Iª CARTA AOS CORÍNTIOS

Autor

Destinatário

A Epístola

A igreja de hoje

I Coríntios: Capítulo 1

A graça e a paz presente na igreja

Divisões na igreja

A mensagem da cruz

A igreja escolhida

Caráter é algo que todos têm, seja bom ou mal. O caráter faz parte da natureza humana; vem de dentro e é extraído do mais íntimo do homem. O caráter pode ser mudado; alguém pode ter um mau caráter e no futuro vir a ter um bom caráter (II Co 5: 17), ou ao contrário (Jr 17:9).

Existem dois tipos de Teologia. Como assim? A Teologia pode ser humana, que você aprende sobre Deus, com os homens (Atos 22:1-3; Atos 5: 34; Fp 3: 4-7), ou a Teologia vinda de Deus (IRS 3:1-12; Tg 3: 17), que você aprende sobre Deus, com próprio Deus (I Co 2:11; Sl 16: 5-7; Jo. 3: 1-12; Gl 1: 9-12; Atos 9:1-16; Jo. 16:7-13; Jo. 17:17; Lc 2: 39-52). Na Teologia dos homens você pode ser aprovado pelos homens e ser reprovado por Deus (Mt 23: 1-8; Lc 11: 46-52). Na Teologia vinda de Deus você pode ser reprovado pelos homens, mas é aprovado pela vontade do próprio Deus (I Co 1: 18-31; II Tm 2:15; II Tm 4:1-5; Jo 17:17). A Teologia é o estudo sobre Deus e sua obra. Quem pode saber mais sobre Deus, se não o próprio Deus? (Rm 11: 33-36; Jó 21: 22). Só existe uma forma verdadeira de aprendermos sobre Deus – é com o próprio Deus (Is 34: 16; Jo 14: 26; Is 48: 47; Jr 29: 11-13; Jr 33:3; I Co 2:9).

A pregação vem do caráter do homem e é também extraída do seu mais profundo íntimo. Há três tipos de caráter de pregação: a primeira nasce no coração de quem freqüenta a faculdade de Teologia vinda de Deus (Jo 3:1-8; I Ts 5: 17; Sl 55: 17; Sl 42:8; Sl 101:6). Ela vem do caráter espiritual (I Co 2: 15), nascida no espírito (Jo 4: 23-24); revelada, movida e dirigida pelo Espírito Santo (Jo 6: 63; I Co 2:4; II Co 3:1-8; I Co 10:3-4). A segunda vem do caráter carnal, nascida na carne, revelada, movida e dirigida pelo conhecimento humano (Gl1: 10-11; Ec 12: 12), e o desejo da carne (Gl 3:1-3; Jr 17:5; Is 29: 13). E a terceira vem de um caráter demoníaco, nascida nas trevas, revelada, movida e dirigida por demônios (Is 30:1-2; I Tm 4:1; II Co 11: 13–15). Qual objetivo deste tipo de pregação?Enganar, iludir e desviar o povo da verdade (Jo. 8: 31-32; Jo. 17: 17; Sl 119:11-105). Como identificarei esta pregação? Deixo a palavra de Deus te responder (Atos 17: 10-11; Is 34: 16; Is 8: 20).

I CORÍNTIOS 2: 1 – Eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria.

Paulo pregava a palavra genuína de Deus (Jo 17: 17). Conhecia o poder que a pregação da palavra genuína trazia (I Co 1: 18-24). Ele sabia, conhecia o que se encontrava por trás da letra (II Co 3:6; Jo 6: 63). Sabia que a pregação da palavra genuína transmitia poder e sabedoria (I Co 2:4; Cl 2:1-3). Paulo tinha frequentado à faculdade de Teologia vinda de Deus (Gl 1: 11-16; Atos 9:1-16; Rm 15: 18-19); tinha aprendido com o mestre (Jo 7: 16-17; Jo 13:1-17). Paulo não usou o conhecimento maior deste mundo, não usou o conhecimento dos inteligentes, dos sábios deste mundo (I Co 1: 26-28; I Co 3: 18-21), não usou palavras difíceis (Sl 81:5); palavras que só os inteligentes e sábios conhecem (I Co 8:2; I Co 1: 19-20). Sublimidade é algo grande, superior, encantador, que têm valores morais e agrada aos ouvintes (Gl 1: 10). Mas é humano, vem do homem e da sabedoria deste mundo. Paulo não usou deste artifício em suas pregações, é isto que ele está dizendo à igreja de Corinto (Fp 3:4–9; Gl 1: 11,12)

ICORÍNTIOS 2: 2– Pois nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado.

Paulo era homem sábio, a sabedoria e o conhecimento deste mundo estavam presentes na sua vida. Ele aprendeu desde criancinha tudo sobre a Lei, e os profetas. Paulo era formado e doutor em Teologia, aprendeu com um dos maiores mestres da época (Atos 22:1–3; Fp 3:1–5; Atos 5: 34). Ele poderia usar qualquer artifício do conhecimento humano para pregar e ensinar a palavra de Deus e, porque ele não o fez? (Fp 3:7–9; Gl 1: 11-12). Porque Paulo limitou-se a só pregar Jesus Cristo? (I Co 1: 18 e 24; Cl 2:1–3; II Co 4:3-5). O pregador sábio prega Jesus Cristo (Jõ 6: 63-68; Jo. 8: 12; Jo 8: 36; Jo. 10: 9-10; Jo. 11: 25-26; Jo. 14: 6; Is 44:8).

I CORÍNTIOS 2: 3 – E eu tive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor.

Paulo era humano e, como qualquer ser humano, ele tinha medo, fraqueza e temor (II Co 7:2-5; Atos 16:9-24). Porque Paulo era ousado nos procedimentos e em suas pregações? (Atos 1:8; I SM 10:6-7; Jo 14: 26; Mc 13: 11; Atos 18:1–10; II SM 23:2). As dificuldades as lutas as provas traz fraqueza medo temor, e grande tremor (MT. 14: 22- 30; MC: 4: 35- 38; II Tm. 3: 18).

I CORÍNTIO 2: 4– A minha palavra, e a minha pregação, não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração do Espírito e de poder,

Paulo está dizendo aos irmãos da igreja de Corinto: “a minha palavra, a minha pregação não tem como objetivo persuadir, enrolar, enganar; eu não estou usando técnicas humanas com o objetivo de convencer (II Co 4:2-4; Gl 1: 10). A pregação de Paulo foi dada por Deus; o Espírito Santo formava no espírito de Paulo a mensagem (Jo 4: 23-24; Sl 101:6; Sl 16:5-7). A pregação de Paulo era pura, sem mistura, genuína, dada pelo próprio Deus (Ec 12:9–11). A palavra e os ensinos de Paulo eram genuínos e vindos do alto, sem nenhuma elaboração teológica ou uso de técnicas humanas (Gl. 1: 11,12; Rm 15: 18-19; Atos 19:1–12).

Tudo o que Paulo pregou e ensinou é desprezado pela igreja de hoje. Você pode se perguntar: Por quê? Veja você mesmo: onde está o poder que acompanha a pregação? (Mc 16: 15–18). Onde está à pregação Cristocentrica? (I Co 2:1-5) A pregação que traz o poder, a sabedoria? (I Co 1: 24; Cl 2:1-3). Onde esta a mensagem da cruz, mensagem que cura e liberta? (I Co. 1: 18; Cl. 2: 1- 15; Ef. 2: 11- 16). O que vemos nos púlpitos não é porventura sabedoria humana, conhecimento humano de Deus? O que vemos nos púlpitos são técnicas humanas, coisas aprendidas em faculdades teológicas com o único objetivo de persuadir, enrolar, enganar e convencer (Is 29: 13; I Co 3: 10–17; Cl 2:4). Jesus é terra boa, pura, genuína, sem mistura. O fruto desta terra é de primeira qualidade (Jo 7: 37-38; Jo 10:9-10; Jo 14: 23-26). Quando você mistura Psicologia, Teologia, técnicas humanas, você está adubando esta terra e com certeza ganhará em quantidade (Jr 17:5-6 e 9; Jo. 4: 13; Jr 2: 12-13; Mt 23: 15), mas certamente perderá em qualidade (Jo 15: 16; Jr 7-8; Mt 28: 18-20).

ICORÍNTIOS 2: 5 - para que a vossa fé não se apoiasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.
Quando o Espírito Santo não atua, quando ele não é usado, o que vai aparecer nos púlpitos? O homem, a sabedoria humana, a técnica humana e o conhecimento humano; tudo isto vai levar o ouvinte à dependência humana. A fé do crente vai estar sempre voltada para o homem e para o seu conhecimento (Jr17: 5 e 9; Jr 23:29-30; Is 29:13).

Vemos sempre nos púlpitos pregações lindas e maravilhosas, ensinos lindos e maravilhosos, mas sem nenhum poder. Vamos receber algo que vai nos alimentar por um pequeno espaço de tempo, mas não vai trazer nenhuma vitamina, não vai fortalecer a nossa vida espiritual, não vai trazer para nós nenhuma experiência pessoal com Jesus Cristo (Jo 6: 35 e 63; Jo 14: 15-23; Lc 24: 13-32). A experiência pessoal com Jesus Cristo traz poder para vencer as lutas, passar pelas provas (II Tm 3: 10-12; Atos 13:13-52), vencer o diabo (II Co 12:1-10; Fp 4: 10-13) e fazer a obra (Jo 14:12; Atos 16:1-31; Atos 18:1-10; Atos 19:1-20; Atos 20:7-12; Rm 15:18-19; Atos 26:1-18).

A experiência com Jesus Cristo é experiência com o poder e a sabedoria de Deus (I Co 1: 24; Cl 2:1-3). Esta experiência, nós só conseguimos através do Espírito Santo e isto só acontece quando ouvimos a verdadeira pregação (Atos 4:8-37; Rm. 10: 17; Pv 13:7). A verdadeira pregação é montada, trabalhada e desenvolvida pelo Espírito Santo; nada tem do homem (Gl 1:8-12; Fp 2: 13; II Co 3: 5; I Sm 10:1–12; Mc 13: 11; Atos 1:8; Atos 14:26; Jo 16:7–15). A verdadeira pregação vem do alto, vem de cima, é revelada, movida e dirigida pelo Espírito Santo, sem nenhum conhecimento ou técnica humana (I Co 1: 21; Rm 8: 25–27; Lc 4: 14–21; Atos 26:1–18; Atos 10: 9-19 e 24-47). A pregação vinda do alto, movida pelo Espírito Santo, produz fé naquele que ouve (Rm 10: 17; Atos 14:1-10; Hb 11:6).

ICORÍNTIO 2: 6 – Todavia, falamos sabedoria entre os perfeitos, mas não a sabedoria deste mundo, nem dos poderosos deste mundo, que se aniquilam.

Porque razão deixaria Paulo de usar a sabedoria do Espírito Santo? Porque razão Paulo deixaria de usar a sabedoria, o conhecimento, a revelação que vem do alto? (I Co 2: 11; Lc 17: 19,20). Porque razão Paulo deixaria de usar as riquezas do Reino, para usar a sabedoria deste mundo; a sabedoria aprendida por rotina, em uma sala de aula, em um laboratório (I Co 1: 19-20). A sabedoria vinda do alto é perfeita; ela está entre os perfeitos (Pv 8: 22-30). Quem são os perfeitos?O Pai (Is 45:5-7; Rm 11: 33-36), o Filho (Cl 1: 15-19; Hb 7:22-28; Hb. 1: 1- 4) e o Espírito Santo (Gn 1:1-2; Jo 14:26; Ec 7:12; Mt 13: 44-48; Pv 13:7; I Co 13:10-11; Fp 3:4–8; Gl 1:6-16).

A pergunta é: porque os homens que se dizem homens de Deus, deixam de buscar a revelação, o conhecimento e a sabedoria entre os perfeitos? (Is 14: 11-14; Jo 3: 19). Porque é mais fácil recorrer aos homens, às salas de aulas, às faculdades, do que recorrer ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo (Jr 29: 11-13; Jr 33:3; I Co 2:9). A sabedoria vinda do alto não se aprende em uma sala de aula ou em uma faculdade teológica humana (Ec 12: 12-13). A sabedoria vinda do alto se aprende na faculdade teológica de Deus; através da vida e suas provas (Is 48: 10 e 17; II Tm 2: 15).

Primeira prova: Fé (Atos. 3: 1-8; II Co 5:7; Hb 11: 1-6; II Co 5:7).

Segunda prova: A prova do joelho (oração) (Atos 16: 19-26; Sl 55: 17; Dn 6:1-10; Lc 18:1; I Ts 5: 17).

Terceira prova: Jejum (Atos 27:1-9; Lc 5: 33-35; II Co 11:16-27).

Quarta prova: A verdade - a Bíblia como ela é (I Co 2:1-5; Gl 1: 10-12; II Tm 2: 15; J. 17:17; Js 1: 7,8; Is 34: 16; II Tm 4:1-5; Is 8:20). Recorrer aos homens, às salas de aula, às faculdades é pegar outro caminho (Pv 14:7; Ec. 12: 11,12; I Co 1:19-20); é entrar por outra porta (Mt 7:13; Is 30:1–3; Jr 2:12-13; Nm 11:4–6; Lv 20:26).

Porque deixar o Pai, o Filho e o Espírito Santo, a fé, a palavra, a oração e o jejum, para buscar sabedoria dos poderosos deste mundo? Os poderosos deste mundo, pelos seus conhecimentos e suas sabedorias, se aniquilam. Porque se aniquilam? Porque no confronto entre a sabedoria deste mundo e a sabedoria vinda do alto, aqueles que usam a sabedoria deste mundo são reduzidos a nada (Jo. 3:1-12; I Co 8:2; I Co 3: 18–20; I Co 1: 27–29; Ex 7:7-12; Lc 10:19-21; I Co 1:19-20; Pv 13:7).

I CORÍNTIOS 2: 7 - não, falamos a sabedoria de Deus oculta em mistério, a qual Deus ordenou antes dos séculos para a nossa glória.

Paulo diz não. Não por quê? A sabedoria vinda do alto, do Espírito, não tem nada a ver com a sabedoria deste mundo. A sabedoria deste mundo não tem mistério e nem revelação; tudo é aprendido com técnicas, com meros recursos humanos; vem do homem, é natural e terrena (I Co 3: 18-20), e também muito perigosa (Tg 3: 13–15; I Co 1: 20). A sabedoria que vem do alto vem do próprio Deus é desconhecida. Sem o Espírito Santo é impossível tê-la (I Co 2:9). A sabedoria que vem do alto traz revelação espiritual, traz sabedoria e conhecimento de espiritualidade. Ela traz conhecimento de acontecimentos que estão ocultos aos nossos olhos carnais (Jr 33:3; Dn 5:1-14; Dn 12:1-10). Para adquirir está sabedoria (Atos I Co 1: 24; Cl 2:1-3), Paulo lançou fora todo conhecimento humano que possuía (Fp 3:1–8; Gl 1:6-16; Gl 2: 20).

Porque Paulo fala que Deus ordenou esta sabedoria antes dos séculos para a nossa glória? Veja você mesmo, através da Palavra, que sabedoria era esta que estava preparada para nós desde a Antiguidade (Cl 1: 15–22; J. 1:1-16; Gn 1: 26; Jo. 17:1–5; Ap. 1:8).

I CORÍNTIOS 2: 8 – Nenhum dos poderosos deste mundo a conheceu, pois se a tivessem conhecido, jamais teriam crucificado o Senhor da glória.

Paulo está dizendo que os poderosos daquela época não conheceram a verdadeira sabedoria; se ativessem conhecido eles não teriam crucificado o Senhor da Glória (Mt 27: 11-19; Jó 33: 14-16; Mt 27:20-31; Os 4:6). O que diremos hoje? O que diremos dos poderosos de hoje? O que diremos hoje daqueles que pensam ter o conhecimento da verdadeira sabedoria? (Mt 23:1-7; Lc 11:52). Porque estes que se dizem sábios, que são cheios do conhecimento não se limitam a falar somente de Jesus Cristo? (Lc 6: 45; Is 30:1-2). Quando se fala de Jesus Cristo (Fp 2: 9-11), se ensina sobre Jesus Cristo (Cl 2:1-3; I Co 1: 24) e se prega só Jesus Cristo (I Co 2:1-5), você está passando, ensinando, falando, pregando e doando a sabedoria, a graça e o amor de Deus ao mundo (Jo 3:16). Mas na visão dos homens do mundo, as técnicas humanas, as estratégias humanas, a sabedoria humana é mais eficaz. Ensinar através de Psicologia, Filosofia e Teologia traz mais frutos, se ganha mais almas, enche a igreja, aumenta os dízimos e as ofertas, enriquece pastores e forma grandes ministérios. Por isto, em seus pensamentos, Jesus é pouco, estão precisando de mais, muito mais (Ec 7: 12-13; Mt 7: 13,14; Ec 12:13-14; Is 28:14-16; Is 30:1–3; Jr 2: 12-13; Lv 20:23).

Quem só prega Jesus, quem só ensina sobre Jesus, quem só fala de Jesus, ainda que não tenha nenhuma formação técnica ou teológica, ainda que seja semianalfabeto ou analfabeto, com certeza é mais sábio de que os poderosos deste mundo (Lc 24: 13-32; Mt 18:20). Você pode perguntar por quê? Simples, porque ele está totalmente tomado pela sabedoria do alto (Pv 8:1-35; Pv 13:7). Isto é muito grande, enche o seu coração (Lc 6: 45; Sl 23:1-5; Ef 5: 18). Quem prega Jesus, anda com Ele (Lc. 24: 13- 32), e quem andam com Ele anda lado a lado com a verdadeira sabedoria (Atos 8: 26-40; Atos 18:1-10; Mt 28:18-20).

I CORINTÍOS 2:9 – Mas, como está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviram, e não subiram ao coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam.

A obra de Deus é invisível, o reino de Deus é invisível (Lc 17: 20; II Co 4: 18). Os nossos olhos carnais não podem ver. Não podem ver o quê? Não podem ver Jesus, não podem ver o Espírito Santo, não podem ver Deus, os anjos e nem os demônios; para isto o homem precisa da visão espiritual (Jo. 3:1-8; I Co 2: 15). Precisa da sabedoria do alto. A sabedoria deste mundo é limitada. É limitada a quê? Limitada aos olhos (Mt 6: 22,23; I Jo 2: 16,7). No confronto com a sabedoria do alto, a sabedoria deste mundo é destruída. E você pode perguntar: por quê? A Bíblia responde (Is 45: 5-7; Rm 11: 33-36). Os nossos ouvidos carnais não podem ouvir as coisas do Reino, não podem ouvir aquilo que Deus tem preparado para nós (Lc 22: 29,30).

Aquilo que Deus tem preparado para nós, são coisas que o nosso coração nem imagina (II Co 12:1-4; Is 6:1-5; Jr 33:3). Só os espirituais entendem isto. Só os que não andam por vista, mas por fé (II Co 5:7) entendem isto (Hb 11:1-6). Só os que crêem no que está escrito na Palavra entendem isto (Jo 17: 17). Só os que não vivem correndo atrás de cursos de faculdades, sinais, profecias e revelações entendem isto (Jo. 4: 20-24; Sl 101: 6; Lc 24: 23; Jo. 10:16; Jo. 6:39; Jo 6: 63; Ap 19:1–9).

I CORÍNTIOS 2: 10 – Mas Deus no-las revelou pelo seu Espírito. O Espírito penetra todas as coisas, até mesmo as profundezas de Deus.

Os espirituais têm a revelação, os espirituais entendem isto (I Co 2: 15). Os espirituais têm a comunhão com o Espírito Santo (Atos 10:9-20; Atos 16:1-10). Os espirituais ouvem e falam com o Espírito Santo (Atos 15: 23-28; Ap 22:17). Os espirituais têm o Espírito Santo no comando de suas vidas (Jo14: 26; Jõ 14:7-15). Os espirituais têm vida em Espírito (Jõ 6: 63; II Co 3: 6). Os espirituais têm seu espírito dirigido pelo Espírito Santo (Jo 4: 23-24; Sl 101:6). Assim como o vento e toda a natureza está nas mãos do Senhor, assim também estão os espirituais em suas mãos (Jo 3:6-8; Rm 8:1–11; Rm 8:18–27; Gl 5:16–25). Você pode perguntar: como saber se sou espiritual ou não? Você próprio percebe a mudança quando aumenta desejo de orar (I Ts 5: 17; Sl 55: 17); jejuar (Mt 6:16; Lc 5:33-35); ler a Palavra (Sl 1:3; Sl 119:11-105). Você passa a enxergar com olhos espirituais (Ef 6: 10-12). O discernimento passa a ser espiritual (I Co 2: 15). O olho vê e o ouvido ouve e analisa tudo de forma espiritual (Is 11:1-3; I Co 11:1). Os espirituais encontram a vida que está por traz da letra (II Co 3:6; Jo 6:3). Os espirituais vêem o que os outros crentes não vêem (Sl 25: 14; Jr 33:3). Os espirituais combatem nas regiões celestes não lutam contra o irmão, contra a carne (Ef 6: 10- 12; Mt 5:43-48; I Pd 5:8). Os espirituais sabem que as coisas de Deus acontecem em outro nível (Lc 17: 20,21; I Co 4: 18). Se você não é espiritual, ainda está em tempo de ser. O que você precisa fazer é:

Primeiro: crer que a Bíblia não é um livro de história, mas sim a palavra viva de Deus. É através dela que Deus vai falar com você (Is 34: 16; Jo 14: 26; Jo 6: 63; II Co 3:3–8).
Segundo: uma vida de oração (I Ts 5: 17; Lc 18:1–8; Rm 12: 11; Sl 55:17; Dn 6:1-10).
Terceiro: muito jejum. Aí você pode perguntar: por que jejum? O jejum aniquila a carne e deixa o nosso corpo mais preparado para receber revelações e poder de Deus (Sl 35: 13; Dn 10:1–12; Lc 2: 25–37; Mt 17:14–21).

I CORÍNTIOS 2: 11– pois qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem, que nele está? Assim também ninguém sabe as coisas de Deus, senão o Espírito de Deus.

O único que conhece o homem e sabe seus os segredos é o espírito do homem que nele está. O único que sabe as coisas de Deus é o Espírito de Deus, portanto se o homem quiser saber alguma coisa sobre Deus vai precisar do Espírito de Deus (Jo. 14: 26; I Co 2: 16). Sem o Espírito Santo agindo em nosso espírito, somos dirigidos pelo nosso espírito(Jr 17:9; Pv 14:12), pelos desejos da carne(Mc 14:18; Tg 1:13-15; Gl 5:16-17); ou por demônios, que através do pecado vem fazer morada em nosso espírito (Mt 12:43–45; Jo 5:1-14). Quando somos dirigidos pelo nosso espírito conhecemos as coisas do homem, ou seja, aquilo que aprendemos que conhecemos sobre Deus, é tudo humano e terreno (Is 29: 13; Mt 15:1-9). A visão é terrena e carnal (Co 2: 18-23; Ec 12:12; I Co 3:1–3).

O nosso espírito só pode entender as coisas de Deus se o Espírito Santo vier e fizer morada nele (II Co 6: 11-16; Ef 2:20-22). A luz do Espírito Santo é quem ilumina o nosso espírito (II Co 4:6-7; Gn 1:1-4). Sem esta luz o nosso espírito está na escuridão, em trevas (I Sm 10:1-12; I Sm 13:8-14; I Sm 15: 29; I Sm 16: 14-15), sem contato com Deus (Rm 8: 26-27). O Espírito Santo é aquele que coloca a energia de Deus e acende o nosso espírito (II Co 4:3-7; Sl 34:5). É ele quem nos coloca em contato direto com Deus, através da revelação (Pv. 20: 27; Gn 1:1–3; Lc 1:46-47; I Co 14:8-15; Rm 8:25-27) e da interpretação da Palavra (Jo. 14:26; Jõ 16:7-14; Is 34:16). Porque aqueles que adoram ídolos sabem que a palavra de Deus é contra a idolatria e mesmo assim eles persistem no erro? (Is 44:9-20). Falta a luz do Espírito Santo (II Co 4:3-4). Não são somente os idólatras que estão sem a luz do Espírito Santo; em nosso meio temos muitos que estão sem esta luz (Mt 6:24; I Tm 6:3-10; I Tm 4:1; I Jo 4:6). Veja o nosso estudo: “Espírito, alma e corpo” - do que somos formados?

ICORÍNTIOS 1: 12– Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus.

Paulo diz: “nós não recebemos o espírito do mundo”. O crente não foi chamado para ser dirigido pelo espírito do mundo (Atos 1:8; Jo 14: 15-26). Ele não foi chamado para buscar auxílio e recurso no mundo (Jr 33:3; Jr 29: 11-13), nem foi chamado para andar segundo o curso deste mundo; também não foi chamado para viver segundo os embalos deste mundo (Tg 4:4-5). A igreja de Deus na Terra não pode ser dirigida e guiada pelo espírito do mundo (I Jo. 2: 15-16). A igreja de Deus na Terra não foi chamada para buscar auxílio e recurso deste mundo (Mt 15:13–19; II Co 11:1–3). A razão de termos em nosso meio tantos falsos profetas fazendo sinais e prodígios de mentiras (I Jo. 4:1; Mt 24: 4; Mt 24: 24-25) e tantos mercenários dirigindo igrejas (Atos 20:28-30; Jd 11-17); é porque espírito do mundo está no controle das igrejas (Mt 13:22; I Jõ. 5:19; Lc 4:1-8; I J. 4:6).

Paulo fala á igreja de Corinto: aquele que opera em nós (Fp 2: 13), aquele que nos ensina (Jo. 14:26), que nos movimenta (Gn 1:1-3), que nos dirige (Is 48:17; I Co 2:15), veio de Deus (Jo. 14:15-16 ele veio do alto (Atos 1:8). Deus nos deu o Seu Espírito (Ef 1:13; Jo. 3:1–8; Jo. 3:1-8). Por que ir a faculdade, porque pagar caro por cursos? (Is 55:2). O crente não precisa de nada disso (Is 55:1; Ap 22:17). O Espírito de Deus está aí, prontinho para dar sabedoria (Tg 1:5; IRs 3:1-13), para lembrar as palavras do Senhor Jesus, e nos ensinar (Jo. 14:26) e ainda revelar coisas grandes e ocultas (Jr 33:3; I Co 2:9), e tudo isto gratuitamente (Is 34:16; Jo. 16:7–15; I Co 6:19-20; Lc 17:19-20. É só ser fiel e um verdadeiro adorador (Sl 101:6; Jo. 4:23-24).

I CORÍNTIOS 2: 13–Disto também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais.

Paulo ainda diz: aquilo que pregamos aquilo que ensinamos, nós não aprendemos com homens (Is 48: 17). Tudo que sabemos é o que pregamos e ensinamos (I Co 3:10-11; I Co 2:1-5; I Co 4:1-6). Isto nós não aprendemos com homens (Gl 1: 11,12; II Co 3: 4-5). O Espírito Santo é quem nos ensina (Jo. 14: 26; II Co 4:5-7; II Co 3:3-8). Ensina-nos como? Comparando as coisas espirituais com as espirituais (I Co 2: 15; Ef 6: 10-12). "Disso nós falamos não com palavra de sabedoria humana”. O que ele está querendo dizer? Ele está dizendo que alguns falam do Espírito de Deus; falam da vida em espírito, de conhecimento espiritual, mas usam conhecimento humano, usam técnicas, estratégias humanas. Tudo o que sabem sobre o Espírito Santo sabem por que aprenderam com a letra, e não com a vida. Falam como se conhecessem, mas na verdade falam do que não conhecem (I Co 8:2; I Co 3: 20; Is 29: 13).

Diz Paulo: “nós falamos de alguém que nos ensina (Jo 14: 26; Is 48: 17). Falamos não com conhecimento humano, mas com o conhecimento do Espírito, pois é ele quem nos ensina tudo sobre Jesus, tudo sobre a vida em espírito e tudo sobre ser espiritual”, ou seja, Paulo está dizendo: “só através dos ensinos que o Espírito Santo traz para nossa vida, poderemos realmente conhecer a vida que está por trás da letra” (Jo. 6: 63; II Co 3:1–8; Jo14: 26; Ap 1:17-18). O que é a vida por traz da letra? A vida por traz da letra é a experiência pessoal com Jesus (Atos 18:9-10; Lc 24: 13-32; Mt 18:20); com o Espírito Santo (II Sm 23:2; Atos 16:1-10; Sl 139:7); com o poder de Deus (I Co 2:4-5; I Co 4:17-20; Rm 15:18-19; Rm 1:16-17). Isto só a palavra viva de Deus traz (Jo. 6: 63-68; II Co 3:6; Ap 22:17).

I CORÍNTIOS 2: 14 – Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, pois lhe parece loucura, e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente.

O homem natural não compreende estas coisas. O homem natural é guiado pelo espírito do mundo, não pode enxergar o Reino de Deus, pois o Reino de Deus está oculto aos seus olhos (Lc 17: 20-21; II Co 4: 18).

O homem natural acredita naquilo que vê (Mt 6:25-33; Jõ 6:16-27). Ele anda em direção oposta aos ensinos da palavra de Deus (II Co 5:7; Hb 11:1). O homem natural na igreja é o crente carnal. Àquele crente Tomé, que só acredita no que vê (Jo 20: 24-29). O homem carnal não entende a coisas de Deus e por não entender acaba perseguindo os crentes que acreditam no que não se vê (Hb 11:1; Rm 4: 17-20) as coisas espirituais (Gl 4:21–29; I Co 3:1–3; I Co 11:17-19; I Co 2:15). Para o homem natural, para o crente carnal as coisas de Deus parecem loucura (I Co 1: 27-29; Lc 10:1-22). Ele não pode entender como Deus pode falar com alguém (Jó 33: 14). Ele não consegue entender como Deus pode falar através da Bíblia (Sl 119:11-105); como Deus pode falar através de revelação, profecias e sonhos (Jó 33: 14-15). Ele não compreende como Deus envia um anjo para socorrer um crente em perigo (Hb 1: 13-14; Dn 10:1–12; Atos 12:1–11; Atos 5:17–25; Sl 34:7; Sl 91:7-12). O crente natural e carnal não pode compreender quando um crente espiritual diz que falou com Jesus e que anda com Jesus (Lc 24: 13–32; Mt 18:19-20; Mt 28:18–20). Se continuarmos a falar, veremos muito mais acontecimentos espirituais que acontece na vida dos espirituais, e que na visão do crente natural é loucura (Rm 8:1–8; Tg 2: 26; Is 29: 13-14).

Você pode perguntar: porque você não faz diferença entre o homem natural e o crente carnal? Porque na minha visão o crente carnal está na igreja, mas ainda não passou por nenhuma mudança. Está na igreja, mas vivendo na natureza velha (I Co 3:1-3; Cl 3:1-3). Está na igreja, mas na natureza adâmica. Para o crente carnal se tornar um crente espiritual ele tem que fazer morrer na sua vida tudo que está relacionado com o primeiro homem (I Co 15: 45-47; Gn. 2), e fazer nascer na sua vida tudo que está relacionado com o segundo homem (I Co 15: 48-49; II Co 5: 17; Gl 2: 20).

ICORÍNTIOS 2: 15 – Mas o que é espiritual discerne bem a tudo, e ele de ninguém é discernido.

Já o espiritual entende tudo, ele ouve e vê o que ninguém ouve e vê (Mt 13:16-17; I Co 2:9; Jr 33:3; IS 30:21; Mt 13:9). O espiritual discerne bem tudo (Atos 16:9-18); ele sabe o que acontece nas regiões celestes, pois nesta região só entra quem é espiritual (Jo. 3:1-12; Dn 10:1-16). Nas regiões celestes tudo o que acontece está em dimensão espiritual (Ef 6: 10–12; II Co 12:1–4). E o mais maravilhoso é que o homem espiritual não pode ser discernido (Jo. 3:6-8). Você pode perguntar por quê? O homem espiritual é semelhante à natureza; está nas mãos de Deus; você não sabe o que ele pensa o que ele vai fazer e nem para onde vai; ele pensa com os pensamentos de Deus (Cl 3:1-3); ou seja, o que está no pensamento dele é obra do Espírito Santo (I Co 2: 16). Ele fala o que Deus põe em sua boca (Mc 13: 11). Ele é como o vento nas mãos de Deus, ninguém sabe de onde vem e nem para onde vai (Jo. 3:8; Atos 8: 26-40; Atos 16:1-10; Rm 8:14).

I CORÍNTIOS 2: 16 – Pois quem conheceu a mente do Senhor, para que o possa instruir? Mas nós temos a mente de Cristo.

Quem conhece a mente do Senhor, quem sabe o que Deus pensa e o que Deus quer? Quem recebe as revelações de Deus, quem são os encarregados de transmitir para a Humanidade a vontade do Senhor? Somente os espirituais têm a mente guiada pelo Espírito de Jesus (Atos 16:1-7; Atos 18:1-10; Atos 10: 9-20; I Co 2:9)

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O que é espírito mundano e como identificá-lo? O espírito mundano é o estilo de vida das pessoas do mundo; está presente nas igrejas e é identificado pelas doutrinas que vão aos extremos da liberdade (I Co 8:9-12; I Co 10: 22-29). Os interesses financeiros, a busca desenfreada pelos bens materiais (I Tm 6:3-10; Mt 6:19-21; Cl 3:1-3), o comportamento e atitudes de uma determinada parte do povo de Deus (Mt 5:13-16; I Pd 1:13-16; I Pd 2: 9,10); tudo isto nos faz entender que o espírito do mundo está cada vez mais presente dentro das igrejas (Jo. 17:6-21; Tg 4:4-5; I Jo. 4:6).

ICORÍNTIOS 3:1- E eu, irmãos, não vos pude falar como espirituais, mas como carnais como meninos em Cristo.
Paulo gostaria de ter falado à igreja como se fala aos espirituais, mas não pôde (Jo 3:1-12; I Co 2: 14), boa parte dos irmãos da igreja de Corinto era carnal (I Co 11: 17-19; I Co 1: 10,11). Paulo estava dizendo que queria ter falado aos irmãos sobre as coisas espirituais (I Co 9: 11; I Pd 2:1-2), sobre as coisas do Reino (Lc 22: 29; Atos 1:1-3) e as coisas celestiais (I Co 12:1-4); coisas que os ouvidos carnais não poderiam ouvir (Jr 33:3; Sl 25: 14), nem os olhos carnais poderiam ver (Jo. 9: 39). Ele queria falar aos irmãos sobre coisas que coração do homem natural não podia sentir (I Co 2:9; Lc 24: 13-32; Sl 16: 7; Sl 139: 1-18), os irmãos de Corinto eram carnais; seus os olhos e ouvidos eram carnais. O coração deles ainda andava segundo o curso deste mundo (Jr. 17: 9). Por conta disso, Paulo não pôde falar coisas que só os adultos podiam ouvir (I Co. 13: 11). Por isto Paulo os tratava como meninos (I Co. 14: 20). É como se Paulo dissesse: “a partir de agora vou tratar vocês como crianças, pois é isto que vocês são” (I Co 3: 1- 3). Vamos lavar a roupa suja, vamos falar dos problemas que jamais deveriam estar dentro da igreja, mas sim lá fora, na vida das pessoas que não são crentes (I Co 5:1-2; I Co 5:7-11; I Co 6:1-8; I Co 6: 12-20; I Co 8:1-9; I Co 9:1-15). A igreja de Corinto não era fácil.
ICORÍNTIOS 3:2– Com leite vos criei, e não com alimento sólido, pois ainda não estáveis prontos para isso. Com efeito, ainda agora não estais prontos.
Paulo está dizendo à igreja de Corinto: eu ensinei a vocês o necessário para fortalecê-los (II Co 11: 1-3; I Co 3: 10-11); eu cuidei de vocês como crianças, ensinei-os o básico para que vocês pudessem crescer e se fortalecer (I Pd 2:2; II Pd 3:8–18). Paulo fala dos membros da igreja como meninos - e com leite os alimentou. Leite: alimento líquido necessário para bebê e criança. Primeiros ensinos: temor de Deus (Pv 9:10; Sl 128:1-4) e fé em Cristo Jesus (Jo. 3: 16; Hb 11: 1-6; I Pd 2:1-6). Paulo ensinou à igreja os fundamentos, o necessário para que os membros desta igreja viessem a crescer e se fortalecer (I Co 2:1-2; I Pd 2:1-6; II Pd 3: 15-18). Para aquele que ensina; não adianta trazer para crente carnal, ou novos convertidos, alimento sólido. Por quê? Eles não vão suportar porque ainda é bebê. Para estes, o alimento, o fundamento é o temor de Deus (Sl. 1: 1- 3) e a fé em Cristo Jesus (Atos. 16: 31).
O crente que tem o temor de Deus e a fé em Cristo Jesus está preparado para ser um crente espiritual. Assim poder conhecer as coisas que os olhos não vêem os ouvidos não ouvem (I Co 2: 9) coisas que estão ocultas ao homem natural ou ao crente carnal (I Co 2: 14-15; Lc 17:20-21; II Co 4:18; Jr 33:3). O temor de Deus (Sl 1: 1-3; Sl 128: 1-4), e a fé em Cristo Jesus trazem crescimento (Cl 2:1-3; I Co 1:24; I Co 13:11; Rm 12:1-2; Atos 16:31). Para o apóstolo Paulo essa igreja ainda não estava preparada para conhecer as coisas espirituais. Alimento sólido: ensino sobre a vida espiritual (Jo. 3: 1-12; Hb 5: 14; I Co 2: 15).
I CORÍNTIOS 3: 3 – Ainda sois carnais; pois havendo entre vós inveja e contendas, não sois carnais, e não estais andando segundo os homens?
Porque Paulo considerou igreja de Corinto uma igreja carnal? Paulo diz: ainda sois carnais, ou seja, não houve crescimento (Jo. 3: 1- 12; Mc 4:26-32; Lc 17:20-21). Porque não houve crescimento? Porque havia inveja e contenda. Agora meu irmão, veja o que estava impedindo a igreja de Corinto crescer: invejas, contendas e divisões (I Co 1: 10-11; Tg 3: 13-16). Você que está lendo este estudo, você tem inveja? Você gosta de contenda? (Pv 6:12-15). Na sua igreja há inveja, há contenda? Se você tem inveja e gosta de provocar contendas você é carnal. Se na sua igreja há inveja e a contenda tem mais importância do que a palavra da Verdade (Jo. 14: 6; Jo 17: 17; Jo. 7: 16-17), então a sua igreja é uma igreja carnal. Tanto você como a sua igreja ainda não estão preparados para receber as informações do Reino (Jo. 3: 1-12), que só os espirituais recebem (Jo. 4: 23-24; Sl 25:14; Sl 101: 6; I Co 2: 15).
A inveja e a contenda pertencem ao mundo, é do homem, é espírito mundano dentro da igreja que não traz benefício nenhum para o crente e nem para a igreja, pois cria divisões e grupos (Tg 3: 13-16); impede o crescimento e transforma o crente em um religioso e a igreja em só mais uma religião (Is 29: 13; Pv 14: 12; Pv 9: 10).
ICORÍNTOS 3: 4– Pois dizendo um: eu sou de Paulo, e outro: eu de Apolo. Não sois carnais?
Agora veja que tipo de contenda e inveja havia dentro desta igreja - grupos formados. Havia um grupo que dizia ser de Paulo e outros que diziam ser de Apolo, mas Paulo diz: os carnais agem desta maneira. Na sua igreja você é de quem: do pastor, do presbítero, do apóstolo? A sua igreja é de quem, a quem ela pertence?A que grupo você pertence? Que tipo de contenda a sua igreja administra? Uma coisa é certa, se você está enquadrado neste assunto e se a sua igreja está envolvida diretamente neste assunto, a sua vida e a sua igreja estão sendo dirigidos por espíritos mundanos. Você é carnal e sua igreja é administrada segundo a visão do mundo (Rm 8: 1–8; Tg 4: 4-5; I Jo. 2: 15-17).
ICORÍNTIOS 3: 5– Afinal de contas, quem é Paulo e quem é Apolo, senão ministros pelos quais crestes, e isto conforme o que o Senhor deu a cada um?
Veja o que Paulo pergunta. A mesma pergunta permanece: quem é o pastor, quem é o apóstolo, quem é o profeta, que importância eles têm? Que importância tem a placa da sua denominação e o nome dela? Que importância tem o ministério a que ela pertence e o tamanho da denominação ou do ministério? Na igreja de Deus o homem é apenas um vaso (II Co 4:6-7; Jo. 3: 29-30), e ovelha (Ez 34:31); membro de um corpo (I Co 12:12-20); nada mais do que isto (II Co 12:1-9). Na igreja de Deus há um só pastor (Sl 23:1; Jo. 10: 16; Hb 13: 20; Ez 34: 31). O que é a denominação, o que é o ministério, senão portas abertas pelo próprio Senhor para que seus ungidos e separados (Atos 13:1-4) recebam dons (Ef 4:7-16; I Co 12: 1-11), e possam pregar a palavra de Deus (II Tm 4:1-5), arrebanhando as ovelhas perdidas (Mt 18:11) que hão de herdar a salvação?(I Co 16:5-9; Ap. 3: 7,8; I Co 16:9; II Co 3:4-5).
ICORÍNTIOS 3: 6 – Eu plantei, Apolo regou, mas Deus deu o crescimento.
Paulo está dizendo à igreja de Corinto: “eu sou apenas homem, homem igual a vocês (Atos 14:1–15). Fui separado por Deus para fundar esta igreja (I Co 9: 1-2; Atos 18:1-11), e ensinar a vocês os primeiros passos (I Co 3:2), mas não é para mim que vocês devem olhar” (Sl 34: 5; Jo 12: 32). Paulo diz ainda: “eu fiz o trabalho de fundação e ensinei a vocês os primeiros passos” (I Co 3: 10). Mas quem é Apolo? Eu plantei, Apolo regou, ou seja, fiz o primeiro trabalho, mas Apolo veio enviado por Deus para dar continuidade. Eu preparei a terra, lancei a semente e Apolo veio fazer o trabalho de lavrador (Jo. 4: 37). Apolo veio dar sequência ao trabalho de Paulo (I Co 3: 10). Ele veio trazer para a igreja de Corinto um ensino para o crescimento (I Pd 2:1-2; II Pd 3: 17-18). Mas tanto Paulo, com os seus primeiros ensinos, como Apolo, que veio enviado por Deus para trazer um ensino mais sólido para o crescimento, não poderiam fazer nada além de ensinar, pois o crescimento vem da vontade de Deus (Jo. 15: 1–5; Cl 2:4-19; Ef 4:7-16; Mt 6: 26-30).
Com este texto temos muito que aprender. Será que aquele que abre ou funda uma igreja é o dono da igreja e das ovelhas? Será que aquele que abre ou funda uma igreja é quem deve ficar ensinando e pregando nesta igreja até ser recolhido pelo Senhor? Será que estes mesmos é que deve, além de plantar, também regar e fazer o trabalho de Deus (Is 14: 11-14; Ap 3: 17-19), o crescimento? (I Co 1: 17; I Sm 13: 8-14; I Sm 15:1–23; IRs 13:1–24; Ef 4:1–16; I Co 12:1–11).
ICORÍNTIOS 3: 7– Pelo que, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento.
Que importância tem aquele que prega? Aquele que ensina? Que importância tem o pastor, o apóstolo, o profeta, o mestre ou o evangelista? Que importância tem a placa da igreja ou a denominação; o ministério ou o tamanho dele? Que importância tem quem planta; que importância tem quem rega. Estas coisas não têm importância, porque o importante é de onde vem o conhecimento, a sabedoria e o crescimento (Dt 32:1-2; Jo. 14: 26; Is 34: 16; Is 43: 13; Is 45: 5–7; II Co 3:3–8; I Co 12:4-6; Fp 2: 13). O importante é a Fonte (Jo. 7: 37-38; Jo 6: 63-68; Gl 1: 11,12; Cl 2: 1-3; I Co 1: 24).
ICORÍNTIOS 3: 8– Ora, o que planta e o que rega é um, e cada um receberá o seu galardão segundo o seu trabalho.
Quem prega,quem ensina, seja o pastor, apóstolo, mestre, profeta, evangelista ou qualquer obreiro, para nós não tem tanta importância, pois o que importa é de onde vem o que eles pregam e ensinam (At. 17: 10-11). Para Deus sim eles são importantes, porque trabalham para Ele, e de maneira nenhuma eles deixarão de receber de Deus a sua recompensa (Dn 12:3; I Co 15: 58; Mt 20:1-2; Ef 4:1-16; I Co 9:13-14). Portanto, aqueles que pregam e ensinam não devem esperar e nem aceitar glória de homens (Gl 1: 10; Jo. 3: 29-30; I Ts 2: 5-6; I Pd 1:14), pois a honra e a glória vêm do Senhor (Atos 7:54-56; Mt 10:32; Sl 126:5-6; Is 52:7). Não é o suficiente, ou quer mais?

ICORÍNTIOS 3: 9 – Pois nós somos cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus.

A igreja, os membros, as ovelhas são a lavoura de Deus. Não só a lavoura (Mt 9:37-38), mas edifício de Deus (Ef 2:11-22; I Co 6:19-20). Porém, aqueles que recebem de Deus dons espirituais e ministeriais são apenas cooperadores de Deus, ou seja, pela vontade de Deus, eles são chamados e capacitados (Jo. 15: 16; II Co 3:5) para cooperarem com o Reino de Deus (Lc 14: 15–17; Ap 22:17). Paulo ainda diz: “as ovelhas, os membros não simbolizam somente lavouras, mas também edifício, ou seja, casa, residência, morada de Deus (I Co 6: 19-20; II Co 6:11–16; Ef 2:11–22). Por isto aquele que prega que ensina, além de obreiro na seara do Senhor, também faz o trabalho de construtor de edifícios (I Co 3:10). Edifícios estes, que sou eu, você, nós, o povo de Deus (Atos 2:37-39). Aqueles que pregam que ensinam são os responsáveis por construir a casa onde vai habitar o Espírito Santo de Deus (Lc 12: 48; I Co 3:14–17; Ez 34:1-11).

ICORÍNTIO 3: 10– Segundo a graça de Deus que me foi dada, pus eu, como sábio construtor, o fundamento, e outro edificam sobre ele. Mas veja cada um como edifica sobre ele.

Antes de entrarmos direto neste texto vamos compreender melhor o assunto a ser estudado. O pregador, o mestre, aquele que ensina é o construtor; o ouvinte, o crente é o edifício a ser construído; o fundamento, o alicerce deste edifício é Jesus Cristo (Mt 7: 24–25; Is 28:16; Sl 34:5). A mensagem pregada ou ensinada é o material usado para a edificação desta construção. Paulo atribui a graça de Deus ao fato dele ter sido colocado por Deus como sábio construtor. Sábio por quê? Porque ele colocou o verdadeiro fundamento - a Rocha (Rm 9: 25-33; I Pd 2:4-10; Mt 7: 24-25; Dt 32:1-4; Jo. 7:16 -17). Esta é a marca do sábio construtor (I Co 1: 18-24; Cl 2:1-3; I Co 2:1-5; II Co 4:1-10; II Co 3:3-6). Os ensinos e as pregações sobre Jesus o levaram a construir o fundamento da igreja e da vida dos irmãos de Corinto. E como se deu a construção deste fundamento ou alicerce? (I Co 2:1-2; II Co 4:1-6; I Co 1: 18–24; Cl 2:1–17). Paulo diz: “eu me coloquei como sábio construtor; outro vem e edifica sobre o fundamento que por mim foi construído”. Paulo está dizendo a esta igreja: “eu já ensinei para vocês o caminho (Jo 14:6), eu já mostrei para vocês a porta (Jo 10:9), mas outros pregadores ou mestres vão, através de suas pregações e ensinos, terminar o trabalho que eu comecei, edificando a vida de vocês em cima do fundamento já construído por mim” (Ef 2: 1- 22; Dn 12:3; Ec 12: 9–11; II Tm 4:1, 2). Isto quer dizer que através da palavra e do ensino é que a vida de vocês vai ser edificada na fé em Jesus Cristo (Rm 10: 16- 17; Is 53: 1- 11; Rm 5:1; Rm 3: 21–26; Gl 3: 11–14). Paulo faz um alerta para àquele que prega e para àquele que ensina. Veja cada um como edifica sobre Ele. Qual o fundamento? Qual o material usado, para a edificação? Na construção do fundamento não pode haver mistura (I Co 2:1-8; I Co 1: 18–24; Cl 2:1-3); o material tem que ser puro genuíno (Jo 17: 17; I Pd 2:1-2; Jo. 7: 16-17). Na edificação da casa o material não pode ser misturado, tem que ser puro genuíno (I Pd 2:3-6; Ef 2:1-22; Atos 16: 31). A casa tem que ser edificada na Rocha e não na areia (Mt 7: 24- 25; Jo 14: 15- 23).

ICORÍNTIOS 3: 11– Pois ninguém pode pôr outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo.

A igreja de Deus na Terra foi criada e levantada pelo próprio Deus com dois objetivos: primeiro juntar os membros do corpo de Cristo (Ap. 22: 17; Jo 11: 45-52; I Co 12: 12–27). Segundo, através dos seus membros; preparar a igreja como noiva à espera do noivo (Jo 3: 29; II Co 11:1-2; Mt. 25:1–10; I Ts 4:13-18; Ap 19:1–7). A igreja de Cristo foi criada por Cristo e para Cristo (Cl 1: 15-20; Fp 2:5-11; Rm 11:33-36), sem Cristo não existe igreja (Mt 16: 13- 18). Por isto ninguém pode colocar outro fundamento. Aí você pode perguntar: por quê? A igreja é o corpo de Cristo (I Co 12: 12-27), e também a noiva de Cristo (II Co 11:2; Ap 22:17; Jo 3:28-29). A razão de a igreja existir é Cristo (Mt 16:18-19; Jo 21:15-17; Jo 10:1-18), ou seja, não existe nada, nem doutrina, nem religião, placa de igreja, denominação, ministérios, pastor, apóstolo, evangelista, mestre, doutor ou qualquer um que seja que possa ocupar o lugar de Jesus e servir de base para a nossa fé e salvação (Hb 10:19-21; Atos 4:1-12; Atos 16:31). Para a salvação e para a vida eterna não existe outro caminho, não existe outra porta. Só por intermédio de Jesus que você vai entrar no céu (Jo. 14:6; Jo 10:9; Fp 2:9–11; Atos 4: 12; Rm 10:4–13; Ap 19:1-7). Para a nossa fé existem muitos caminhos que servem de base (Pv 14:12). Como assim? Os caminhos que vão contra os ensinamentos de Jesus: a busca desenfreada pelos bens materiais (Mt 6:19-23; Lc 16:19-25; Lc 12:13-21), a corrida desesperada atrás de sinais e prodígios (I Co 1:22-23; Mt 12:38-41; Mt. 24:24-25 e 4) e as doutrinas humanas e farisaicas (Mt 23:1-7; Cl 2:18-23; Is 29:13).

ICORÍNTIOS 3: 12 e 13– E, se alguém sobre este fundamento levantar um edifício de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, a obra de cada um se manifestará, porque o dia a demonstrará. Pelo fogo será revelada, e o fogo provará qual seja a obra de cada um.

O construtor, ou seja, aquele que está edificando uma obra é o responsável pela sua construção e pelo material usado na obra. O pregador ou o mestre são responsáveis pela obra que estão edificando (Ef 2: 20–22; I Co 3: 14-17). É a palavra pregada ou ensinada pelo mestre que vai dizer se o crente ouvinte vai ter uma vida saudável e perfeita como membro do corpo de Cristo ou não (Sl 119:11 e 105; Dt 32:1–4; Sl 12:6; Dt 4:2).

O fogo é que vai dizer se a palavra pregada e ensinada é ouro, prata, pedras preciosas, madeira feno ou palha. O fogo é que vai dizer qual o material está sendo edificado á casa, ou seja, se a obra que está sendo edificada pelo pregador e por aquele que ensina for ouro (II Co 2:1-5). O crente vai ter a sua vida edificada com ouro, e o ouro, ao ser colocado no fogo vai ser purificado, provado, melhorado e refinado, mas não vai ser destruído (II Tm 3: 10-12; 4:10-13; II Co 12:1-9; Rm 8:31-39). O fogo vai identificar a qualidade do ouro e melhorá-lo (Jó 23: 10; Zc 13:9; Jo. 7: 16-17). Se a obra que o pregador ou o que ensina for prata, o crente terá a sua vida edificada com a prata. A prata, ao ser colocado no fogo, não será destruída, mas terá a sua qualidade melhorada, pois o fogo destruirá somente a escória, mas a prata será refinada e purificada pronta para ser trabalhada e preparada como um vaso (Pv 25:4; II Co 4:5-7; Sl 12:6; Zc 13:9). Se a palavra pregada e ensinada for pedra preciosa, o crente terá a sua vida edificada com pedra preciosa e quando a pedra preciosa passar pelo fogo e ela não será destruída, mas será provada, refinada, purificada e depois lapidada e terá a sua qualidade melhorada e com certeza mais valorizada, pois tudo que era escória e que não tinha valor algum foi destruído pelo fogo (Is 54: 11-13; Is 48: 10- 17; Jó 23:3–10; I Pd 1:3–7).

Vamos entender melhor este assunto; o ouro, a prata e as pedras preciosas são a Palavra de Deus pura, sem mistura, genuína (Sl 12:6), só ela serve como base para edificação da vida do crente. Você pode perguntar por quê? Eu respondo: porque o crente passa por provas (I Pd 1:3–6; Tg 1: 12), tentações (I Co 10: 12-13; Lc 22: 31-32; Lc 4:1-12; Mt 26:41; Mt 16:20-23), por lutas, tribulações e perseguições (I Pd 5:8; II Tm 3:10-12; II Co 12:1-10; Ef 4:27). Agora você imagine como vencer as provas, as tentações, as lutas, tribulações, aflições e perseguições, se você não estiver com a sua vida edificada pela palavra pura, sem mistura, genuína vinda direto da glória para a sua vida (Jr 1:4-12; Nm 23: 19; Js 21: 45; Mt 24:35; Jo. 7:16-17); você não vai aguentar, vai cair, vai desviar (Mt 7:24-27; Is 55:7-13; Jr 23:29).

O ouro, a prata e a pedra preciosa quando passado pelo fogo tem sua qualidade melhorada. Tudo que não tem valor ou não presta para nada é destruído pelo fogo, mas o ouro, a prata e a pedra preciosa permanecem, não podem ser destruídos pelo fogo. E assim será a sua vida (Jó 23: 10; Is 43:1-2). Quem tem sua vida edificada com mensagens e ensinos do nível ouro, prata ou pedra preciosa (palavra genuína) tem uma vida sólida, segura, edificada na rocha, capaz de suportar provas e todas as dificuldades que vida lhe impuser (Mt 7:24-25; Dn 3:1-25; Sl 40:1-4; Is 44:8).

Se o pregador ou o mestre está edificando uma construção com madeira, palha ou feno, ou seja, se a palavra que está sendo pregada ou ensinada é do nível madeira, feno ou palha, esta construção quando passar pelo fogo não vai sobrar nada, a não ser cinza. Portanto, se a sua vida está sendo edificada com este tipo de material, com certeza quando você passar por provas, tentações, lutas, tribulações, aflições e perseguições, você não vai aguentar (Jr 5: 13-14; Is 5:24; I Pd 5:8).

A madeira o feno e a palha também são Palavra pregada e ensinada nas igrejas (Jr 23: 28-36; Is 33: 11). Como identificar a Palavra quando é madeira, feno ou palha? É a palavra misturada, que tem como objetivo mexer com o emocional do crente (Jr 23: 25-32; Dt 18: 20-22), que é elaborada pelo conhecimento humano e aprendida com homens (Is 29: 13; Gl 1: 11-12; Jo. 14:26; Is 34:16). É a palavra aprendida em laboratórios, faculdades de teologia, recheada pelo conhecimento humano, cheia de estratégias e técnicas humanas (I Co 2:4; II Co 4:1-2; Jr 2: 12-13; Jr 23:28-32). E se você acreditar que este tipo de palavra e ensino pode te dar algum poder, você pode se decepcionar (Atos 19:1-16; Pv 13:7; I Co 2:1-5; Rm 15:18-19).

Se a palavra pregada e ensinada for madeira, palha ou feno ela vai edificar a vida do ouvinte por um pequeno espaço de tempo, mas quando vier o fogo, que são as provas e as dificuldades, o crente não vai aguentar, pois o material usado na edificação da sua vida espiritual não vai resistir ao fogo (Zc 13:7-9; Ez 5:1-3; Is 30:1-3).

ICORÍNTIOS 3: 14– Se a obra que alguém edificou sobre ele permanecer, esse receberá galardão.

Se a palavra pregada e ensinada pelo pregador ou por aquele que ensina for do nível ouro, prata ou pedras preciosas, o crente quando passar pelo fogo, ou seja, quando enfrentar provas e dificuldades e não cair, permanecer (Jo. 15: 16), o pregador ou quem ensinou receberá a sua recompensa (I Co 15: 58; Dn 12:3; Sl 126: 5,6).

I CORÍNTIOS 3: 15– Se a obra de alguém se queimar sofrerá perda; o tal será salvo, todavia, pelo fogo.

Pregar a palavra envolvida pelas emoções, usar técnicas e estratégias humanas, ou buscar recursos no mundo para pregar a Palavra de Deus é muito perigoso (Is 30:1-3; Jr 2: 12-13; Lv 10:1-2). Se o pregador não entender a responsabilidade que é pregar a Palavra de Deus ele vai edificar o crente ouvinte com madeira, palha ou feno e quando este crente passar pelo fogo, ou seja, quando este crente passar por provas e dificuldades e não resistir, o pregador, ou aquele que o ensinou será responsabilizado (Lc 12: 47-48; Mt 12:35-37; Lv 10:1-2; Jr 23:28-34; Ez 18:4). Todavia diz Paulo: o tal será salvo pelo fogo (o crente). Perderá batalhas, mas não perderá a guerra (Rm. 8: 28; Pv 24:16; Jó 5:19; Dn 12:9-10; Zc 13:9; Hb 6:10-12).

ICORÍNTIOS 3: 16 – Não sabeis vós que sois santuário de Deus, e que o Espírito de Deus habita em vós?

O pregador, ou aquele que ensina, é importante que eles saibam que aqueles que estão ouvindo, não são qualquer pessoa, não são gados ou um animal qualquer (I Co 3: 17). Jesus pagou um preço muito alto por estas pessoas (I Co 7: 23; Cl 2: 14-15; I Co 1:18; Is 53:1-11). Foram compradas, lavadas e remidas (Ap 5:1-9). Para quê? Para serem templos, morada DELE em Espírito (Ef 2: 11-22; Jo 14:15-23). Paulo faz uma pergunta: não sabeis vós que sois santuário de Deus? É importante saber, o crente tem que saber. Ele carrega dentro de si nada mais nada menos que a pessoa do Espírito Santo (Rm 12:1-2; I Co 6: 19-20; II Co 6:11-18). É pouco? Valorize o que você tem (Atos 2: 37-39; Ef 1:13; Jo 16:7-14; Jo 14:26).

ICORÍNTIOS 3: 17– Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; pois o santuário de Deus, que sois vós, é sagrado.

É aqui que mora o perigo. Há muita gente brincando de pregador, brincando de mestre, sem ter a noção do perigo (Gl 6:7). Os púlpitos, as salas de aulas das igrejas, não devem ser usados por qualquer um (II Tm 2: 15; II Tm 4:1-5); não é lugar de se dar oportunidades ou fazer experiências (Ef 4:7-14; I Co 12:1-8). Estes lugares devem ser ocupados por pessoas que tem chamado ungidas e capacitadas pelo próprio Deus (Atos 13:1-3; Gl 1: 11-12; II Co 3: 5-6); pessoas espirituais, que tem comunhão com o Pai, com o Filho e com o Espírito Santo (Jo. 4:23-24; Sl 101:6; I Co 2:15). Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá. Pregar e ensinar a palavra de Deus é muito sério, não é brincadeira, pois o santuário de Deus, que sois vós, é sagrado. O crente é o santuário de Deus, é sagrado, ninguém toca. Só Jesus (Jo. 10: 14-18; Fp 2:9-11; Ap. 1: 17-18).

Você que prega a palavra, que ensina que, como o apóstolo Paulo, se colocou como sábio construtor, qual é o fundamento que você tem colocado em suas pregações? (I Co 2:1-5; I Co 1: 24; II Co 4:1-6; Cl 2:1-15; Cl 1: 15-22). Que tipo de material você está usando para a edificação desta construção? (Sl 119:11 e 105; Dt 11: 18; Dt 32:1-4; Sl 12:6; Dt 4:2).

ICORÍNTIOS 3: 18– Ninguém se engane a si mesmo. Se alguém dentre vós se tem por sábio neste mundo, faça-se louco para se tornar sábio.

A verdadeira sabedoria não é a sabedoria do mundo, ela vem do alto, de Deus. A sabedoria de Deus (Jo 3:1-16), aos olhos do mundo é loucura. Por isto a palavra diz, se alguém for sábio, segundo este mundo, faça-se louco para se tornar sábio (Rm 10:4-13; Atos 16: 31). Você pode perguntar: como assim? Explique-me? Meu irmão (ã), a sabedoria de Deus é Jesus Cristo (I Co 1: 24; Cl 2:1-3). Isto aos olhos do mundo é loucura (I Co 1: 22-23). Se você acreditar em Jesus Cristo, se você depender de Jesus Cristo, tudo que você precisar pedir para Ele. Tudo que acontece de bom em sua vida você atribui a Ele (Jo. 15: 16); coisas ruins que acontecem com você ou com sua família você atribuem ao fato de servir a Ele (II Tm 3: 10-12). A sua vida vai girar em torno de Jesus Cristo (Gl 2: 20; Gl 6: 17).

Se você parar e pensar você vai ver que isto é loucura. Como pode o crente acreditar no que está escrito? Não dizem por aí que o papel aceita tudo? Você não viveu na época de Cristo, não viu os acontecimentos e mesmo assim você acreditou na palavra (Rm 10: 17), e na Bíblia (Sl 119: 11 e 105) e o aceitou como Senhor e Salvador da sua vida (Rm. 10: 4- 11). Porventura isto não é loucura? (I Co 1: 27-29; Lc 10:21; Pv? 13-7). Portanto, meu irmão, quem renuncia a sabedoria deste mundo para receber a sabedoria de Deus realmente é louco. É louco por Deus, é louco por Jesus Cristo e pelo Espírito Santo, e louco de vontade de ir morar no céu (Rm 8: 31-39; Fp 1:20-23). Sendo assim, caro leitor, se você que está lendo este estudo e é considerado pelo mundo como sábio faça-se de louco e aceite a Jesus Cristo imediatamente (Rm 10:4-13; Atos 16: 31; Fp 2:9-11; Atos 4:1 2).

ICORÍNTIOS 3: 19– Pois a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus. Como está escrito: Ele apanha os sábios na sua própria astúcia.

Permanecer na incredulidade, rejeitar a sabedoria de Deus é loucura (Rm 1: 18-24; Cl 2:1-32). A sabedoria deste mundo só traz benefício limitado. Ela está limitada. Limitada á que? A loucura (Is 44: 24-25). A sabedoria deste mundo tem um tempo para acabar (Is 65: 17). A sabedoria deste mundo não é eterna; ela não ultrapassa a fronteira entre a vida e a morte (Ap. 1: 17-18; Jo 11: 25-26). A sabedoria do mundo não muda de dimensão - o que é carne vai ser sempre carne (Rm 8:1). Portanto, meu irmão (a), aceitar a sabedoria deste mundo é rejeitar a sabedoria de Deus - isto é que é loucura (Is 44: 24-25; I Co 1: 20).

Deus apanha o sábio na sua própria astúcia, Deus usa a Palavra (Hb 1:1-3; Jo 1:1-3). Não a letra, pois a Bíblia na visão dos carnais é a letra (história) (II Tm 4:1-4), mas na visão dos espirituais é a palavra viva de Deus (Jo. 6: 63; Jo 1:1-14; Hb 1:1-3; Ap. 19: 11-13). É através da Bíblia que Deus fala (Ez 3:1-4; Is 34: 16; Jo14: 26; II Co 3:6). Os sábios procuram explicações, consultam livros, estudam a história, frequentam faculdades de teologia, ou seja, de alguma forma os sábios usam a sua sabedoria para entender e compreender a obra de Deus (Jo 3: 27; Dt 29: 29), e é nesta hora que Deus os apanha (I Co 1: 21; Rm 10: 17). Com uma simples Bíblia na casa de um simples crente o Espírito Santo o ensina (Jo 14: 26; Is 34: 16) e este simples crente passa a ter contato com Jesus Cristo (Lc 24: 13-32; Mt 18:20) e ganha à verdadeira sabedoria (Gl 2:20; Hb 11:6); enquanto os sábios do mundo, como loucos ficam correndo de um lado para outro atrás de sabedoria (I Co 1:27; Lc 10:19-21; Jr 9: 23,24; Pv 13:7).

I CORÍNTIOS 3: 20– E outra vez: O Senhor conhece os pensamentos dos sábios, os quais são vãos.

Grécia - berço da sabedoria humana. Na igreja de Corinto havia muitos sábios segundo este mundo. Muitos acreditavam que já tinham alcançado a verdadeira sabedoria, por isto eles sentiam-se no direito de escolher, de formar grupos, escolher o pregador de sua preferência, escolher a melhor palavra, de discernir qual palavra era de Deus e qual não era. Isto acontece em nossas igrejas, onde estamos rodeados de sábios. Temos pessoas em nossas igrejas que pensam saber mais de Deus do que o próprio Deus (Rm 11: 33-36; I Co 8:2; Gl 6:3; II Tm 4:1-4). Deus conhece os pensamentos dos sábios e sabe que não há futuro para eles, Deus sabe que os pensamentos deles são inúteis (Jr 17:9) e que a sabedoria deles não os levará a lugar algum (Jr 14: 10; Is 44: 24-25; I Co 3: 19; Jr 17:5-6; Is 30:1-2).

ICORÍNTIOS 3: 21– Portanto, ninguém se glorie nos homens! Tudo é vosso;

Meu irmão, não se glorie nos homens, nem na sabedoria dos homens; não veja o homem como a luz no fim do túnel, como o escape para a sua vida, nem a solução para os seus problemas, seja ele quem for. Pode até ser um grande pregador, um mestre dotado de toda sabedoria; olhe para Jesus, olhe para a cruz. Se o homem passar algo de bom para a sua vida, lembre se, este algo está vindo de cima, do Senhor que está olhando por você, e respondendo as suas orações (Sl 34:5; Hb 12:1-2; Jo. 3: 13-17; Jo 8:32).

ICORÍNTIOS 3: 22– seja Paulo, seja Apolo, seja Cefas, seja o mundo, seja a vida, seja a morte, seja o presente, seja o futuro, tudo é vosso,

Vejo muitos idolatrando o Velho Testamento, seus personagens e usando-os como base, alicerce na edificação da obra (I Co 3: 10-11). Vejo pessoas idolatrando homens; pregadores, mestres, cantores, pastores; idolatram tudo, menos quem deveria (Is 29: 13). Veja o que o apóstolo Paulo fala: “seja Paulo, seja Apolo, seja Cefas (Pedro), seja o mundo, seja a vida, seja a morte seja o presente, seja o futuro, tudo é vosso”. Paulo está dizendo tudo em relação ao mundo e ao Reino de Deus, pertencem a Deus (Is 45:5-7; Lc 22: 29; Mt 28:18). A glória é para o Senhor (Jo. 3: 28-30). O crente tem que aprender isto: Deus não divide a sua glória com ninguém (Is 42: 8; Sl 29:1-2; Is 43:7; Rm 4: 17-20; Rm 1:18-24).

ICORÍNTIOS 3: 23 – e vós de Cristo, e Cristo de Deus.

O pregador, o mestre, o apóstolo, o pastor, o evangelista, as ovelhas, enfim, todos pertencem a Jesus (Jo 10: 14-18), eu, você, nós somos de Cristo, pertencemos a Cristo (Rm 14:5-9). Cristo é de Deus, é Filho de Deus (Cl 1: 15-19; Mt 17:1-5; Rm 8:31-33). Portanto, ficar olhando para os homens, ficar olhando para a sabedoria dos homens é fechar os olhos para Aquele que está no comando de todos os homens (Is 45:5-7; Fp 2:9-11; Hb 12:1-2; Sl 34:5; I Co 3: 22-23).

I CORÍNTIO 4:1– Assim, pois, que os homens nos consideram como ministros de Cristo, e despenseiros dos mistérios de Deus.

Os bons ensinos e a palavra genuína traziam o reconhecimento dos homens (Atos 6:1-4; Atos 4:1-12; Atos 13: 13-43; I Co 2:1-5). Os homens consideravam Paulo ministro de Cristo, e despenseiros dos mistérios de Deus. Por quê? Porque Paulo, Pedro, Tiago, João e todos os discípulos, foram chamados para ministrar, pregar e ensinar sobre Cristo (Atos 26:1-18; Atos 9:1-16). Despenseiros porque a palavra ministrada, pregada e ensinada por eles, era a palavra viva (Jo. 6: 63; Hb 4: 12; II Co 3:6), vinda do alto (Jo. 7: 16,17), revelada pelo Espírito Santo (Is 34:16; Jo. 16:7-14; Jo. 14:26).

A palavra de Deus tem como primeiro objetivo nos ensinar. Ensinar o quê? Ensinar o caminho da salvação (Jo. 3: 16; Atos 4: 12; Fp 2:9-11; Ap 1:17-18), e obedecer a Deus (Sl 1:1-3; Sl 119: 11,105). Jesus Cristo também quer fazer se presente na vida de cada ovelha do seu rebanho (Mt 28:18-20; Atos 18:1-10). E como Ele vai fazer isto? Através da pregação (Rm 10: 17; Hb 11:6; II Co 5: 7). Por isto aqueles que foram chamados para serem ministros de Cristo (Rm 15: 15-16; II Co 3:6), e despenseiros dos mistérios de Deus (I Co 2:.6,7; Cl 1: 15-23; Rm 11:33-36) tem que extrair da letra a Vida (Jo. 14:6; Jo. 10:10). Ou seja, encontrar por detrás dos contos, das parábolas, das simbologias, das doutrinas, dos ensinos das histórias a Vida que está por trás da letra (Jo. 6: 63-68; Hb 4:12; II Co 3:6-8), e pregar isto (I Co 2:1-5; II Co 4:1-7); e entender a quem pertence à glória (Jo. 3:29-30; Rm 11:33-36). Paulo jamais chamou a glória para si, jamais procurou agradar os homens e jamais aceitou glória de homens (I Ts 2:1-6; Gl 1: 10; Atos 16: 13- 18). Embora os homens o considerassem como ministro de Cristo e despenseiro dos ministérios de Deus, ele entendia que isto não lhe dava o direito de aceitar a glória de homens (Fp 2:5-8; Jo. 3: 29,30). O que é um despenseiro? É alguém que cuida de uma despensa, e a despensa é um lugar que serve de depósito de alimentos. Quando os homens consideravam Paulo como ministro e despenseiro eles sabiam que o apóstolo era aquele que tinha acesso a despensa de Deus (I Ts 5: 17; Sl 55: 17; Lc 18:1-8; Hb 10: 19-21), ou seja, o apóstolo Paulo era encarregado de trazer para a igreja o alimento genuíno, puro, necessário para a edificação da vida espiritual da igreja (Ef 2:1-22; Cl 3: 12-17; I Ts 4:1-12; Fp 3:1-21; I Ts 4:13-17;Mt 16:19).

O apóstolo Paulo ocupava na frente da igreja gentílica a mesma posição que o apóstolo Pedro ocupava na frente da igreja levantada por Cristo entre os judeus (Atos 26:1-18; Mt 16:13-19). Para você entender melhor este assunto (Atos 10:1-48) a igreja era toda judaica, por isto, Pedro teve que dar explicações (Atos 11:1-18). Mas a partir de atos dos apóstolos capitulo 10: 1-48, a obra de Cristo foi estendida até os gentios (Mt 12:18-21; Atos 15:1-28; Atos 26:1-20). Observação, não existe duas igrejas como pensam alguns por aí. A igreja de Cristo na terra é uma só. Ela começou com os judeus que aceitaram a Cristo (Atos 2: 1-47; Ap. 22: 17), e se estendeu até os gentios (Atos 10:1-48; I Co 1: 24; Rm 10:4-13).

ICORÍNTIOS 4:2 – Ora, além disso, requer-se dos despenseiros que cada um se ache fiel.

O despenseiro, segundo a visão do apóstolo, tem que ser fiel (Sl 101:6). O que ele está querendo dizer? Ele está dizendo que aqueles que são chamados para pregar e ensinar tem que trazer o melhor, tem que trazer para a igreja aquilo que tem de melhor na despensa de Deus. E o que tem de melhor na despensa de Deus? Jesus (Jo. 6: 32-51; Is 53:1-11; I Co 1:18-24), o Espírito Santo (Ef 1:13;Ef 5:18-21), a unção (I Sm 10:1-7;I Jo 2:20-27), a Palavra de Deus pura e genuína (I Pd 2:2); pão,vinho,azeite e leite (Sl 104:15). O pão simboliza Jesus (Jz 7: 8-13; Jo 6: 51), o vinho, o Espírito Santo (Ef 5:18); o azeite,a unção (Ec 9: 8 ; I Sm 10:1-10), e o leite, a palavra pura, sem mistura (I Pd 2:2).

O chamado é para ser fiel; é importante ser fiel (Sl 101:6; Jo. 4: 23 e 24). Muitos são infiéis; ao invés de trazerem para a igreja o melhor da despensa de Deus (I Pd 4: 10) eles estão indo visitar a despensa do diabo (Is 30:1-2). Estão trazendo para a igreja o que tem de pior (II Co 11: 12-15), ao invés de trazer o verdadeiro pão - JESUS - estão trazendo o lixo, a visão da riqueza e do dinheiro, ministérios de prosperidade (I Tm 6:3-10; Mt 6:19-20 e 24; Lc 4:1-8). E no lugar do ESPÍRITO SANTO eles estão trazendo as loucuras emocionais, as falsas profecias e os falsos sinais, e junto com estas coisas, o espírito do erro (I Jo .4:1 e 5,6; IITs 2:1-10; Mt 24:23-25). UNÇÂO: autoridade, poder e chamado; isto não existe; existe sim a mentira (Is 28: 14,15). Qualquer um pode ser pregador (I Co 3: 10-17; II Tm 2:15; II Tm 4:1-5), pode ensinar, basta fazer um curso, uma faculdade, ler muitos livros. E você, já está pronto para pregar e ensinar? (Ml 1: 6-14; Is 30: 1,2; Ec 12:9-14). A palavra de Deus pura e genuína é rara (I Sm 3:1). Estão trazendo a palavra misturada, cheia de estratégia e técnicas humanas (Jr 2: 12-13; Is 29:13). Você pode perguntar: o que a palavra fala sobre o despenseiro fiel? (Mt 24: 45-47); e o que a palavra fala sobre o despenseiro infiel? (Mt 24: 48-51; Lc 12:47-48; Ec 1:18).

I CORÍNTIOS 4:3– Todavia, há mim pouco se me dá de ser julgado por vós, ou por algum tribunal humano; nem eu tão pouco a mim mesmo me julgo.

O apóstolo Paulo não tinha nenhuma dúvida a respeito do seu ministério (Atos 13: 1-4), do seu chamado (Atos 9:1-16; Atos 16:1-18). Paulo tinha toda convicção de que estava fazendo o melhor (Gl 2: 20; I Co 11:1). Ele tinha a certeza que a palavra pregada e ensinada por ele vinha de Deus (I Co 2:1-5; Rm 15: 18-19). Paulo sabia que Jesus era sua testemunha (Atos 26: 12-18; Rm 8: 31-33; Atos 18:1-10; Gl 1: 6-12). Será que aqueles que estão por aí pregando e ensinando receberam o ministério de Deus? (Ef 4:7-14). Será que eles estão fazendo o melhor para a obra de Deus? (Pv 18: 9; Jr 48: 10). Será que estão realmente visitando a despensa de Deus, ou estão visitando a despensa do diabo? (Jr 33:3; Mt 10: 26; Is 34: 16; Is 8: 20; Mt 7: 15-17).

ICORÍNTIOS 4: 4 – Em nada me sinto culpado, mas nem por isso me considero justificado. Quem me julga é o Senhor.

Paulo pregou e ensinou (I Co 9: 16,17; Ec 12:10-11; Dn 4: 12:3), não se sentiu culpado e nem justificado, deixou o Senhor Julgar a sua carreira (II Tm 4: 6-7; Rm 8: 31-39). Aquele que prega a palavra de Deus, em verdade e em espírito, não precisa temer nada e nem se sentir culpado caso algo venha a dar errado, e também não deve se preocupar se a palavra agrada o ouvinte ou não (Gl 1: 10), o importante é fazer o que Deus manda (IRs 13: 1-26; Ez. 3: 1-10). O importante é ser despenseiro fiel (Ez 3: 16-21; Is 8:20; Sl 12:1-2; Sl 101:6-7; Dt 30:19,20).

ICORÍNTIOS 4: 5 – Portanto, nada julgueis antes do tempo, até que o Senhor venha, o qual também trará à luz as coisas ocultas das trevas, e manifestará os desígnios dos corações. Então cada um receberá de Deus o louvor.

O crente não pode confundir o julgar com o dizer a verdade; julgar é dar sentença, condenar. O crente não deve julgar segundo o seu conhecimento humano, mas baseado na palavra de Deus o crente pode sim (Jo. 7: 24; I Co 5:7-13; I Co 6:1-3). O assunto aqui tratado é a respeito do julgamento motivado por contenda, baseado na sabedoria dos homens, julgamento que põe em dúvida a salvação, este é o julgamento condenado pela palavra de Deus (Rm 14: 1-4; Rm 10: 6,7). O que podemos aprender com este texto?

Primeiro, aprendo que a respeito da salvação é impossível fazer qualquer julgamento (Lc 23: 26-43; Lc 10: 51-56; Jo. 3: 14-17). Segundo, aprendo que independentemente de estar na igreja ou não, salvação, vida eterna, morar no céu, só Deus sabe (II Pd 3: 8), e estas coisas estão ocultas ao nosso conhecimento (Dt 29: 29; Tg 4: 12; I Co 7: 16; I Sm 16:1-7; Jr 17:9; Pv 23:26). Terceiro, aprendo que quando Jesus chega à vida de alguém, as coisas que são ocultas, das trevas, se manifestam, e os desígnios do coração são conhecidos (Lc 2: 25-34; Jo. 8: 12-36).

ICORÍNTIOS 4:6– Ora, irmãos; apliquei estas coisas figuradamente a mim e a Apolo, por amor de vós, para que em nós aprendais a não ir além do que está escrito, não vos ensoberbecendo a favor de um contra outro.

Paulo está dizendo à igreja de Corinto: “tudo que falei para vocês eu apliquei por figuras”. Primeiro usei o cooperador e a lavoura (I Co 3:6-9); segundo usei o construtor e a construção (I Co 3: 10-17), e agora usei a despensa e o despenseiro (I Co 4:1-2). Você que prega a palavra, você que ensina, com qual exemplo você se encaixa? Cooperador e a lavoura, construtor e a construção, com a despensa e o despenseiro, ou nenhum deles?

Seja qual for à figura em que você se encaixar saiba de uma coisa, o importante é você ser servo (Jo. 15: 15), é ser enviado de Deus (Jo. 15: 16); e o mais importante, é você que decide- ser fiel ou não, a escolha é sua (Sl 101:6; Dt 11: 26; Dt 30: 19; Lc 12: 42-48; Dt 28:1-13). Paulo fala à igreja de Corinto: “eu apliquei estes ensinos por figuras, para vocês entenderem que na lavoura somos os cooperadores de Deus (Ef 4: 1-16), e vocês a lavoura, e as lavouras são de Deus” (Jo. 10: 14-18). Na lavoura, tanto aquele que espalha a semente quanto aquele que cuida não são nada (I Co 3: 5-7); Jesus é tudo (Cl 1: 15-19). A lavoura pertence a Deus, e de Deus é que vem o crescimento dela (Is 27: 2-3; II Co 9: 10; Is 45:7-9).

Assim diz Paulo: “na construção do edifício eu me coloquei como sábio construtor; e porque eu me coloquei como sábio construtor? Porque Deus me concedeu graça de colocar o fundamento” (Is 28: 16; Mt 21:42; Mt 7: 24-27). Veja como eu coloquei o fundamento (I Co 2:1-5; I Co 1: 18-24; II Co 4:1-11).

Coloquei o construtor e a construção como figura. O construtor é o pregador, ou aquele que ensina (I Co 3: 10). A construção é o povo crente (A igreja de Deus) (Ef 2: 11-22).O construtor e a construção são de Jesus, e Jesus de Deus (I Co 3: 21-23). Mas lembrando, tanto Paulo, que foi apóstolo dos gentios (Rm 11: 13), que lançou o fundamento (Ef 2: 20-21); quanto os construtores, que são aqueles que deram continuidade ao trabalho da igreja, não têm importância. Duas coisas são importantes: o fundamento (Jo. 14:6; Jo 10:9; Jo 8: 12; Fp 2:9-11; Ap. 1:8 e 17,18), e o material usado na construção (Jo. 17: 17; Sl 119:11-105; Sl 12:6; Is 8: 20).

Usei como figura a despensa e o despenseiro para que vocês pudessem entender que o despenseiro só tem importância se for fiel (I Pd 4: 10; Sl 101: 6). Mas mesmo assim, o mais importante é a despensa - ser de Deus; e o alimento desta despensa ser usado em verdade e em espírito para alimentar a igreja de Deus na Terra (Ap 22:17; Is 55:1-7). Alimentos da despensa: Pão: Jesus (Jo. 6: 32-51); Vinho: Espírito Santo (Ef 5:18; Mc 2:21-22; II Co 5:17); Azeite: Unção (I Sm 10:1-9); Leite: Palavra (I Pd 2: 2; I Co 3: 2).

Por isto ele diz: “apliquei por figuras para ensinar vocês a não ir além do que está escrito, ensoberbecendo a favor de um ou de outro”. Por quê? Quem é Paulo, quem é Apolo? (I Co 3:1-7; Sl 90: 9-10; Sl 39: 5; Ec 3: 19; Ec 12:1-7). Portanto, meu irmão (ã), você é a lavoura de Deus, você é o edifício em construção, você é aquele que se alimenta da despensa de Deus. Não olhe para o homem, não faça julgamentos de qual pregador é melhor ou pior, ainda que alguém pregue melhor do que outro; o importante é o Dono da lavoura, o importante é o fundamento, onde sua vida está sendo edificada; o importante é o alimento que o alimenta vir do alto, da glória (Jo. 1:1-14; Hb 1:1-3). Por isto olhe para aquele que está no controle de todas as coisas (Ap. 1:8 e 17-18; Sl 34:5; Hb 12:1-2).

ICORÍNTIOS 4:7– Pois quem te faz diferente? E que tens tu que não tenhas recebido? E, se o recebeste, por que te glorias, como se não houvesse recebido?

É uma pergunta: Pois quem te faz diferente? Muito fácil para o crente ficar sentado em um banco na igreja só recebendo bênçãos, analisando as pregações, escolhendo o pregador de sua preferência (Ez 33: 30- 32; I Co 1: 10-15). Paulo repreende esta igreja. Não é esta igreja que Deus sonhou. A igreja de Deus pensa e age de modo diferente (Atos 2: 37-47; Atos 4:32-37; Atos 6:1-7; Atos 8:1-8). Havia soberba, grupos, panelas, invejas, alguns recebiam bênçãos e outros não, por isto eles viviam pulando de lado.

Aqueles que recebiam bênçãos ficavam se exibindo, enquanto os que não recebiam ficavam reclamando, murmurando (Jo. 3: 27; I Co 10: 9-11; Tg 1: 16-17). Têm muita gente em nosso meio pulando de galho em galho, não param em lugar nenhum (Jr 14: 10; Amós 8: 11 e 12).

Esta igreja chegou a uma situação de contenda e divisão que os membros não viam mais diferença entre Jesus e os apóstolos (Mt 16:13-16; Jo 6:68). O negócio deles era o homem; para eles era o homem que tinha o poder de melhorar a vida deles; para eles era o homem é que fazia a diferença, e por isto eles formavam grupos, grupos estes que tinha o seu pregador preferido (I Co 1: 10-13; I Co 3:1-7; Dt 32:1-2; Is 45:5-7).

E por acaso não é o que vemos hoje? Há igrejas, que em seus cultos o nome de Jesus não é mencionado em nenhum momento. O pregador não fala de Jesus (Is 56: 10-11; Jr 14: 14). O pastor da igreja só fala de dízimo e ofertas (Jd 11-16). Os louvores são meras canções de amor (Amós 5: 23). Em outras igrejas Jesus não é o centro das pregações e nem das doutrinas, as doutrinas são de homens, para agradar aos homens (Is 29: 13; Mt 23: 1-28).Voltamos às fabulas (II Tm 4: 2-4). O centro das pregações são homens que morreram querendo ver Jesus (Mt 13: 16,17; Sl 110: 1; Mt 22: 41-44; Mt 17: 1-3; Jo. 8: 54-56; Mt 16: 13-16).

ICORINTÍOS 4: 8– Já estão fartos! Já estais ricos! Sem nós reinais! E oxalá reinasse para que também nós reinemos convosco!

Já estás satisfeito, já estás rico, já alcançou o máximo, não precisa de mais de nada? (Lc 12: 16-20). Ir à igreja todos os dias é bobagem (Sl 122:1), já sabe o que vai ser a pregação mesmo (I Co 8:2), já sabem tudo, é assim que aqueles que já estão soberbos pensam (Pv 15:25). Toda soberba está ligada ao diabo (Is 14: 11-15; Tg 4:4-7; I Pd 5:1-8; Mt 16:20-23).

A igreja de Corinto estava passando por momentos difíceis, muitos de seus membros perderam a direção, deixaram de ser dirigidos pelo Espírito, e passaram a serem dirigidos pela carne (I Co 3:1). Entre nós também encontramos pessoas que começaram com muito amor (Ap 2:4), vivendo e andando no espírito      (Gl 5: 5 e 6), mas deixaram à soberba entrar e acharam que já sabiam tudo (I Co 8:2), e que não precisavam de mais nada (Jo. 15:5), pois já estavam ricos (Ap 3: 17,18), de fato já estavam ricos: na carne (Gl 3: 3), mas mortos no espírito (Rm 8: 5,6; Ap 2:4; Jr 6:16; Pv 13:7).

Na igreja de Corinto havia os ricos. Não ricos por possuírem posses, dinheiro, riquezas, mas sim ricos de conhecimento, sábios, pessoas que se consideravam tão sábias que o pregador e as pregações pouco interessavam. Iam à igreja só para analisar e julgar as pregações (Ez 33: 30; I Co 8:2; I Co 3: 18-18; I Co 1:27-29).E os próprios pregadores também eram pessoas que achavam que já conheciam tudo, que conheciam a Palavra por completa; achavam que já sabiam tudo sobre Deus e mais um pouco. Eram soberbos, carnais e estavam inchados (I Co 4: 17-20; II Co 11:1-15; I Co 4: 6 -18; II Co 4:3). Olhe a igreja de hoje e veja, que em nosso meio também tem os ricos, na soberba, ricos na carne, ricos na sabedoria humana, pessoas que acham que sabem mais de Deus do que o próprio Deus (Rm 11: 33-36; Pv 13:7). Pessoas que vão à igreja só para analisar e julgar as pregações e os pregadores (Ez 33: 30; Is 29: 13; II Tm 4:3; Mt 7:24-27).

O apóstolo Paulo diz a esta igreja: “Gostaria que vocês já estivessem reinando e nós também”. O que Paulo está dizendo a esta igreja? Nem começaram e já estão soberbos. Não alcançaram nada, estão só começando e até chegarem ao ponto de reinar, a caminhada é longa e difícil (IRs 19:7b; II Tm 3: 12; Sl 126:5-6; I Ts 4: 13-17;Ap 19: 1-9). Temos muito, a alcançar (Sl 84: 7; Mq 2: 10; Ed 10:4; Jz 6: 14.  

ICORÍNTIOS 4: 9– Pois tenho para mim que Deus, a nós apóstolos, nos pôs por últimos, como condenados à morte. Somos feitos espetáculos ao mundo, aos anjos e aos homens.

Não tenha inveja do apóstolo, não tenha inveja do pastor ou de qualquer pessoa que tenha ministério, estes são o que terão mais conta a prestar (Lc 12: 42-48; Ec 1: 18). Não tenha inveja dos homens que Deus confiou à sua obra, pois estes terão que ter vigilância redobrada (Mt 18:7-9, I Co 3:13-17).

Não atenha inveja destes homens, Deus os colocou como últimos neste mundo. São perseguidos por Satanás (Mt 16:20-23; I Pd 5:8; Lc 22:31-32; Atos 12:1-10), andam pelo vale da sombra da morte todos os dias (Sl 23: 1-4; Rm 8:36; Atos 12:1-17; Atos 14:1-19); não tenham inveja destes homens; o mundo inteiro está de olho neles (Hb 12: 1; Mt 5:13-16).

ICORÍNTIOS 4: 10– Nós somos loucos por amor de Cristo, e vós sábios em Cristo! Nós fracos, mas vós sois fortes! Vós sois ilustres, nós desprezíveis.

O apóstolo Paulo se vê em um palco, onde aqueles que são chamados para a obra, para ocupar ministérios, são feitos espetáculos, e aqui eles os chama de loucos por Cristo (I Co 3: 18-19). E os crentes da igreja de Corinto são aqueles que foram chamados para a platéia para desfrutar, se alimentar, se fortalecer e esperar o noivo (II Co 11:1-2), estes são os sábios (Rm 10:4-13; Ez 33: 31). São aqueles que estão na platéia (Ez 33: 31-33), talvez julgando se a pregação vem do Senhor ou não (Ez 33: 30), ou qual pregação era a melhor, a de Paulo, ou a de Apolo (I Co 1: 11-12). Paulo continua: nós fracos, vós sois fortes. A vida de Paulo era de luta, dificuldade e sofrimento (I Co 4: 11-13), já a vida daqueles que estavam na platéia era mais sossegada (Ml 1:12,13; I Co 11:30; Ef 5:14). Vamos entender mais um pouquinho a pregação do apóstolo Paulo. Paulo diz: nós somos os desprezados, rejeitados (Is 49: 15-16; Atos 18:1-10); vocês não, vocês são os ilustres, os poderosos. Os verdadeiros apóstolos, os verdadeiros mestres, profetas e evangelistas são loucos por Jesus, são loucos pelo Espírito Santo, são loucos por Deus, pela obra de Deus e são loucos pela Palavra de Deus. São loucos, mas não são sábios (I Co 3: 18,19).

A sabedoria destes vem do fato deles serem loucos (I Co 1: 18-24; Cl 2:1-3; Jo 6:63-68).Os verdadeiros homens de Deus que ocupam estes ministérios sabem que não possuem força alguma (II Co 12:1-10); sabem que o poder que está em suas vidas não vem da sua força ou capacidade (II Co 3:5; Jl 3:10). Sabem que não podem confiar no homem (Jr 17:5-6); sabem que a qualquer momento serão desprezados e rejeitados (Lc 10: 16; II Tm 3: 12; I Co 1: 26-28). Por isto você meu irmão que é crente de banco saiba de uma coisa, ocupar ministério, ocupar púlpito, não é motivo para ninguém gloriar-se (Jr 9:23-24). E se você deseja, almeja ministério (Ef 4: 1-16), boa coisa você deseja (I Tm 3:1), mas saiba de uma coisa, a vida de quem tem ministério é de muitas lutas e de muitas provas (II Tm 2: 15; Lc 22: 31-34; Lc 22: 54-61; Jo. 21: 15-17). E não há motivo para se gloriar (II Tm 3: 12; Jo. 21: 15-19; Atos 21:1-13; Lc 21:5-19).

A obra na igreja não exalta aquele que prega ou ensina (I Co 9: 16-17; Lc 17:7-10); a obra não enriquece quem prega ou ensina (Mt 10:1-8); a obra na igreja não valoriza o vaso de barro (II Co 4: 3-7; II Co 2:1-5; I Co 1:28-31). A obra do pregador e do mestre é a glória de Deus (Ec 12: 10-11). Em primeiro lugar Deus é glorificado (Mt 5:16). Depois Jesus é quem tem de ser exaltado (I Co 2: 2; I Co 1: 18; Cl 2: 15; Jo 3: 29-30). E em seguida os beneficiados são os membros e os ouvintes, pois estes recebem, através da pregação ou do ensino, a fé (Rm 10: 17; Hb 11:6), e através da fé conhecem a Jesus Cristo e ganham sabedoria (I Co 1: 24; Cl 2:1-3), o Espírito Santo (Atos 2: 37-39); Poder (Atos 1: 8); Salvação (Rm 10: 4-13); a vida eterna (Jo. 3:15-16; Jo 17:3). Agora tudo isto é graça; é dádiva não merecida (Ef 2:1-9). E agora eu faço esta pergunta para você: então porque se tornar sábio segundo este mundo? (I Co 4: 18-19; I Co 3:19). Então porque se achar forte? (II Co 12:1-10; Fp 4: 12-13); então porque se achar importante e poderoso? (I Co 1: 26-29; Lc 10:19-21; Jr 9:23-24; Pv 13:7).

ICORÍNTIOS 4: 11 – Até a presente hora, sofremos fome, sede, nudez; recebemos bofetadas, e não temos pousada certa.

Hoje em dia é fácil ser apóstolo, dirigir grandes ministérios. São milionários, possuem fazendas e muitas riquezas; dormem em quartos com suítes, ficam em hotéis cinco estrelas, mas o apóstolo Paulo não teve esta mordomia. Aí você pode perguntar: não teve porque, os tempos são outros? Talvez sim, talvez não (Dt 29: 29), mas uma coisa é certa: se estamos tendo paz com o diabo, então alguma coisa está errada (Dn 1:1-8; Mt 6:19- 21-24; Lc 4: 1-8; Mt 7: 13, 14).

ICORÍNTIOS 4: 12– afadigamo-nos, trabalhando com nossas próprias mãos. Quando somos injuriados, bendizemos; quando somos perseguidos, sofremos;

O apóstolo Paulo não viveu de dízimos ou ofertas das igrejas. Paulo não era um mau exemplo, igual a muitos que temos por aí que não gostam de trabalhar, e usam a palavra para esconder a preguiça (Pv 6: 6-11), e a falta de desejo pelo trabalho (Gn 3:17-19; IITs 3:7-12; I Ts 4:11; Atos 18:1-3). Paulo trabalhava no evangelho. Para ele o evangelho não era uma porta para se sustentar ou enriquecer. O evangelho para ele era uma promessa (Gl 1: 11-16; Atos 9:1-17); uma missão a cumprir (Atos 26:1-18). Paulo era um homem espiritual, tinha ministério revelado por Jesus Cristo (Atos 26:1-18; Gl 1:6-12); sabia que as injúrias que recebia vinham dos homens, mas a luta não era contra os homens (Ef 6: 10-12). Por isto nas injúrias bendizia (Rm 12 :20; Mt 5:43-48), e quando perseguido sofria calado (II Tm 3: 10-12; Lm 3:25-26).

ICORÍNTIOS 4: 13– quando somos difamados, consolamos. Até o presente temos chegado a ser como o lixo deste mundo, e como a escória de todos.

Quando alguém o difamava ele o consolava, ou seja, dava uma bofetada no diabo (Mt 5:38, 39), e na obra da carne (Mt 5: 43-48). Paulo sabia o que era carne e o que era espírito (I Co 2: 15), ele entendia a luta da carne contra o espírito (Gl 5: 16,17; Rm 8: 1). Veja o que ele diz: no meio desta grande obra ele comentou a forma que o mundo o tratava. O mundo o considerava como lixo, como escória; o mundo é inimigo (Jo 16: 33; Jo. 17: 14-16; Jo 15: 19). Você crente; você líder, pregador e mestre, não esperem aplausos do mundo, não esperem receber recompensa do mundo (I Jo. 5: 19; Tg 4: 4-7; I Pd 5: 6-9).

ICORÍNTIOS 4: 14– Não escrevo estas coisas para vos envergonhar, mas admoesto-vos como a meus filhos amados.

Paulo não escreveu isto para envergonhar a igreja ou para colocar medo nos crentes, mas sim para ensiná-los. Aquele que trabalha para Deus trabalha em dimensão espiritual (Jo. 3:1-12; Jo 4: 23-24; I Co 2:15). A vida em espírito não tem nada a ver com o mundo. O homem depois que aceita a fé, também não tem nada a ver com o mundo (II Co 5: 17; Cl 3:1-4). Isto não quer dizer que seja necessário sair do mundo (I Co 5: 7- 12), mas sim possuir o vaso em santificação (I Ts 4:3; Rm 8:1). A vida em espírito traz lutas e provas (Rm 6: 17-23; II Tm 3:12). Por isto aflições, perseguições, tribulações e tentações fazem parte da vida do crente (Mt 7:14; Rm 7:22-24; I Co 10:13). Portanto, meu irmão (ã), não espere receber elogios do mundo, para o mundo você sempre será o lixo, a escória deste mundo (Jo. 18: 28-36; Is 58:1-3; Jo 15: 19; Mt 10:25).

ICORÍNTIOS 4: 15– Ainda que tivésseis dez mil aios em Cristo, não teríeis, contudo, muitos pais, pois eu pelo evangelho vos gerei em Cristo.

Aios aqui no caso são tutores, responsáveis, encarregados de educar e conduzir (Gl 3: 15-24). Paulo diz à igreja de Corinto: “Ainda que vocês tenham dez mil desses, não tereis, contudo, muitos pais”. Paulo está dizendo à igreja de Corinto, ainda que vocês tenham dez mil para ensinar, educar e conduzir, contudo pai na fé vocês só tem um, pois fui eu quem vos gerou em Cristo. Veja a que assunto Paulo está falando (Atos 18: 4-11; I Co 9: 1- 3; I Co 2:1-5; II Co 4:1-5; I Co 11: 1,2).

ICORÍNTIOS 4: 16– Admoesto-vos, portanto, a que sejais meus imitadores.

Paulo pede aos irmãos, e para aqueles que ensinam, que o imitem (I Co 11:1). Você pode perguntar: imitar o quê? A fé de Paulo em Cristo Jesus (Gl 2: 20; II Tm 4:6-7); a visão de Paulo na pregação e no ensino (I Co 2: 15; II Co 4:1-7; I Co 1: 18-24; Cl 2:4-17; Fp 2:5-9); sua conduta e sua postura diante das igrejas (Atos 18:1-3; IITs 3:6-8; II Co 11:1-8; II Co 12: 11,12; Ef 5:1).

ICORÍNTIOS 4: 17 – Por esta causa vos enviei Timóteo, que é meu amado e fiel no Senhor, o qual vos lembrará os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte, como por toda a parte ensino em cada igreja.

Paulo avisa à igreja de Corinto que está enviando Timóteo, filho na fé (II Tm 4: 1-5), para lembrá-los dos caminhos difíceis que ele teve e ainda continuava tendo por pregar e ensinar sobre Cristo (II Tm 3: 10-12). Paulo envia Timóteo porque falsos pregadores e falsos profetas tinham se infiltrado na igreja e estavam distorcendo a palavra e os ensinos de Paulo (Atos 20: 28-30). Você pode dizer: Mas aqui é em Éfeso? Em Corinto também estava acontecendo (II Co 11:1-15). Veja o contexto: (I Co 4: 18-21).

A igreja estava se deixando levar por estes falsos apóstolos, deixando a graça de Deus para viverem da Lei e das doutrinas humanas, muito comum na época Gl 3: 1- 7. Também estavam deixando muitas outras coisas como: os ensinamentos que os transformava em espirituais pelos ensinamentos malignos e carnais (I Co 3: 1- 3; Gl 5: 16 e 17); estavam deixando a vida que estava por trás da letra (II Co 3:6; Jo 6: 63), para voltar aos conhecimentos humanos (I Co 2:1-4; II Co 4:1-3; Ec 12: 12; Is 29: 13); estavam deixando a verdade que liberta (Jo 8: 31-36), para voltar às fábulas que não trazia proveito algum (II Tm 4: 1-4). Estas pessoas estavam vazias do Espírito Santo e inchadas, cheias de soberba e vaidade; por isto Paulo envia Timóteo (I Co 4: 18-21; II Tm 4:1-5).

A igreja de hoje é o retrato da igreja de Corinto. Estamos sobrecarregados com doutrinas humanas (Mt 11: 25-30), com pregadores que nada sabem a não ser pregar fábulas. Estamos sendo liderados por falsos apóstolos, falsos pastores, estamos vivendo tempos de sinais e prodígios de mentiras e doutrinas de demônios (Judas 5-16; I Tm 4:1; I Tm 6:3-10; II Tm 3:1-9; Mt 24:23-25).

ICORÍNTIOS 4: 18 – Mas alguns andam inchados, como se eu não houvesse de ir ter convosco.

Inchaço nada mais é do que excesso, engordar, aumentar o volume, crescer. Paulo fala de inchaço no sentido do crescimento do ego, soberba, vaidade. Havia na igreja de Corinto pessoas que tinham crescido demais, incharam-se, tornaram-se vaidosas; já estavam ricas, fartas, não precisavam de mais nada; já sabiam tudo, já estavam reinando (I Co 4: 8; Lc 12: 16-20). É ai que temos de tomar cuidado, pois o inchaço acontece na carne e não no espírito (Mc 14: 38; I Co 3:1; Gl 5: 15-16). Se já estamos inchados, se já achamos que sabemos demais, devemos nos policiar (I Co 8:2; I Co 11: 28-32), o nosso ego está falando mais alto. É a carne operando (Rm 8: 1-8; Gl 5: 16-17). Observação: o soberbo nunca acha que está soberbo, pelo contrário ele acha que está cada vez mais humilde (Lc 18: 9-14; Fp 2:3; I Pd 5:6).

ICORÍNTIOS 4: 19 – Mas em breve irei visitar-vos, se o Senhor quiser, e então conhecerei não as palavras dos que andam inchados, mas o poder.

A palavra dos sábios deste mundo é a palavra daqueles que pensam que sabe (I Co 8:2). É a palavra do soberbo, do egoísta, palavras que não tem poder algum, é mais Teologia, Psicologia e Filosofia só servem para satisfazer a carne e mais nada (Cl 2:4-8 e 23). Mas o espírito que precisa ter vida não recebe nada (Cl 2: 8 e 22- 23; Mt 23: 1-7; II Tm 4:3-4; Jo. 6: 63). Paulo diz: Em breve vocês vão conhecer não a palavra dos que andam inchados, mas sim o poder. Paulo está falando da palavra genuína pregada em Espírito e em Verdade (Jo 16: 7-13). Pois, onde o Espírito Santo está no comando (Gl 2: 20). A palavra é acompanhada pelo poder (Atos 1:8; Rm 15: 18-19; Atos 8:1-8; Atos 3:1-8; Atos 19:1-20).

ICORÍNTIOS 4: 20 – Pois o Reino de Deus não consiste em palavra, mas em poder.

Não adianta preparar grandes pregações, estudar muito (Ec 12: 12). Quando você faz desta maneira a tendência é inchar-se (Mt 6:33; II Pd 3:15-18). As melhores pregações são formadas pelo Espírito Santo (Jo. 14: 26; Is 34: 16; Atos 10: 9-20 e 34-48; Ec 12:9-11). O conhecimento humano, os meios humanos, a maneira humana de ver e elaborar as coisas de Deus passa pela letra (Rm 1: 17-29; II Co 3:6-18), pelo aquilo que está escrito (II Tm 4: 3-4); só que a letra esconde a vida (II Co 3:6; Jo. 6:63-68; Jo 7:16-17). A vida que está por trás da letra, nós só a encontramos através do Espírito Santo (Is 34: 16; Jo. 14: 26; Jo. 6: 63; I Co 3:3-8). Veja nosso estudo: “Aprendendo um pouco sobre Homilética”. A arte de pregar. No tema. “Outros assuntos”.

O Reino de Deus não consiste em palavras, ou seja, as coisas de Deus não é falatório e muita conversa (I Co 1: 17). Onde Deus está operando, onde o Espírito Santo está na direção, Jesus tem que se manifestar (I Co 1: 18), e onde Jesus se manifesta algo acontece (Atos 1: 8; Mc 16: 14-18; Mt 16:13-19; Mt 18:18-20).

ICORÍNTIOS 4: 21 – Que quereis? Irei ter convosco com vara ou com amor e espírito de mansidão?

Paulo pergunta a esta igreja: “Vocês escolhem: se queres palavras duras, repreensão, castigo, amor ou espírito de mansidão”? Quando a igreja pega este caminho (carne) não há outro remédio: castigo e sofrimento. Você pode perguntar por quê? E eu deixo a palavra responder para você (Hb 12:1-11; I Co 10:1-12; Rm 8:1-8; I Co 4:2).

I Coríntios - Capítulo 5

ICORÍNTIOS 5: 1 – Geralmente se houve qual há entre vós imoralidade, imoralidade que nem mesmo entre os gentios se vê, a ponto de haver quem vive com a mulher de seu pai.

O fato de o Apóstolo Paulo ser missionário, não lhe deu a condição de assumir a igreja e nem fazer o trabalho de pastor (I Co. 1: 14-17), ele apenas passava um tempo ensinando e doutrinando a igreja durante suas viagens missionárias (Atos 18: 11). Por isto, o que acontecia na igreja, ele tomava conhecimento através das informações de irmãos da própria igreja (I Co. 1: 11). É o caso aqui. Na época destes acontecimentos Paulo não estava em Corinto, mas sim em Éfeso (Atos 19:1), por isto que Paulo repreendeu a igreja através desta carta (I Co. 4: 19).

A igreja de Corinto estava totalmente perdida nas questões morais. Apolo era um pregador que passou por lá (Atos 18: 24-28; Atos 19:1), mas tanto Paulo, quanto Apolo não era pastor e nem líderes desta igreja. Esta igreja tinha outras pessoas que eram encarregadas de doutrinar e ensinar o povo a viver uma vida de acordo com a Palavra de Deus. E foi estas mesmas pessoas que deixaram a igreja pegar o caminho errado (II Co. 11:1-20; Pv. 14:12), fazendo o povo se perder. Deixaram o Espírito Santo e passaram a ser dirigido pelo homem; deixaram a vida espiritual para viver uma vida carnal; deixaram os princípios morais da Palavra de Deus para seguir o mundo e, como consequência, o diabo entrou (Ef. 4: 27) e coisas terríveis aconteceram (I Pd. 5: 8).

Paulo fala de um acontecimento demoníaco dentro da igreja. Vamos tentar entender esta situação. O que eu entendo é que não houve um caso de incesto, pois se isto estivesse ocorrido seria relatado pelo escritor (Ef. 6: 1,2). Provavelmente este acontecimento foi entre o enteado e a sua madrasta, pois o Apóstolo não fala que o rapaz abusou da sua mãe, mas sim da mulher de seu pai. Pelo texto, entendemos que o rapaz era filho só do homem, mas não da mulher. Paulo fala de uma imoralidade tal, que não dava para calcular o tamanho, de tão desprezível que era. Reprovável até pelas pessoas do mundo. Agora este tipo de situação não pode ser aceito e nem permitido pela igreja (Ef. 5:3; Dt. 22: 30).

O que precisamos aprender com este texto é que ele não nos induz a estudar o pecado do irmão. A questão aqui não é esta - é evidente que o pecado do irmão é algo muito ruim, mal e desprezível, que não necessita ser comentado (Ef. 5: 12), mas o que temos que interpretar é a mensagem do Apóstolo Paulo. Em sua visão, a situação da igreja era pior de que a situação do irmão. Havia uma liderança na igreja, existiam pessoas com autoridade, a própria igreja- o corpo de Cristo (I Co. 12: 12-27) - era a maior autoridade (I Co. 6:1-3; Mt. 16:13-19; Mt. 18:15-20); e o que eles fizeram? Nada. Toleraram, fecharam os olhos, consideraram normal a situação (Ef. 5: 11). Veja as consequências: soberba, divisão, grupos, panelas e fã clubes, era o mundo atuando dentro da igreja (I Co. 1: 10-13; I Co. 3:1-5; I Co. 4:6-8; Tg. 4:4-5), junto com suas imundícies (I Co. 5:1). A igreja estava vivendo um período de sono, morte espiritual, estando assim, fica fácil para o diabo operar (I Pd. 5:8; Ef. 4: 27).

ICORÍNTIOS 5:2– Estais inchados, e nem ao menos vós entristecestes para que fosse tirado do vosso meio quem cometeu tal ação?

Podemos entender que aqueles que estavam na liderança desta igreja, mas também os membros estavam soberbos, sem direção, achando que já sabiam tudo (I Co. 8:2). Eles estavam inchados, cheios de soberba cega (Is. 56: 10; Jo. 9:1-39; Pv. 16:18). Eles estavam tão cegos e não viram o agir de Satanás dentro da igreja. Eles deram lugar ao diabo (Ef. 4: 27), por isto ele agiu. (I Pd. 5:8). Porque eles ficaram cegos? Por que isto aconteceu? Porque eles estavam com seus egos inchados; a sabedoria humana e a vaidade predominavam na igreja e na sua liderança. Isto foi o que aconteceu aqui na igreja de Corinto, e pode acontecer em qualquer igreja. Qualquer igreja? Deixando bem claro que é a igreja cuja liderança é do homem e não do Espírito Santo, pois a igreja onde o Espírito Santo é o líder (Jo. 14: 26; Atos 15:6-28; Atos 10:9-20), onde Ele é consultado e obedecido, isto não acontece. (Jo. 14: 16; Is. 34: 16; Jo. 16:7-15; Atos 1:8).

Veja o que o Apóstolo Paulo fala: “E nem ao menos vós se entristecestes”. No entendimento dele eles acharam normal este acontecimento. Veja o que a soberba produz: ela leva o homem a perder o temor de Deus (Pv. 9:10; Dn. 1:1–8). Para Paulo, quem cometeu este pecado deveria ser tirado do meio dos irmãos. Não podemos dizer se Paulo está pedindo a exclusão ou o afastamento do irmão (Dt. 29: 29).

I CORÍNTIOS 5:3 a 5 - Eu na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no espírito, já determinei, como se estivesse presente, aquele que cometeu este ultraje (afronta, desrespeito), em nome de nosso Senhor Jesus, congregado vós e o meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, seja entregue a Satanás para a destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus.

Paulo sabia que no corpo físico ele não estaria presente, mas no espírito sim. Como assim? Aquele que vive e anda em espírito está em outra dimensão, em dimensão espiritual, e nesta dimensão não há barreiras, não há limites (Atos 8: 26-40; Jo. 3:1-8 e 12; I Co. 2:9-15). Portanto, entendemos que, mesmo estando longe, o Apóstolo Paulo, com a autoridade que lhe foi concedida por Jesus (Atos 26:1-18; Atos 19:8-12; Lc 7:1-7; Gl 2: 20), pode em um só Espírito com a igreja resolver esta situação (I Co. 12:1, 2; I Co. 5:7-13; Mt. 18:15-20). O Espírito Santo, a igreja e o homem têm que andar juntos (Atos. 15:6-28; Ap. 22:17). Observamos que o Apóstolo Paulo usa o nome de Jesus Cristo como autoridade para resolver esta situação, ou seja, Paulo usou a sua Palavra, mas transferiu a responsabilidade para quem realmente tinha o poder para resolver a situação (Ap. 1:17-18; Fp. 2:9-11).

Paulo não fez acordo com o diabo, embora haja em muitas igrejas, obreiros que usam este texto para ficar dando ordem e brincando com demônios (Ef. 4: 27; I Pd. 5:8). Os Apóstolos, Pedro e Paulo, receberam de Jesus autoridade para usar o seu nome, e os demônios sabiam que tinham que obedecer (Fp. 2:9-11). Veja Pedro (Mt. 16:13-19; Atos 5:1-16) e veja Paulo (Atos 26:1-18; Atos 16: 13 – 18; Atos 1:18-20; Atos 19:1-16; Atos 13:1-11).

Paulo através da autoridade que lhe foi concedida por Jesus, de uma vida de obediência à Palavra, de muita oração e jejum, orou para que o moço fosse entregue a um espírito maligno. E que este espírito maligno, através de alguma doença, viesse a produzir algum fruto de arrependimento, perdendo, o rapaz, sua vida, mas salvando sua alma (Ez. 44: 23; Jo. 3: 17-19; Lc. 9: 51-56).

Temos outros casos na Bíblia de demônios enviados pelo Senhor para corrigir algumas situações de soberba e vaidade. O Apóstolo Paulo é um desses. Veja: (II Co. 12:1-10); Rei Saul (I Sm. 16: 14-23).

ICORÍNTIOS 5:6 – Não é boa a vossa jactância (arrogância, altivez). Não sabeis que um pouco de fermento leveda (crescer) a massa toda?

O Apóstolo Paulo diz a esta igreja: “Mau hábito foi o que vocês pegaram; ficaram presunçosos, arrogantes e orgulhosos” (Is. 14: 12-15; Fp. 2:3-8). A presunção, a arrogância e o orgulho não fazem parte da igreja de Cristo. Não há lugar para soberba e vaidade na obra de Deus (Tg. 4:5-6; I Pd. 5:5; Hc. 2:4). Eles estavam tão cegos pela soberba, pelo orgulho, pela vaidade, que na visão dos líderes desta igreja, o que estava acontecendo não traria nenhum mal para a igreja, ou seja, esta situação não iria prejudicar a vida espiritual da igreja (Is. 28: 14-15). O mal tem que ser extirpado pela raiz (Ef. 4: 27; Ef. 5: 11; II Co. 11:1-2).
Paulo, sita aqui o fermento. Por quê? Porque uma pequena quantidade de fermento faz crescer toda a massa. Paulo está dizendo a esta igreja: “Isto que hoje parece nada diante dos vossos olhos, no futuro vai crescer tanto, que fugirá do controle”. É assim mesmo. Tem coisa que aos nossos olhos não tem importância. Não tem importância hoje (Atos 16: 16-18). Um mexerico, uma contenda, um comentário, coisas em que não vemos mal algum, começa assim pequeno e vai crescendo, crescendo, que quando a bomba estoura cai pastor e fecha a igreja (Zc. 13:7; Pv. 14:12). Veja: “Coisas erradas que aparentemente não tinha importância nenhuma” (Js. 7:1-25; II Sm. 11:1-25; II Sm. 12: 20; Atos 5: 1-10).

ICORÍNTIOS 5:7– Lançai fora o fermento velho, para que sejais massa nova, assim sois sem fermento. Pois Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por vós.

Paulo diz: “Lançai fora o fermento velho”. Para esta igreja Paulo está dizendo: lança fora este pensamento, este entendimento, lança fora à soberba, o orgulho, a vaidade, os ensinamentos carnais, a sabedoria mundana, lança fora as loucuras do mundo, lança fora tudo que não presta, deixai Cristo entrar, transformar vocês em uma nova massa (II Co. 5: 17; Cl. 3:1-3). Paulo está dizendo a esta igreja: “Tudo isto está acontecendo porque vocês estão olhando para o homem e não para Jesus Cristo” (Sl. 34:5; Hb. 12:1-2). Mudem os vossos pensamentos, os vossos raciocínios (Rm. 12:1-2; Jo. 4: 23-24; Sl. 101:6).

Aqui o fermento pode simbolizar as doutrinas farisaicas (Mt. 16:1-12), doutrinas baseadas na lei, no uso e costumes, tradições e culturas (Mt. 23:1-28; Cl. 2:4-23; Is: 29:13). Jesus trouxe o tempo da Graça, o fim do julgo pesado (Mt. 11:25-30; Hb. 8:10-13). Temos que lançar fora todo fermento velho; temos que lançar fora tudo que é velho, que pesa e sobrecarrega, e tudo que prende e tira a liberdade (Jo. 8: 32 e 36; Gl. 5:1-9; II Co. 3: 12; I Co 14: 20).

I CORÍNTIOS 5: 8– Pois que celebremos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e malícia, mas com os asmos da sinceridade e da verdade.

O que Paulo fala: “Celebremos festa, façamos festa porque não somos mais do mundo” (Jo. 17:6-16); agora somos de Cristo (II Co. 11:1-2). Façamos festa por recebermos uma nova vida (II Co. 5: 17); façamos festas em novidade de vida (Rm. 6:1-4; Rm. 7:1-6); façamos festa com uma nova postura, uma nova maneira de viver e ver as coisas (I Co. 6: 20; Rm. 12:1-2). Façamos festa porque somos participantes da graça de Deus (Ef. 2:1-9; Rm. 3: 21–26; Rm. 5:1-2); façamos festa porque por intermédio do sangue de Cristo seremos participantes das Bodas do Cordeiro (Ap. 5:1-9; I Co. 7: 23; I Co. 6: 20). Enfim, façamos festa porque somos a Noiva do Cordeiro (II Co. 11:1-2; Ap. 19:1-9). Coisas novas aconteceram em nossa vida (Ap. 21: 5; I Sm. 17: 47-49; I Sm. 18:6-8; Sl. 91:7).

ICORÍNTIOS 5: 9 – Já por carta vos escrevi que não vos associásseis com os que se prostituem.

A prostituição faz parte do mundo e está no mundo, e o mundo aceita o que é seu, mas Paulo está falando à igreja. As cartas de Coríntios é toda voltada para o povo crente. A prostituição não é só sexo por dinheiro, a prostituição é todo tipo de sexo fora dos padrões Bíblicos (I Co. 7:2). A Bíblia trata como prostituição todo o tipo de envolvimento ilícito. A prostituição é uma traição à própria natureza humana, uma violação ao que o homem tem demais sagrado - a moral e a ética. A prostituição é tudo aquilo que viola o corpo (igreja), e é este o caso aqui (I Co. 6: 18; Jr. 3:1-10; Ap. 17:1-4).

Agora devemos estar atento a um detalhe, Paulo estava falando de pessoas que se diziam crentes (Lc. 17:1 e 2), mas estavam envolvidos em prostituições (I Co. 5:10-11; I Co 8: 1- 6; I Co 10: 14- 16; II Co 6: 11- 16). A igreja em si, ela pode se envolver em prostituição (Jr. 3:1-3), a pequena parte do corpo, a congregação, a igreja local, podem estar se prostituindo (Ap. 2: 18-20). Muitas vezes a queda é resultado de prostituição (Na. 3:5; Ez. 16: 36). Esta aqui estava envolvida em prostituição (I Co. 6:8-11). Como assim? A igreja é um corpo e quando ela peca, ela está pecando contra o próprio corpo (I Co. 12: 26-27), ou seja, ela está se prostituindo (I Co. 6: 18). Como eu sei se a minha igreja está pecando contra seu próprio corpo? Quando ela estiver aceitando pecado como este (I Co. 5:1), ou semelhante; quando o mundo (Tg. 4:4 e 5), e o espírito do erro, a estiverem dominando (I Jo. 4:6; IITs. 2:9-11). Enfim, quando ela estiver adulterando as palavras do Noivo (Mt. 6:19-24; I Tm. 6:3-10; I Tm. 4:1; II Co. 4:2-3; Jd. 11-16).

I CORÍNTIOS 5: 10- Com isso não quero dizer propriamente com os impuros deste mundo, ou com os avarentos, ou com os roubadores, ou com os idólatras. Nesse caso vos seria necessário sair do mundo.

Este texto acaba com a tese que deu origem a certo tipo de doutrina: que o crente tem que viver recluso, em uma comunidade fechada, onde crente só deve andar com crente, só deve estudar em uma escola só para crente ou só deve se casar com crente. Veja o que o apóstolo Paulo diz: “Para os que pensam assim, seria necessário sair do mundo ou criar um mundo só para eles” (Pv. 18:1; Ec. 4:10). O crente que pensa desta maneira, a igreja que tem este tipo de doutrina, deveria jogar a Bíblia fora (Jo. 2: 1-11; Mt. 11:15-19), pois para estes a Palavra não serve para nada (Jo. 3:16; Mt. 18:11; Lc. 9:51-16; Atos. 1:8; Mc. 16:15; Mt. 24:14). A Bíblia nos dá alguns textos em que a Palavra não é só para os que estão dentro, mas sim, e principalmente, para os que estão fora (Atos. 10:9-15; Dt. 10: 16-19; II Tm. 4:1-2; Lc. 14: 15-23; Ap. 22:17; Is. 55:1-3; Atos. 1:8; Mc. 16:15).

ICORÍNTIOS 5: 11–Mas agora vos escrevo que não vos associeis com aquele que, dizendo- se irmão, for devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com esse tal nem ainda comais.

Você pode perguntar: Com quem não devo andar? Vou responder para você com quem você não deve andar. Você não deve andar com aqueles que estão na igreja, que participam dos cultos, dos louvores, do púlpito e de todas as atividades da igreja, mas que levam uma vida mundana (Tg. 4:4 e 5). Na igreja é uma coisa e fora dela é outra. Na igreja é santo, em casa é um demônio (II Co. 11: 14). Violento com a esposa e os filhos, devasso, sem moral, sem ética. Com aqueles que são idólatras. Embora dentro da igreja ainda tenhamos pessoas que adoram imagens, a idolatria aqui é qualquer tipo de idolatria. Lembremos que esta igreja cultivava vários tipos de idolatria (I Co. 1: 10–12; I Co. 8:1-4; I Co. 10: 14-21). Os maldizentes: pessoas que vivem amaldiçoando os outros, lançando maldição ou falando mal de outros. A igreja de Corinto estava cheia de crentes deste tipo (I Co. 3:1–3; I Co. 6:7-8; II Co. 11:5–15).

Na igreja de hoje encontramos estes tipos de maldizentes, ou seja, crentes que só vivem amaldiçoando (Tg. 3:7-12). Crentes que usam os púlpitos para pregar e lançar maldição (Gl. 3:13-14). E tem ainda os crentes que vivem fazendo mexericos, contendas e falando mal dos outros (Tg. 2: 11–16; Lv. 19: 16; Pv. 11: 13; Pv. 6: 16–19). Tem também o avarento, mão-de-vaca, pão-duro: é aquele que vai à igreja só para receber, mas para oferecer, nada (Ef. 5:5; II Pd. 2: 12–14; II Co. 9:5). Tem ainda o beberrão que é aquele irmão que não se contenta com um pouco de vinho (I Tm. 5: 23); bebe todo o tipo de bebida forte, fica violento e escandaliza o evangelho (Is. 5: 11; II Co. 6:3; Lc. 17:1-2; I Tm. 3:1-3; Tt. 1:5-7). No caso aqui a bebida forte é bebida fermentada. Embora alguns homens de Deus bebessem bebidas fortes (Gn. 9: 20-21; Jo. 2:1-10; Lc. 7:31-34) ela não é recomendada por Deus (Lv. 10: 9; Pv. 23: 20; Jr. 35:1-14). Não é recomendada por Deus por que, se alguns homens de Deus bebiam? Primeiro porque a bebida forte vicia (Gl. 5:1; Jo. 8: 36; Gl. 4:9), segundo porque ela é fruto do desejo da carne e carne é inimiga (Gl. 5: 16-17). E terceiro porque quem bebe bebida forte em grande quantidade perde o controle da mente e faz bobagem; veja o que fez Noé (Gn. 9: 20-25). Veja este caso aqui e tire suas conclusões (Gn. 19: 30-38).

Roubador: aqui não é só o ladrão comum, mas todo o tipo de roubador. Aquele que acrescenta algo acima do preço é um roubador; agiota é um tipo de roubador (Dt. 23: 19; Ez. 18: 12-13); aquele que desvia para si o dinheiro destinado à igreja é um roubador (Jo. 12:1-6). Em nosso meio temos muitos destes e com este tipo de crente, que no entendimento bíblico, não devemos andar e nem comer (Lv. 20: 23; Is. 30:1-2; Rm. 2: 17–24).

ICORÍNTIOS 5: 12– Que me importa julgar os que estão de fora? Não julgais vós os que estão dentro?

O crente tem a mania de julgar. Julga o mundo e as pessoas que estão no mundo. Hoje o crente é o legislador (aquele que faz a lei), o júri (aquele que julga) e o juiz (aquele que executa a lei e dá a sentença), e o mundo é o réu. Na verdade não é para o mundo que o crente deve olhar (I Co. 11: 28; Lc. 6:41) e julgar (I Co. 11:31-32; I Cr. 16:23-33). A respeito do julgamento precisamos analisar o que está sendo julgado, e se o crente pode ou não julgar. O crente pode julgar, mas não segundo a letra, o conhecimento humano, e nem segundo as emoções (Jo. 7: 24; I Co. 6:2-3; I Co. 2: 15). O julgamento que a Bíblia condena é o julgamento a respeito da salvação, da vida eterna, ou seja, o julgamento sobre quem vai ou não morar no céu (Rm. 14:4; Rm. 10:5 –7; I Co. 7: 13-16; Tg. 4:12). A salvação é pessoal (Rm. 10:4-13), portanto, só Deus e a própria pessoa é quem sabe. Por quê? Porque a salvação acontece no coração (Rm. 10: 10-11). O único que sabe o que acontece no coração do homem é Deus (I Sm. 16:1-7) e o próprio homem (Jr. 17:9), portanto, o único que pode dizer se Jesus vier hoje: “Eu estou salvo ou não”, é o próprio homem (I Co. 11: 28 e 31; I Co. 7: 16), e Jesus (Lc. 23: 26-43; Jo. 10: 14-18; Ap. 1: 17-18). Paulo fala da autoridade que a igreja tem para julgar os que estão dentro e não os que estão fora (I Co. 6:1-3; Mt. 18:15-20; Mt. 16:18-19). Os problemas da igreja têm de ser resolvidos pela própria igreja (I Co. 6:4-6; Atos. 6:1-7; Atos. 15:6 -31; Pv. 11:14).

I CORÍNTIOS 5: 13 – Mas Deus julga os que estão de fora. Tirai do meio de vós a esse iníquo (injusto, perverso, malvado).

A igreja de Deus não veio julgar, condenar e sentenciar o mundo, pois o mundo pertence a Deus (Sl. 50: 12; Atos. 17: 24). Do mundo Deus cuida e julga (Jo. 3: 16-17; Lc. 9:51-56). Entramos na questão polêmica a respeito de exclusão; a igreja pode ou não excluir? O texto me faz entender, que neste caso o Apóstolo Paulo era a favor da exclusão (I Co. 5:1-2). O que não pode é excluir o crente por qualquer bobagem. Há casos, e casos e aqui o caso era extremamente grave. A igreja tinha que ter tomado uma atitude severa, talvez até excluir esta pessoa. Para o Apóstolo Paulo, naquele momento, esta era a decisão mais correta a ser tomada, mas como a igreja não tomou tal atitude o Apóstolo Paulo optou por um melhor caminho (I Co. 12: 31; I Co. 13:1-13), orar e usar a autoridade que Deus lhe concedeu e, em nome de Jesus, tomou a decisão mais correta, condenando o corpo, para a salvação da alma (Pv. 11:30; I Co. 5:4-5; I Co. 5:8).

I Coríntios - Capítulo 6

Litígios entre irmãos

Imoralidade sexual  

I Coríntios - Capítulo 7

I CORÍNTIOS 7:1 – Ora, quanto às coisas que me escrevestes, bom seria que o homem não tocasse em mulher.

O apóstolo Paulo estava em Éfeso (Atos 19:1) quando foi informado pela família de Cloé dos problemas desta igreja (I Co. 1: 11). O apóstolo aproveitou o momento para responder à carta que um irmão da igreja lhe escreveu pedindo conselho sobre relacionamento sexual. O texto fala de um homem, provavelmente um jovem, novo convertido, passando por alguma tentação (Tg. 1: 12-15; I Co. 10: 13), e pedindo orientação (Is. 34: 16; Is. 48: 17; Jo. 14: 26). O apóstolo Paulo dá o seu parecer (entendimento pessoal). Ele procura mostrar ao jovem às dificuldades de se fazer a obra tendo que dividir a sua vida com outra pessoa (I Co. 7: 32,33). O casamento é uma vida a dois (Mt. 19:1-6; I Co. 7:10). O apóstolo fala nesta carta: “Bom seria que o homem não tocasse em mulher”; lógico que o apóstolo Paulo está aconselhando alguém e este alguém é homem, Paulo aproveita o momento para direcionar esta carta para toda igreja. Vamos entender o porquê, na visão do apóstolo, bom seria que o homem não tocasse em mulher. Paulo não está dizendo que homem não necessita da mulher, afinal a mulher foi feita por causa do homem (Gn. 2:18; I Co. 11:7-9). Paulo está falando de crente para crente, para alguém que está desejando levar uma vida santa com Deus (I Pd. 1: 16), mas tinha dúvida sobre como viver uma vida santa na presença de Deus e ao mesmo tempo conviver com os desejos sexuais ou com a prática do sexo. Provavelmente esta é a dúvida de muitos crentes hoje.

Fala-se de tudo na igreja; fala-se muito sobre dízimo, oferta, ou seja, sobre dinheiro, bens materiais, prosperidade, sobre a lei, sobre como vestir-se, sobre todo tipo de doutrina, mas sobre sexo não falam. Criou-se um tabu. Falar sobre sexo é pecado. Para o apóstolo Paulo não era. Veja I Co. 7:1-5. Nem para Salomão (Pv. 5:15–20; Ct. 4: 1-5; Ct. 7:1-8).

Provavelmente o apóstolo Paulo era solteiro (I Co. 7:7), e como homem de Deus, cheio do Espírito Santo (Rm. 15: 18,19), tinha muita experiência e revelação de Deus para aconselhar tanto as pessoas casadas, quanto as solteiras (Gl. 1:11-12; I Co. 2:15). Paulo era homem ungido e cheio de sabedoria (II Co. 3:5); era missionário, pregador e evangelista (Rm. 1:16-17), e sabia da dificuldade do homem crente, solteiro ou casado, no que diz respeito à vida sexual (I Co. 7:25-28; Tt. 2:3-5; I Co. 7:39, 40). Quando falo homem entenda se, isto inclui as mulheres (Is. 32:9; Lc. 1: 46,47; Pv. 14:1).

I CORÍNTIOS 7:2- Mas, por causa da prostituição, tenha cada homem sua própria mulher e cada mulher seu próprio marido.

Este texto é muito rico e vamos aprender muito com ele. Ele contém muitas informações que vão nos ajudar muito em nossa vida conjugal e familiar. O texto é claro: “Por causa da prostituição, cada um tenha a sua própria mulher, e cada uma tenha o seu próprio marido”. É evidente que o caso aqui não é a prostituição por dinheiro, mas sim a prostituição por desejo somente de sexo, ou seja, satisfação da carne, vontade e prazer (Mc. 14:38; Tg. 1:13-15; I Co. 10:13).

O desejo pelo sexo faz parte da natureza humana; não é pecado, está na carne. Você pode perguntar: mas se é carne porque não é pecado? A carne não é pecado, a carne é fraca (Mc. 14:28; I Co. 10:12; Tg. 1:13-15; I Co. 10:13). Porque dizem que a carne é inimiga? A carne é inimiga porque o apego dela é para o mundo (Tg. 4:4-5; I Jo. 2:15-17). A carne é rebelde e não gosta de receber ordem do Espírito (5:16-17), por isso é muito difícil cumprir propósitos de jejum (Mt. 17:14-21), longo tempo de oração (I Ts. 5:17), muito tempo de leitura da Palavra (Sl. 1:1-3). É muito fácil atacar a geladeira, ficar o dia todo na frente da TV, ir ao shopping ou jogar bola etc. (Sl. 34:5). Nada disso é pecado; é carne (Jo. 4:23-24; I Co. 2:9-15; Sl. 101:6). Pecado é realizar os desejos da carne (Gl. 5:15-16; Tg. 1:13-15). Obras que são contrárias à vontade de Deus (Mt. 15:8-20; Gl. 5:19-21). Mas se sóis guiados pelo Espírito não estais debaixo da lei (GL. 5:18; Is. 34:16; Jo. 14:26). Que lei? A lei imposta pelos homens, o jugo pesado que tire a liberdade (Mt 11: 25- 30; Jo. 8: 31- 32; Jõ 17: 17). Pelo que eu saiba o relacionamento sexual foi incluído por Deus no pacote quando Deus fez a mulher por causa do homem (Gn. 2:18-25; Gn. 3:16; Mt. 19:1-6). Se a carne fosse pecado Deus não faria você com este corpo, Deus faria você como os anjos - só espírito (Hb. 1:5-14; Jo. 1:1-13). Pecado, no que diz respeito à vida sexual, é toda prática de sexo ilícito (proibido) (Pv. 5:1-14; II Sm. 11:1-4; II Sm. 12:1-14). Veja que o texto nos faz entender a necessidade do homem (ser humano) pelo sexo, por isso ele fala: “Por causa da prostituição cada um tenha sua própria mulher, e cada mulher tenha o seu próprio marido” .Então há um motivo! Há uma causa! Paulo está dizendo aos solteiros: “quando o desejo fluir, quando a vontade pelo sexo surgir,que cada um tenha sua própria mulher, e cada mulher, tenha o seu próprio marido” (Mt. 19: 4-6), para que vocês não venham a pecar realizando esta vontade de forma ilícita. Mas fazer sexo não é pecado?Pecado é fazer de forma ilícita. De onde vem o fruto gerado no útero da mulher?Porventura não vem de um relacionamento sexual? (Gn. 3:16; I Co. 14:20; I Co. 13:11). O sexo é o motivo, o sexo é a causa. O próprio Deus em Sua palavra também nos faz entender que o homem necessita do sexo.

Observamos que Deus fez tudo: o céu, a terra e tudo que nela há (Gn. 1:1-31). O Éden, Deus entregou ao homem com a responsabilidade de lavrar e guardar (Gn. 2:4-7), mas faltava algo para fazer a vida do homem completa (Gn. 2:18): a outra metade. Sem esta metade a vida do homem não seria completa (Gn. 2:21-25). Deus, através dos tempos, foi trazendo luz e nos fazendo entender, pela a sua Palavra (Sl 119: 11 e 105), a necessidade do homem e da mulher por sexo (Jz. 11: 30-40). Vemos que para alguns homens de Deus foi lhes permitido ter mais de uma mulher. Veja: Abraão (Gn. 16:1-4), Jacó (Gn 29:1-30).

Para os reis mulheres e concubinas. Veja: Davi (II Sm. 12:1-8), Salomão (IRs 11:1). Porque Deus permitiu? Sexo é o motivo, sexo é a causa. A mulher foi criada por causa do homem para ser sua ajudadora, companheira, amiga e amante (Ct. 2:10; Ct. 4:1-15). A mulher foi criada por Deus também para atender as necessidades sexuais do homem (I Co. 7:3; Pv. 5:15-19; Ct. 4:1-5; Ct. 7:1-8). Alguém pode perguntar: você é a favor do homem ter mais de uma mulher? Lógico que não. Na dispensação da graça (Mt. 5:27 e 28), o Espírito Santo nos faz entender a qual ministério nós pertencemos (II Co. 3:2-10; Is. 34:16). Ele nos ensina (Jo. 14:26; Is. 48:17). O que a palavra diz? Serão dois (Mt. 19:5), não três, quatro, cinco ou mais (Mc. 10:1-8; Pv. 5:18; Mt. 5:27, 28; Pv. 9:10). O temor de Deus é o princípio da sabedoria (Pv. 9:10; Sl. 119:11-109; Sl. 1:1-3; Sl. 128:1-6; Pv. 14:1).

ICORÍNTIOS 7:3 – O marido pague à mulher o que lhe é devido, e do mesmo modo a mulher ao marido.

O homem tem que entender que a mulher também tem desejo sexual, que sente necessidade de sentir prazer sexual (Jz 11:30-37), portanto, é dever do marido comparecer e satisfazer os desejos da mulher (Ef. 5:25-29; Ct. 1:2; Gn. 3:16; Pv. 5:15-19; Ct. 4:1-12), e não agir como muitos por aí que, por falta de conhecimento ou por ignorância, depois de se converterem, não querem saber mais de sexo, abandonam os desejos, passam a viver uma vida de jejum, oração, palavra, igreja e esquece a mulher. Será que estão certos? (I Pd. 3:7; Mt. 19:1–6; Ef. 5:25-29; Gn. 2:18-24).

Não quero dizer que aquele que vive uma vida de oração, jejum, palavra e igreja está errado, ele pode fazer tudo isto e também dar atenção à sua mulher fazendo sexo e amor; ele faz tudo isto e trabalha (Gn. 3:17-19). O trabalho é um compromisso do homem com a sociedade e com ele mesmo (Ec. 5:12; Ef. 4:27 e 28); o amor e o sexo são compromisso do homem com a mulher (Mt. 5:1-5); porque então não fazer amor e sexo coma mulher? (Ct. 1:2; Pv. 5:15-19; Ct. 4:1-12; Ct. 5:1-4; Ct. 7:1-10). Se estiver em consagração à mulher deve saber e concordar, agora a consagração, o afastamento da vida sexual, não pode durar a vida toda, e se isto acontecer alguma coisa está errado (Lc. 10:56; Mt. 11:30; Ef. 4:27; I Pd. 5:8).

Com a mulher é o mesmo caso, ela tem que compreender seu papel de esposa; ela tem que saber das vontades e dos desejos do marido e tem que satisfazê-lo. O marido necessita de sexo (Mt. 19:1-5). Você, mulher, é a esposa que Deus deu a ele, então é você que tem que suprir esta necessidade dele (Gn. 3:16; Ct. 1:2; Ef. 5:24; I Co. 11:8, 9; I Co. 7:3-4). Também não fazer como muitas, que vivem uma vida de igreja, jejum, oração, palavra e esquecem o marido; estas também estão erradas (Ct. 5:1-6). Elas podem viver na igreja, mas não a vida toda; ela pode jejuar orar e estudar a palavra, mas também pode e deve satisfazer os desejos sexuais do marido (Ct. 2:10; Ct. 4:1-7; Ct. 7:1-8). No caso de consagração o marido deve compreender (I Co. 7:29; I Co. 10:22-24), desde que esta consagração não dure a vida toda (Ef. 4:27; I Pd. 5:8). Que o marido não seja motivo de tropeço da mulher e a mulher não seja motivo de tropeço do marido (I Co. 8:9; Rm. 14:13; Pv. 5:15-17; I Co. 7:4; II Sm. 11:1-11; Mc. 14:38; I Co. 10:13; Tg. 1:13-15).

ICORÍNTIOS 7:4 – A mulher não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim o marido; e também da mesma sorte o marido não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim a mulher.

O casamento é uma aliança, é a união entre dois corpos (Mt 19:5-6). A mulher não tem poder sobre o seu corpo. Como assim? Na vida sexual não; ela casou e agora pertence ao marido (Gn. 3:16). A mulher pague ao marido o que lhe é devido (I Co. 7:3b; Ef. 5:24). A mulher não pode pegar o corpo que agora é só para servir o marido (Mt. 19:1-5). Entregar em um prostíbulo ou sair dando este corpo para outro que não seja o marido, ou seja, para satisfazer desejos de outros (Hb. 13:4; Pv. 5:15-17; Mt. 19:1-6; Pv. 7:1-27; Pv. 6:20-29). O corpo da mulher é para o desfrute, para o prazer do marido (Pv. 5:15-17; Ct. 4:1-7; Ct. 7:1-8).
A mulher tem poder sobre o corpo do marido. Da mesma forma que ela pertence ao marido, o marido também pertence a ela. O marido pague à mulher o que lhe é devido (I Co. 7:3). Portanto, ele não pode pegar o corpo, que agora é para atender exclusivamente a sua mulher (esposa) (Ct. 1:2), e entregar este corpo para o desfrute de outra mulher que não seja a sua (Pv. 5:20; I Co. 7:2; Mt. 19:1-6).

ICORÍNTIOS 7:5 – Não vos negueis um ao outro, senão por consentimento mútuo por algum tempo, a fim de vos aplicardes à oração e depois vos ajuntardes outra vez, para que Satanás não vos tente pela vossa incontinência.

O que o apóstolo Paulo está dizendo aqui? O assunto aqui é na cama, na hora da relação sexual. O Apóstolo Paulo está dizendo: “Olha, vocês não se afastem um do outro a não ser para a oração; depois da oração, se ajunte de novo para não dar lugar ao diabo” (Ef. 4:27; I Pd. 5:8). Eu entendo que o apóstolo está falando da vida a dois, da separação de corpos (Amós. 3:3), se isto acontecer, que seja com o consentimento de ambos. Tudo que é relacionado com a vida íntima do casal deve ser feito de comum acordo. Toda forma sexual diferente da normal, toda brincadeira, toda fantasia, toda exploração do corpo deve ser feita de comum acordo (Ct. 7:1-6; Pv. 5:15-19; Ct. 1:2; Ct. 2:13-16; Ct. 4:1-5; Ct. 7:1-8). Se não houver o consentimento mútuo não faça (Amós. 3:3; I Co. 10:24; Zc. 4:6b; Pv. 9:10).

O sexo não é algo para você ficar ruminando; os momentos do sexo devem ser bons, gostosos e prazerosos. Deve ser feito e esquecido. Acabou a vontade? Para quê ficar alimentando isso? (Jo. 4:23-24; Rm. 8:1). Mas o relacionamento sexual não é o amor? Não significa o amor entre o casal? Pode até ser um momento de amor (Ct. 7:1-6; Ec. 9:9; Ec. 3:1-8), como devem ser todos os momentos do casal (Sl. 1:1-3; Sl. 128:1-6). O amor é muito mais do que isso. O amor entre o casal é o casamento. Casamento é o casal, a família, os filhos, o sexo; tudo está dentro deste contexto (Gn. 3: 16-18; I Co. 7: 2,3; Mt. 19: 1-6).

O sexo passa, o amor permanece; o sexo acaba o amor não; o sexo é momentâneo, o amor é para sempre (I Co. 13:1-7; Ct. 8:6-7). Onde há amor pode haver sexo, mas onde há sexo pode não haver amor! O momento da relação sexual é o momento da necessidade, da vontade e do desejo da carne (Mc. 10:8). O momento do amor é o momento do carinho, do afeto, da compreensão, da paciência, da fé e da esperança (Rm. 5:1-5). Deus não te chamou para viver na carne e nem nos desejos da carne (Rm. 8:1-6; Jo. 4:23-24; I Co. 2:15). A carne é perigosa (Tg. 1:13-15), vicia (Mc. 14:38), é inimiga (Gl. 5: 16,17). A base, a estrutura da vida do crente está no espírito e não na carne (Rm. 8:12-13; Gl. 5:16-18; Jo. 3:1-12; Cl. 3:1-3; I Co. 2:9-15; Rm. 8:27).

É bom entender que, tudo o que acontece entre quatro paredes pertence ao casal e ao Senhor, e deve ficar só entre os três (I Co. 7:10; Mt. 19:6). Alguém pode perguntar: este tipo de relacionamento não é devassidão? Devassidão é tudo isto fora do casamento e fora da palavra de Deus. Veja a Palavra: Gn. 2:25; Ct. 7: 1- 10; Pv. 5:15-19; Ct. 1:2; Ct. 2:13-16; Ct. 4:1-5. Observe esta Palavra: Gn. 1:31; Gn. 2:25; Tt. 1: 15; Rm. 14:22 e 14; I Jo. 3:21; Hb. 5:14; I Co. 2:15. Têm muitos irmãos que não fazem nada disso com a mulher dentro de casa porque acham que é pecado (Ef. 5:25-29; Gn. 3:16; Mt. 19:5), mas fazem fora de casa com outras (Pv. 5:1-10 e 18-20; Rm. 2:17-24; Mt. 23:1-4 e 14).

Veja as recomendações de Deus para sua igreja (Atos 15:1-29). A palavra de Deus não é para aniquilar, anular e destruir o casamento, mas sim restaurar (Lc. 9:56; Jo. 4:7-18 e 39; Am. 9:11; Atos. 15:16-29). A palavra de Deus não veio com objetivo de tirar o prazer, a alegria, a felicidade e o amor do casamento, mas sim dar estabilidade, abençoar e salvá-lo (Lc. 9:51-56; Jo. 3: 7; Mt. 19:3-5). Veja que eu estou falando da Palavra Viva de Deus (Hb. 1:1-3; Jo. 1:1-5; Ap. 19:11-13; Jo. 10:9-10). Depois que Jesus salvar o seu casamento, ele vai te usar para salvar outros casamentos que foram destruídos por falta de conhecimento (Is. 58:11, 12; Dt. 28:13). Veja nossos estudos: “O casamento” e “O sexo sob a luz da Bíblia” em Temas Polêmicos.

ICORÍNTIOS 7: 6 e 7 - Digo isso, porém, como que por concessão e não por mandamento. Contudo, queria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas cada um tem de Deus o seu próprio dom; um de uma maneira, e outro de outra.

Devemos entender que muitos dos ensinamentos do apóstolo Paulo eram baseados em suas experiências de vida, por isso em alguns textos, vemo-lo chamar a atenção da igreja para a sua pessoa (I Co. 11:1). Paulo usava a sua conduta, sua vida correta diante de Deus como testemunha de vida. Agora neste texto vemos que ele está falando aos solteiros, por isto ele diz que fala deste assunto com permissão (II Co. 3:5) e não por mandamento. A Bíblia não comenta nada a respeito de Paulo ser casado, mas por este texto, fica subentendido que ele era solteiro (I Co. 7:8, 9). Vemos que Paulo fala da vontade do homem, de ter uma mulher. Isto está relacionado com a vontade e o plano de Deus com cada um. Ser casado, ter uma mulher que foi escolhida pelo Senhor para ser sua esposa, isso é um dom de Deus (Pv. 5:18). Mas também ele considera um dom de Deus o homem que não tem e que não necessita ter (Mt. 19:10-12; Rm. 14:7, 8).

ICORÍNTIOS 7:8 - Digo, porém, aos solteiros e às viúvas, que lhes é bom se permanecerem como eu.

Paulo aqui aconselha os solteiros e as viúvas. Observamos aqui que ele não fala dos viúvos e não fala por que. Segundo as doutrinas judaicas, quando a mulher falecia, o homem normalmente assumia a irmã ou era incentivado a casar-se de novo. Não era o costume de eles permanecerem viúvos. Porque Paulo aconselha aos solteiros a permanecerem como ele? Para poupar, para evitar que eles venham a ter tribulações na carne. O casado vive para satisfazer a mulher (I Co. 7:3-4; I Co. 7:28), além de ter que sustentar casa, filhos. Para quem tem um alvo, um objetivo na obra e no trabalho da igreja, acaba sendo mais difícil para os casados, por causa do compromisso. E por que Paulo fala das viúvas? Porque as mulheres são mais dedicadas na obra, nas orações e na igreja. Enquanto o marido está vivo elas têm dificuldades. O casamento é uma vida a dois (Mt. 19:5); a prioridade é a comunhão (Sl. 133; Sl. 128:1-6; Sl. 1:1-3), o lar, a família e o próprio casamento (Ef. 5:22–24; Gn. 3:16; Mt. 11:25-30). Para aquelas que são dedicadas à obra, às orações e à igreja, mas têm dificuldades por causa do casamento, e a morte do marido é uma oportunidade, pois assim a mulher viúva pode fazer a obra sem nenhum impedimento (I Co. 7:39, 40). Casando de novo traz de volta as dificuldades e as tribulações da carne (Gn. 3:16; I Co. 7:28; Gl. 5:1; Jo. 8:36).

ICORÍNTIOS 7:9 - Mas, se não podem conter-se, casem-se, pois é melhor casar do que abrasar-se.

Se o desejo por sexo for maior que o desejo pela obra é melhor casar para não se abrasar, porque se não casar a vontade da carne e Satanás vão falar mais alto (I Co. 10:12; Tg. 1:13-15; I Pd. 5:8). O pecado vai entrar, pois mesmo sendo viúva vai fornicar e viver fazendo sexo de forma ilícita (I Tm. 5:15), andando contra a vontade de Deus (I Tm. 5:5-6).

ICORÍNTIOS 7:10–Todavia, aos casados, mando não eu, mas o Senhor, que a mulher não se aparte do marido.

Na vida do casado não é o pastor quem manda, não é o presbítero quem manda, não é o apóstolo quem manda; o único quem manda é Deus, por isto pastores, apóstolos e presbíteros, na hora de aconselhar o casal tomem muito cuidados, pois aos casados quem manda é o Senhor (Mt. 19:6b; Lc. 11: 52;Rm. 2:17-19). E quanto a você marido, você esposa, o que acontece na intimidade do casal deve ficar só entre o casal e Deus (Amós. 3:3; Rm. 2:14-16; Rm. 14: 22,23; Is. 48:17; Jo. 14:26).

Paulo aconselha a mulher casada a não se apartar do marido, agora o apartar podemos tirar dois entendimentos: primeiro, de que, a mulher que casou que sofra o dano; seja qual for à situação, não se aparte do seu marido, a não ser por motivo de adultério (Mt. 19:7–9). Você pode falar: eu sofro muito com o meu marido, o que devo fazer? Deixo a palavra responder para você (Lm. 3:22–26; Sl. 27:14; Hb. 11:6; Lc. 18:1–8; Jó. 8:5-7). Veja nosso estudo: “Fé - ou você tem ou você não tem”. Segundo: o apartar pode significar abandonar. O que isso quer dizer irmão? Tem mulher casada que, ao se converter, abandonam a casa, o marido, os filhos e fica o dia todo andando atrás do pastor, na igreja, nas visitas, cuida da igreja e da obra, mas esquece da família e do lar (I Co. 7:3; Pv. 14:1; Mt. 19:1–5; Pv. 31:10–31).

ICORÍNTIOS 7: 11–Se, porém, se apartar, que fique sem casar, ou se reconcilie com o marido; e que o marido não deixe a mulher.

A carta a esta igreja é toda aconselhamento e não mandamento. O apóstolo Paulo aconselha a mulher não se apartar do marido (I Co. 7:10; I Co. 7:14). Segundo o meu entendimento a decisão mais correta é esperar em Deus (Sl. 40:1; Sl. 27:14; Sl. 33:18; Sl. 91:1); mas se apartar, não se case, ou seja, não faça um novo casamento, não ponha outro homem em sua casa, não ponha outro homem no controle de sua vida e de seus filhos (Gl. 5:1; Jo. 8:36). Agora se a mulher não aguenta ficar sem marido por vários motivos: financeiros, saúde ou desejos sexuais, que ela se reconcilie com o marido, se ele quiser reconciliar, é lógico; se ele não quiser, siga sua vida, vá em frente, pois a fila anda (I Co. 7:15; Amós. 3:3).

ICORÍNTIOS 7:12 - Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher incrédula, e ela consente em habitar com ele, não a deixe.

Aqui Paulo chama a responsabilidade por este conselho. Se algum irmão tem mulher descrente, que não se aparte; aqui entendemos que ele pode estar falando de alguém que aceitou Jesus e a mulher não, ou ele pode estar falando de alguém que aceitou Jesus e depois casou com uma incrédula. Se ela consente em habitar com ele, e não põe empecilho na sua vida com Deus, porque se apartar? Não se separe (Mt. 1:5-6). Eu entendo que o crente não deve escolher com quem se casar quem deve fazer esta escolha para o crente é o Senhor (Is. 48:17). Quantos crentes escolheram casar com outros crentes e o casamento já acabou, e quantos outros deixaram o Senhor escolher por eles e o casamento foi para sempre? Como posso saber o que é bom para mim? Como escolher a mulher certa? O amor verdadeiro, a pessoa certa, não está na aparência (I Sm. 16:1-7; Jo. 7:24). Como saberei se não estou sendo enganado ou escolhendo errado? Eu tenho que deixar quem conhece os corações fazer a escolha por mim (Jr. 17:9; Dn. 2:22; Sl. 139:1-18).

ICORÍNTIOS 7:13 - E se alguma mulher tem marido incrédulo, e ele consente em habitar com ela, não o deixe.

A situação da mulher é a mesma coisa. Como a mulher vai saber se está escolhendo certo? Como saber se não está sendo enganada? A mulher também não conhece os corações (I Sm. 16:1-7; Jo. 7:24). Quantas escolheram maridos crentes e hoje estão abandonadas e cheias de filhos (Jr. 17:9). O certo é Deus escolher para você. Aquele que está na igreja para você pode ser o certo, mas para o Senhor o melhor para você pode não estar na igreja (Jr. 23:23-24). Entregar nas mãos do Senhor é a melhor coisa (Sl. 37:5); confiar nele e deixá-lo fazer a escolha, realmente isto é o mais correto a fazer (Pv. 16:3; Pv. 16:1; Sl. 40:1). Você solteira pode me perguntar: se eu amar um homem descrente eu devo esperar que ele se converta para depois casar? O tempo é de Deus e não seu (Ec. 3:1). A conversão não acontece na hora que a gente quer (Atos 9:1-16; Jo. 10:15-16; Is. 45:5-7); você pode ficar solteira ou esperar quase a vida toda (Lc. 23:26-43; I Co. 7:16; Mt. 11:30; Jr. 29:11-13; Jr. 33:13).

Esta doutrina que exorta crente a só se casar com crente, a meu ver está errado. Eles se basearam no texto (II Co. 6:14) para alegar que o crente que casa com incrédulos está se colocando em jugo desigual com o incrédulo; é lógico que a interpretação está errada (II Co. 6:15-17; Lc. 11:52; Rm. 2:17-24). Veja estes outros textos (Atos 10: 9-15; I Co. 5:7-13; I Co. 7: 16,17; Lc. 23:26-33; Mt. 11:25-30). O texto que serve de base para esta doutrina fala do crente envolvido na idolatria, vivendo e participando da idolatria.

Outros textos semelhantes falam da prostituição e do culto aos demônios, mas nada relacionados com casamento de crente com descrente. Veja (II Co. 6:14-16; I Co. 5:9; I Co. 10:14-21(. Agora se você quiser viver do Velho Testamento e da lei, aí você, assim como Pedro (Atos 10:1-14; Gl. 2:9-16; Atos 15: 6:29), vai encontrar, com certeza, textos que satisfaçam o seu ego e que vão servir de jugo pesado em sua vida, na sua família e sobre a igreja (Dt. 7:1-3; Js. 23:1-13; Mt. 11:30; Jo. 6:63; Jo. 14:26; Atos 16:31).

Você já imaginou se o crente só casar com crente e se isto fosse um mandamento, como muitos dizem? Com certeza eu não estaria aqui estudando a Palavra. Eu não era crente e uma mulher crente me aceitou em sua vida. Deus usou uma mulher crente para salvar um não-crente que estava perdido no mundo, sem Deus, sem Jesus (Jo. 10:14-16; Dt. 32:10-11). Se Deus tivesse na sua palavra alguma coisa contra o casamento de crente com o não-crente, a minha esposa teria sido rebelde contra a Palavra e, em vez de Deus me aceitar, a minha esposa é que teria sido rejeitada e, como consequência, ela teria se desviado do caminho.

No Brasil não havia crentes (Mq. 4:1-2; Jõ. 4:22; Rm. 11:16-17). Será que todos os crentes que temos nasceram no evangelho? (Mt. 4:16). Será que todos os apóstolos, pastores e líderes que temos hoje nasceram no evangelho? Os que não nasceram no evangelho, serão que só se casaram depois de se converterem? Ou será que depois de convertidos eles só se casaram com mulheres crentes? (Hb. 5:14; I Co. 14:20; I Co. 13:11; I Co. 14:33). Veja as recomendações de Deus para sua igreja (Atos 15:1-29).
Se o marido não é crente, porque não aceitou Jesus, ou porque a mulher casou com ele sabendo que ele não era crente, mas se o marido descrente aqui mencionado no texto consente em habitar com a mulher, mesmo sabendo que ela é crente, então Paulo aconselha a mulher a não deixá-lo. Pode ser que Deus salve, pode ser que não, mas isto não é você quem decide (I Co. 7:16; Lc. 23:26-43; Dt. 29:29).

ICORÍNTIOS 7:14–Porque o marido incrédulo é santificado pela mulher, e a mulher incrédula é santificada pelo marido crente; de outro modo, os vossos filhos seriam impuros, mas agora são santos.

Veja o que Paulo diz: “O marido incrédulo é santificado pela mulher crente”. O que Paulo está dizendo com isso? Paulo está dizendo que o marido descrente é separado, como sua mulher crente, e feito participante da glória de Deus. O marido incrédulo é separado para participar das bênçãos, do poder, da misericórdia e da graça de Deus que está sobre sua mulher e tem uma mulher que ora e jejua por ele. Veja quantas bênçãos o marido não-crente recebe quando a mulher é crente. Quantas coisas, quantos sinais e quantas maravilhas os maridos não-crentes participam por causa de suas mulheres. Quantas curas, quantas libertações e quantas portas de empregos abertas; tudo isso o marido recebe. Por quê? Porque a mulher é crente. Agora se ela se apartar do marido incrédulo, ela vai lançá-lo no mundo, longe de todas estas bênçãos que estão sobre ela (Pv. 11:30; Pv. 31:10; Atos 16:31; Ef. 4:27; Pv. 14:1).

A mesma coisa Paulo fala do marido crente e a mulher descrente. A mulher descrente é santificada pelo marido. Ela também é separada e feita participante da glória de Deus que está sobre o marido. Mesmo ela não sendo crente, ela participa, vai receber, vai presenciar, vai ver com seus próprios olhos o amor, a misericórdia e a graça de Deus que está sobre o marido e também sobre ela (Is. 55:3; Atos. 16:19-34; Sl. 128:1-4).

A mulher crente, casada com um descrente, os filhos são também santificados, também são separados e feito participantes da glória e das bênçãos de Deus (Is. 59:21; I Pd. 2:9 e 10; Ef. 1:3; Atos. 16:31). Agora se você apartar (separar), como ficarão os filhos; qual a situação deles? Filhos de pais separados, a tendência é que eles venham a pegar outro caminho (Pv. 14:12; Jr. 17:9). O melhor caminho para o marido crente, casado com mulher não-crente, e para a mulher crente casada com marido não-crente é não se separar (I Pd. 5:8). O certo é deixar o Espírito Santo e a palavra de Deus dirigir o lar (I Co. 13:1-7; Ef. 5:22-31; Ef. 6:1-4); isto é certeza da vitória (I Co. 15:57; Fp. 4:13; I Jo. 4:4). O Sangue de Cristo que cobre a mulher protege o marido e os filhos, o sangue de Cristo cobre o marido protege a mulher e os filhos (Gn 12: 1- 14; I Pd 1: 18 e 19; I Co 5: 7; Ef 2: 11- 13; Hb 10: 19).

ICORÍNTIOS 7:15– Mas se o descrente se apartar, aparte-se. Neste caso o irmão, ou a irmã, não está sujeito à servidão; Deus os chamou para a paz.

Se o marido descrente ou a mulher descrente resolverem se apartar, que se aparte. Ninguém pode viver um com o outro sem amor. Se existir amor, o importante é um dos dois ser crente. Onde há amor não existem barreiras (Pv. 10:12; Pv. 15:17; Ct. 8:6,7; I Co. 13:1-7; Rm. 14:8),agora se não houver amor, que cada um pegue o seu rumo (Mt. 18:19; Amós 3:3). Viver junto sem amor, isto sim é jugo desigual (II Co. 6:14ª; Mt. 11:30).

I CORÍNTIOS 7:16–Como sabes, ó mulher, se salvarás teu marido? Ou, como sabes, ó marido, se salvarás tua mulher?

Havia uma preocupação a respeito da salvação daqueles que eram descrentes, casados com crentes, e também sobre aqueles que eram descrentes que resolveram abandonar o casamento. A visão do apóstolo Paulo - e é a visão mais correta - à salvação não pertence ao homem (Lc. 2:25-31). A salvação vem de Deus e acontece no coração (Rm. 10:3-10). Ninguém sabe quem se salvará (Jr. 17:9; Dn. 2:22; Dt. 29:29), nem a hora e nem o dia (Mt. 23:26-43; Tg. 4:12).

ICORÍNTIOS 7:17 – Assim cada um ande como Deus lhe repartiu, cada um como o Senhor o chamou. É o que ordeno em todas as igrejas.

Quando você aceita Jesus, você entrega a sua vida nas mãos DELE. Se você entregou a sua vida nas mãos dELE, você tem que passar a confiar nELE. Você tem que saber que a partir daquele momento– da aceitação - quem vai decidir o seu futuro é ELE (Is. 48:17; Jo. 14:26; Jõ. 16:7-14). Portanto, o que você tem a fazer é obedecer à Palavra (JO. 7:16-17), viver em santidade (IPd. 1:16), ser um crente espiritual (ICo. 2:15; Jo. 4:23-24; Jo. 3: 1- 8). A sua situação conjugal e familiar, não é você quem vai mudar; se tiver alguma coisa a ser mudado, com certeza o Senhor vai mudar (Is. 58:11). Portanto, fique na mesma posição que você estava quando foi chamado (Lm. 3:22-26; Jo. 16:31). Você pode perguntar: então eu não devo fazer nada para mudar esta situação? Na sua vida secular e conjugal não, você deve procurar mudar a sua vida espiritual. Como assim? Vivendo por fé (IICo. 5:7; Hb. 11:6), buscando revelação e comunhão com o Espírito Santo (Jo. 14:26; Jo. 16:7-13), orando sem cessar em busca de mudanças (Lc. 18:1-8; ITs. 5:17; Dn. 6:10; Sl. 55:17). Orar na madrugada é melhor ainda (Pv. 8:17; Lc. 18:7; Jó. 8:3-7; Pv. 13:7).

ICORÍNTIOS 7:18– Foi alguém chamado, estando ainda circuncidado? Foi alguém chamado, estando incircuncidado? Não se circunde.

A circuncisão foi um sinal estabelecido por Deus a Abraão, como sinal da aliança entre Deus e Abraão (Gn. 17:10 e11). A circuncisão é um pequeno corte no prepúcio da criança rompendo a pele e equivale a cirurgia de fimose. Para os judeus a circuncisão era um sinal de salvação, portanto, todos os homens que se convertiam nesta igreja eram obrigados pelos líderes a circuncidar-se e aos seus filhos também. Porque sendo livre do jugo, se colocar debaixo do jugo outra vez? Foi para a liberdade que Cristo nos chamou (JO. 8:31e 32; JO.8:36; Gl. 5:1; IICo. 3:17). A carta nos mostra que os tempos são outros, o tempo agora é o tempo da graça; a salvação é pela fé e não pelas obras (Ef. 2:1-8; Rm. 5:1; Gl. 5:6).

ICORÍNTIOS 7:19 – A circuncisão nada é, e a incircuncisão nada é, mas sim a observância dos mandamentos de Deus.

Veja o que o apóstolo Paulo fala: “A circuncisão nada é além de que observância dos mandamentos de Deus” - ou seja, os judeus observavam tudo o que era relacionado com os mandamentos de Deus, mas negligenciavam a graça, o amor e a misericórdia de Deus (Mt. 23:1-24). É semelhante a você que se converteu e não abandonou a sua religiosidade. A religião nos leva a promover mudanças pela nossa própria força e capacidade (Jr. 17:5-9; Pv. 14:12). Paulo antes de se converter era um religioso e queria mudar o mundo (Fp. 3:3-6; Atos 26:1-5), Até o dia que? (Atos. 9:1-16).

ICORÍNTIOS 7:20 –Cada um permaneça na situação em que estava quando foi chamado.

Quando o apóstolo Paulo fala: cada um permaneça na situação que foste chamado, ele esta dizendo; não queira mudar nada. Esposa, não queira abandonar o marido que é incrédulo. E quanto a você marido, não queira abandonar a esposa porque é incrédula. Não cabe a você fazer a mudança; não cabe a você determinar quem vai ser salvo ou quem não vai (ICo. 7:16; Rm. 10:6-8). O que cabe a você é esperar e confiar em Deus (Sl. 34:5; Lm. 3:22-31; Gn. 49:18; Sl. 40:1-3).

ICORÍNTIOS 7:21 – Foste chamado, sendo escravo? Não te preocupes com isso; se ainda pode ser livre, aproveita a ocasião.

Naquela época ainda havia o regime de escravidão e ainda hoje existe em várias partes do mundo. Muitos destes escravos que se converteram, não entenderam direito a palavra de Deus, confundiram as coisas. Eles entenderam que a liberdade que o homem ganhava pela fé em Cristo (Gl. 5:1; Jo. 8:36), dava o direito a eles de questionarem a escravidão ou abandonar os seus senhores. Filemom, amigo de Paulo e muito rico, tinha um escravo chamado Onésimo, que abandonou o seu senhor e foi atrás de Paulo (Filemom 1-19).

Este tipo de acontecimento está presente em nosso meio. Muitos que se convertem e logo entendem tudo errado. Não querem permanecer na situação que foram chamados; não querem esperar Deus agir; não querem esperar Deus promover as mudanças necessárias. Tomam a frente, não deixam Deus agir em casa, na vida secular e também na vida espiritual. Na igreja não querem permanecer como membros de banco até a unção chegar. Logo vão às faculdades, se formam, viram pregadores, abandonam emprego, mulher, filhos, casa, e saem para o mundo pregando a palavra sem consultar Deus, sem fazer a sua vontade. Isto não está relacionado só com os homens, mas as mulheres também estão promovendo mudanças sem a ordem do Senhor. Elas estão abandonando os maridos, o lar, a família, para viverem andando atrás de pastor nas visitas, no trabalho da igreja (ISm. 15:22-23; Is. 30:1-2). Não é necessário o trabalho da igreja? Sim, é necessário; a igreja, a obra precisa do trabalho do crente, mas se o (a) crente que se dedica à igreja e à obra for casado (a), a família tem que estar em primeiro lugar (Gn. 1:26-31; ICo. 7:33; ICo. 7:4; ICo. 14:40 e 33).Veja o que o apóstolo Paulo diz: “Se ainda podes ser livre, aproveita a ocasião”. Paulo está falando aos solteiros (as). O solteiro (a) não tem impedimentos, não tem nada a mudar, não tem compromisso com o casamento e família, eles podem aproveitar o momento que lhes resta de liberdade e se dedicarem inteiramente a obra (ICo. 7:21, 32 e 34; IICo. 3:17; Gl. 5:13).

ICORÍNTIOS 7:22–Pois o que é chamado pelo Senhor, sendo escravo, é liberto; da mesma maneira, também o que é chamado, sendo livre, escravo é de Cristo.

Paulo diz que, mesmo aquele quem era escravo, antes de aceitar a Jesus, ainda que continuasse escravo no físico, na vida espiritual era livre pelo sangue de Cristo. Se você está preso em algum relacionamento ou em algum casamento problemático, você está preso, mas em Cristo Jesus você está livre (Jo. 8:36). Você não precisa abandonar o seu marido incrédulo para exercer a sua fé, você não precisa abandonar a sua casa, marido, filhos, a família para exercer a sua fé (Rm. 1:16-17; Hb. 11:6). A mesma coisa o marido, ele não precisa abandonar a sua mulher incrédula, a casa, a família, o emprego para exercer a sua fé (Rm. 14:7 e 8; ICo. 7:33 e 34b). Veja dois exemplos de pessoas que não abandonaram seus senhores, seus empregos e suas famílias para exercerem a sua fé (Atos. 8:26-39; Atos. 10:1-4).

E para os solteiros que são livres, que não tem responsabilidades ou compromisso com o casamento, família, são livres para o mundo para fazer o que quiserem, quando se convertem deixam de ser livres para serem escravos do Senhor (IICo. 5:17; IICo 10: 4 e 5), ou seja, passam a ser servo do Senhor (Jo15: 13- 16). O servo faz o que o seu Senhor manda (IICo. 5:15; Gl. 2:20; ICo. 7:32).

ICORÍNTIOS 7: 23–Fostes comprados por bom preço.

Aqui é para casados e solteiros (Ap. 5:1-9). Você está atrás da salvação ou não? (Jo. 14:6). Você quer ir morar no céu ou não? (Jo. 14:1-3).Você quer subir e ir ao encontro com Jesus ou não? (ITs. 4:13-17) Então porque se desesperar, ficar ansioso, abandonar família, casa, para fazer a obra de Deus?(Jo. 15:1-5) Você já foi comprado, já pertence a Deus,já alcançou a salvação, então sossegue (Ec. 2:22-23). A obra é de Deus, a pressa é de Deus. Deus dá sua vinha, Ele mesmo cuida (IS 5: 1; IS. 27:1-3; Mt. 20:1). Ele que escolhe, que chama, que prepara e que capacita (IICo. 3:5; ISm. 10:1e 6-7). O reino é de Deus (Lc. 17:20-21; ICo. 6:19-20; Rm. 12:1 e 2), a igreja é de Deus, e ambos estão sob controle do Espírito Santo (IICo. 3:3-8), portanto, é ele quem escolhe aqueles que vão dar continuidade a esta grande obra (Jo. 15:16; Atos. 1:8; ICo. 12:1-11; Ef. 4:1-16; Jo. 14:12).

ICORÍNTIOS 7:24– Irmãos, cada um permaneça diante de Deus no estado em que foi chamado.

O crente gosta de mudar, vive mudando e muda por conta própria; muda sem direção de Deus; a mulher muda relacionamento com o marido, o marido muda o relacionamento com a mulher, o casal muda o relacionamento com os filhos. Não pode haver mudança pela vontade do homem, a mudança vem de Deus, é Deus, que através do Espírito Santo, muda (Is. 43:13; Jo. 14:26; Jo. 16:7-13; Is. 48:17; Is. 54:13,14).
Quantos antes de se converterem tinham uma vida tranqüila e pacífica, um casamento feliz, depois que se converteram, mudou tudo, foram radicais e o casamento virou um inferno. O diabo foi o responsável? Em muitos casos é o diabo mesmo (Ef. 4:27; IPd. 5:8), mas na maioria não é (Sl. 91:1-7). Os problemas familiares em casa de crente são por má interpretação da Palavra (Os. 4:6; Is. 29:13; Ef. 5:24-33; Sl. 1:3; Sl. 128:1-6). A mulher quer mudar o marido, o marido quer mudar a mulher, o casal quer mudar os filhos, não é assim. A oração, o jejum, a palavra viva e o Espírito Santo é que irão resolver os problemas do lar (Jo. 14:15-26; Jo. 7:16,17). Todo o tipo de mudança repentina, sem preparo traz perda e prejuízo, por isto é bom o crente vigiar e esperar naquele que o chamou (Sl. 40:1;Sl. 71:14; Sl. 27:14; Is. 49:15,17).Veja as recomendações de Deus para sua igreja (Atos. 15:1-29).

ICORÍNTIOS 7:25– Ora, quanto às virgens, não tenho mandamento do Senhor; dou, porém, o meu parecer, como quem tem alcançado misericórdia do Senhor para ser fiel.

Permanecer virgem já era algo tão difícil que só acontecia pela misericórdia do Senhor, isto naquela época, agora você imagine hoje, com todo tipo de apego ao sexo.Se naquela época já era pela misericórdia do Senhor, hoje ainda mais. As virgens que têm projetos de obra e missões serão muito bem-aventuradas se permanecerem virgens e devem agradecer muito a Deus, pois esta é a oportunidade delas continuarem fiéis, mas se as tentações, os desejos estiverem fluindo, segurem as pontas e se guarde para o casamento (ICo. 7:37,38;ICo.7:8,9; Hb. 13:4; ICo. 7:28).

ICORÍNTIOS 7:26– Acho que é bom, por causa da presente crise, o homem permanecer assim como está.

Naquela época, para o casado, já era difícil fazer a obra e escapar das tentações e das dificuldades, imagina hoje. Aqui Paulo recomenda aos solteiros que permaneçam solteiros. Por quê? Paulo tinha alguma coisa contra o casamento? Evidente que não, mas Paulo está usando o seu conhecimento para mostrar aos solteiros que a vida de casado na obra não é fácil (ICo. 7:28; ICo. 7:3,4; ICo. 7:33,34).

ICORÍNTIOS 7:27–Estás ligado à mulher, não busques separar-te. Estás livre de mulher? Não busques casamento.

O Apóstolo Paulo não está ordenando, mas aconselhando, por isto vocês estudiosos da palavra entendam, isto é um conselho e não uma ordem. Ao casado Paulo diz: “Não separe, não arrume motivo, pretexto para separar”. Só há um motivo bíblico para a separação e este motivo não é pela vontade de Deus, mas Deus permitiu por causa do homem, porque o homem por natureza já tem o coração duro, não gosta de perdoar e nem de exercer misericórdia (Mc. 10:1-5). A separação traz prejuízos, destrói famílias, prejudica o futuro dos filhos trazendo problemas emocionais e espirituais. Realmente a separação não vale o preço a ser pago (Mc. 10:9; Jo. 6:63; Sl. 128:1-4; Pv. 9:10).

Agora para aqueles que são solteiros, pense bem antes de partir para a vida a dois, pois a vida a dois não é fácil (Lc. 14:25-30). Tem que haver acordo e renúncia (Amós. 3:3), levando em consideração que a vida a dois não é para sempre, pois logo chegam os filhos, a família aumenta e junto chegam os gastos, os problemas e as dificuldades (Hb. 11:1-6; Lc.18:1-8; Mc. 5:21-34). Por este motivo Paulo aconselha os solteiros a continuarem livres, porque o casamento, quer você queira ou não, mantém o homem e a mulher presos a um regime de escravidão. Como assim? Explique-me? Escravo dos compromissos, das dificuldades e dos problemas que a vida impõe sobre os casados (Gn. 3:17-19; IITm. 3:1; IPd. 4:17,18). O casamento mantém escravo o casal que tomou uma decisão em conjunto. Mantém-nos escravos dos compromissos. Como o casal é uma só carne (Mt. 19:5) logo eles são um; sendo um eles são livres (Jo. 8:32; IICo. 3:17; IPd. 2:16), honrando a família (Ef. 5:24-33; Cl 3: 18- 21).

ICORÍNTIOS 7:28 – Mas, se te casares, não pecas, e se a virgem se casar, não peca. Todavia, os tais padecerão tribulação na carne, e eu quisera poupar-vos.

O casamento não é pecado, a vida de casado não é pecado, o relacionamento sexual entre casados não é pecado (Gn. 3:16; ICo. 7:3-5), mas trazem tribulações, lutas, divergências e desejos. A vida de casado é o compromisso de um com o outro (Mc. 10:7-8; Cl 3: 18-19),dos dois com os filhos (Ef. 6:4; Cl 3: 21l), da família com a sociedade (Mt. 5:13-16; IICo. 3:2;Tt. 2:1-8; Mt. 22:15-21). Portanto, Paulo aconselha as virgens e aos solteiros a evitarem a vida de casado. Fazendo isto estarão evitando problemas futuros (I Co. 7:4;I Co. 7:32-35; ICo. 7:27).

I CORÍNTIOS 7:29– Isto, porém, vos digo, irmãos, que o tempo se abrevia. O que resta é que os que são casados sejam como se não fossem;

Diante de todas as situações que vivemos, das profecias, dos acontecimentos da modernidade, do aumento da ciência (Dn. 12:4),diante da exposição social que a família vive, Paulo aconselha que os que são casados sejam como se não fosse.O que Paulo está dizendo? Aos maridos e às mulheres, se vocês puderem viver no presente século uma vida totalmente dedicada à obra e a Cristo, vocês estarão fazendo muito bem. A vinda de Cristo se aproxima (Ap. 22:12), as profecias estão se cumprindo (Mc. 13:7,8), as dificuldades aumentando (IITm. 3:1), está chegando o momento em que o casal tem que ter a vida voltada completamente para a obra de Deus (Jo. 6:27-29; Jo. 14:12), como se fossem solteiros, sem impedimento (Mc. 16:15; Atos. 1:8; Mt. 28:18-20).

ICORÍNTIOS 7:30–Os que choram, como se não chorassem; os que se alegram, como se não se alegrassem;

Aqueles que têm problemas, dificuldades, doenças, dor, perdas, que choram, seja como se não chorassem (Lm. 3: 29-31). O que ele está dizendo é: não pare, não desista; depois destas lutas, volte à vida (Ed. 10:4; Mq. 2: 10), volte às atividades, seja como aqueles que não têm motivo para chorar (Sl. 30:5; Sl. 100:2,3).Há uma esperança para você que chora, há uma vitória para você mais a frente, há um futuro esperando por você (Mt.5:4; Ap. 7:17; Ap. 21:3,4; Jr. 29:11-13; Sl. 30:5). Os que se alegram sejam como não se alegrassem. Diante de tanto caos, sofrimentos, violência, tragédias, epidemias, pestes, injustiças e corrupções, como se alegrar?Ainda que eu tenha motivo para me alegrar com minha casa, minha família, mas olhando com um olhar de homem ou mulher de Deus eu não posso me alegrar (Is. 14: 12-17; Ap. 12:1-9 e 12; I Jo. 5: 19;Mt. 5:6; Ap. 12:10; Ap. 21:1-4). Agora olhando para o que Deus está fazendo na minha, na sua e em nossas vidas, aí não tem como; é só alegria (Sl. 122:1; I Sm. 17:34-57; ISm. 18:6).

Paulo ainda diz mais: “Os que possuem como se nada possuíssem”. Aqui o assunto são os bens materiais. Vejo tantos crentes idolatrando carros, casas, apartamentos, se alegrando por possuírem bens (Pv. 13:7; Lc. 16:19-25; Lc. 10:17-20). É necessário possuir, é ótimo conquistar e vencer na vida (Gn. 3: 19), mas o que não pode é idolatrar,colocar este bem acima de tudo. Estão dando mais valor para os bens materiais do que para a família; estão valorizando mais os bens materiais do que Jesus; estão valorizando o que não tem valor (Mt. 6:19-21; Mt. 13:44-46); estão trocando o precioso pelo vil (Jr. 15:19; Jr. 2:12 e 13). Paulo fala neste texto: “Aqueles que possuem alguma coisa como se não possuísse nada”. Paulo está dizendo:“Chegará um tempo em que o homem vai entender que o importante é Cristo Jesus, e quando ele entender desta forma, ele vai olhar para o bem material e dizer: “Isto para mim é mesma coisa que nada” (Fp. 3:1-8; Jo. 4: 23-24). Os tempos são difíceis; o melhor é possuir tudo que puder, comprar tudo o que quiser, sabendo que possui tudo, mas como se nada possuísse (Mt. 24:42; Lc. 12:13-20; ITm. 6:17-19; Ap. 22:12).

ICORÍNTIOS 7: 31–os que usam deste mundo, como se dele não abusassem, pois a aparência deste mundo passa.

Você pode usar o mundo, o mundo não é pecado (Atos 17: 24-26), mas o pecado está no mundo. Se o mundo fosse pecado era melhor Deus ter tirado todos os crentes do mundo. Estar no mundo não é pecado, portanto, o crente pode trabalhar, comprar, passear, se divertir, tirar férias, ir à praia, viver como qualquer cidadão. O crente pode tudo isto e tem direito constitucional para usar, agora Paulo recomenda não abusar das coisas que estão no mundo (I Co. 10: 22 e 23; I Co. 6: 12; Hb. 4: 14; I Co. 2: 15; Tg. 4:4 e 5). Tudo o que existe no mundo é vaidade e aparência, que entra pelos olhos e envolve (Tg. 1: 13-15). A porta de entrada para o mal - que está no mundo - são os olhos (Lc 4: 5- 6; Mt. 6:22 e 23; IJo. 2:15-17;).

ICORÍNTIOS 7: 32 – E bem quisera eu que estivésseis sem preocupações. O solteiro cuida das coisas do Senhor, em como há de agradar ao Senhor;

O Apóstolo Paulo passa o seu pensamento a respeito dos solteiros. Na visão do apóstolo o solteiro cuida das coisas do Senhor; não tem compromisso, pode se dedicar por inteiro na obra, o solteiro que é crente e está na igreja, é lógico. Paulo ainda fala aos solteiros: “Eu bem queria que estivesse livre de cuidados”. A preocupação do apóstolo Paulo é com a vida do espiritual dos crentes, casados ou solteiros (I Co. 7: 28; II Co. 11:2; Ef 5: 33).

ICORÍNTIOS 7: 33–mas o casado cuida das coisas do mundo, em como há de agradar a sua mulher,

Embora tenham muitos irmãos casados na igreja, que não estão nem aí com a mulher, com os filhos, com a casa, com as responsabilidades que o casamento traz, a vida de casado é de compromisso. O casado assume responsabilidade com outra pessoa (esposa) e com os filhos (Ef. 5: 24-33). O casado tem que trabalhar, sustentar a casa e ter uma vida sexual ativa com a esposa (I Co. 7:3; Gn. 3: 16; Ct. 7:1-6). A vida de casado para quem quer fazer a obra não é fácil (Mt. 10:32-38; IITm. 3:12).

ICORÍNTIOS 7: 34–e está dividido, a solteira cuida das coisas do Senhor para ser santa, tanto no corpo como no espírito. Porém a casada cuida das coisas do mundo, em como há de agradar ao marido.

As casadas estão divididas; Não é mais a vontade pessoal de cada um que prevalece (ICo. 10:24). No casamento cada um vive para o outro e os dois vivem para os filhos, portanto, o casado está dividido, por causa do compromisso. As pessoas casadas podem se dedicar por inteiro à obra de Deus, desde que isto não venha atrapalhar a sua vida conjugal (I Co. 7:3-4). Já as pessoas solteiras que não têm compromissos, podem viver em consagração, santificação (Hb. 12: 14; I Ts. 5: 23), podem separar o espírito e para adorar a Deus (Jõ. 4: 23 e 24), a alma para pensar e praticar a palavra de Deus (Cl. 3:1-3) e o corpo para dar bons testemunhos de Cristo (Rm. 12:1-2; I Co. 6: 20; Mt. 5: 14-16), Ou seja espírito alma e corpo, cantando ao Senhor um novo cântico (Lc 1: 46-47; Sl 40: 1- 3; Sl 96: 1-4).

I CORÍNTIOS 7: 35 – Digo isto para proveito vosso, não para vos enredar, mas para o que é decente, e para vos dedicardes ao Senhor sem distração alguma.

O apóstolo Paulo fez o que muitos pastores deveriam fazer; ele não usou a palavra para colocar medo em ninguém nem para prender ninguém; ele usou a palavra para ensinar, aconselhar e conduzir o crente ao melhor e único caminho (Jo. 14:6; II Co. 11:2). Por isto ele diz isto: “Para proveito vosso não para vos enredar”. A intenção do Apóstolo é que o crente tire proveito dos seus ensinamentos e não fique preso na letra, nas tradições e doutrinas humanas (II Pd. 3: 14-18; IITm. 3:16-18; IIPd. 1:19-21).

O apóstolo ensinou, tantos os casados quanto aos solteiros, o que é decente e necessário para que os crentes vivam felizes. O objetivo do ensino é salvar o casamento. O plano de Deus para a família é a felicidade (Sl. 128:1-6; Sl. 1:1-3). É do desejo de Deus que o casado seja feliz com a esposa e filhos, que ele cumpra com o seu compromisso com a família (Mt. 19:5; Gn. 3:16-19; Ef. 5:24-33; Ef. 6:1-4). Preso pelo compromisso,mas livre no espírito, servindo ao Senhor (Jo. 4:23-24; IICo. 3:17); e que o solteiro seja feliz servindo ao Senhor livremente (IICo. 3:17; Sl. 33:12).

ICORÍNTIOS 7: 36 – Mas, se alguém pensa que trata indignamente a sua filha, e se tiver passado a flor da idade, e se for necessário, que faça o que quiser. Não peca. Casem-se.

Para aqueles que têm filhas que já passaram da juventude e ainda não casaram, nada de ficar pressionando para se casarem, ou ficar vigiando a filha para não pecar. A opção é fazer como o apóstolo Paulo: aconselhar. Os conselhos, baseados na palavra de Deus, é que vão dar resultado. A solteira que já passou da flor da idade e tem os desejos aflorados, não peque, case; arrume alguém e case. Ore a Deus, peça um marido, mas não peque, case; faça o que quiser, mas no Senhor e não no mundo (I Co. 7:9; Sl. 119:11 e 105; Pv. 9:10).

ICORÍNTIOS 7: 37 - Todavia o que está firme em seu coração, não tendo necessidade, mas tendo domínio sobre a sua própria vontade, se resolveu no seu coração guardar virgem, faz bem.

Estes dois versículos, 36 e 37, falam do tempo em que os pais decidiam o futuro das filhas e escolhiam com quem elas iriam casar-se. Eles escolhiam os maridos para as filhas, por isto podiam obrigá-las a se casarem, mas hoje não é assim, e nem segundo o nosso costume e cultura. A jovem que tem o controle sobre os seus desejos, tendo o domínio sobre a própria vontade e se esta jovem resolveu guardar a virgindade, Paulo esclarece que não há necessidade dos pais obrigarem-na a casar. Assim, como não é do nosso costume e cultura esta obrigatoriedade de se casar ditada pelos pais. Você que passou da flor da idade, ainda é virgem, não se casou, quer manter-se solteira e vivendo em santidade servindo ao Senhor, faça isso. Esta palavra serve para você que é virgem (I Ts. 5: 23; Mt. 25:1-10; IICo. 11:2).

ICORÍNTIOS 7: 38 – De sorte que o que, dá em casamento faz bem, mas o que não a dá em casamento, faz melhor.

A mulher que tem os seus desejos sexuais aflorados e resolve se casar, para ser livre destas tribulações e tentações na carne, faz muito bem (I Co. 7:9), pois o marido vai ajudar e muito a aliviar este peso (I Co. 7:2-3), mas a mulher que não tem esta necessidade, ou tem tudo sobre controle, e resolveu não casar, faz melhor ainda, pois ela pode ser toda do Senhor Jesus (II Co. 11:2; Gl. 2: 20; Jo. 4: 23-24).

ICORÍNTIOS 7: 39 – A mulher casada está ligada pela lei enquanto o seu marido vive, mas se falecer o marido, fica livre para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor.

A mulher casada, pela lei de Deus e dos homens, está ligada ao marido (Gn. 3: 16). Mulheres crentes, vocês que são casadas estão ligadas aos seus maridos; pela lei de Deus (Gn. 2: 21-24; Mc. 10:1-9) e pela lei dos homens (Jo. 2:1 e 2). Agora se o marido morrer, a mulher crente estará livre para casar-se com quem quiser, mas desde que seja no Senhor. Aprendemos duas coisas neste texto: primeiro que a mulher casada, crente, só está livre para casar com outro após a morte do marido. Segundo: o novo casamento tem que ser no Senhor, ou seja, tem que ser com a direção do Senhor, com as bênçãos do Senhor e na igreja do Senhor. Agora se o marido quiser ir embora, abandonar a família, vai orar; se ele for embora assim mesmo, o que se pode fazer?    Ninguém pode viver com alguém que não o deseja (I Co. 7: 15; Mt. 11:25-30).

ICORÍNTIOS 7: 40 – Será, porém, mais bem-aventurada se ficar assim, segundo o meu parecer, e também eu penso que tenho o Espírito de Deus.

O que o apóstolo Paulo está dizendo? Ele está dizendo que, quando o marido morrer, a mulher será mais bem-aventurada se permanecer como viúva (I Co. 7:8 e 28). Vemos aqui que Paulo assume total responsabilidade pelo conselho, mas atribui ao Espírito Santo à sabedoria usada no conselho (Atos. 26: 17 e 18; Lc. 4: 18 e 19; Jo. 14:26; ICo. 7:17). Mergulhe na palavra, capítulo por capítulo (HC. 3:2). Veja outros estudos deste livro: “I Coríntios capitulo 1 e I Coríntios capitulo 2”.

A idolatria mencionada aqui neste capítulo, não se trata da idolatria praticada pela igreja católica, até porque ela não existia neste tempo. A igreja Católica Apostólica Romana surgiu nos anos 300 DC. Constantino, imperador romano, na época querendo fazer política e ganhar apoio dos cristãos, que estavam sofrendo com as perseguições propôs parar com as perseguições e matança dos cristãos, se os cristãos se unissem aos gregos em seus templos para adorar. Os cristãos com medo e por causa do sofrimento aceitaram (Is. 28: 14,15; Is. 30: 1; Dn. 11: 32).

Os gregos eram idólatras e adoravam imagens (Atos. 17: 15-30), só que as imagens deles eram deuses da mitologia (homens), aves, quadrúpedes e repteis (Rm. 1: 18-23), e os cristãos para não ficar fora do sistema criaram suas próprias imagens, e para homenagear os apóstolos fizeram e começaram a adorar imagens de homens (Is. 44: 13). Tornando se Igreja Católica Apostólica Romana, e é a mesma igreja cristã que saiu de Jerusalém (Atos 8: 1-4). A igreja cristã que saiu de Jerusalém era conhecida como Igreja Universal dos Apóstolos, Universal é o mesmo que Católica, e Apostólica porque era a igreja dos Apóstolos. (Ef. 2: 14-20). Ela passou a ser romana por quê? Porque foi em Roma que ela se separou da verdade, deixando de ser Igreja Católica (Universal) dos Apóstolos, para ser a Igreja Católica Apostólica Romana, deixaram a cidade do Grande Rei (Mt. 5: 3-35) para adotar Roma como sua cidade natal (Ap. 17: 3-6). 

Os gregos tinham vários deuses, os deuses cultuados por eles eram deuses da mitologia e a mais conhecida era a deusa Diana (Atos 19: 23-35). Venus: nome de origem romana, no grego, Afrodite. Venus era cultuada, venerada em templos dedicada à deusa do amor, ela era muito cultuada porque eles acreditavam que ela trazia fertilidade, prosperidade, vitória e sucesso nos negócios. (I Co. 10: 19,20; I Tm. 6: 10; Mt. 6; 24).

Os cultos de adoração a Venus era feito através de festivais primaveris, onde eram oferecidas flores, havia muita dança e alegria em troca de proteção. Eles acreditavam que ela trazia prosperidade a todos os níveis: negócios, família, filhos, colheitas e sucessos em todos os empreendimentos. Venus era muito cultuada na Grécia, onde foram erguidos inúmeros templos. Nos cultos a Venus era oferecida em sacrifícios cisnes, pombos e também outros pássaros e também répteis, lebres como outros animais de quatro patas, em seus altares eram oferecidos também frutos perfeitos e sazonados, sendo especialmente consagrados maçãs e romãs (I Co. 10: 19-21).

ICORÍTNIOS 8: 1 – Ora, no tocante às coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que todos temos ciência. A ciência incha, mas o amor edifica.

Aqui Paulo continua aconselhando alguém, pois ele fala deste assunto como se alguém estivesse tendo alguma duvida sobre o comportamento de alguns ou alguns membros da igreja em relação às coisas sacrificadas a ídolos (I Co. 8: 7). É bom entendermos este texto, não se trata da igreja católica, pois não faz parte da doutrina católica sacrifícios de animais, os católicos fazem votos, promessas, sacrifícios pessoais, mas sacrifícios de animais e oferendas a ídolos isto eles não fazem. Festa de Cosme e Damião é sacrifício a ídolos e a demônios. Quem participa desta festa ou come do que é oferecido nela, participa e come na mesa dos demônios (I Co. 10: 19-21; II Co. 6: 14-18; Ap. 2: 18-20).

Quando chegamos a um nível de conhecimento que está em acima da maioria corremos o risco da soberba. (Tg. 4: 6). Veja o que o apóstolo Paulo fala: a ciência incha, o inchaço está na carne e cresce, a soberba cresce, aumenta o ego e cega (Jo. 9: 39; Fp. 2: 5-8). O homem que acha que sabe tudo na verdade não sabe nada, não sabe nem o que convém (I Co. 8: 2; I Co. 3: 18-20). Todo conhecimento, toda sabedoria deve ser acompanhada pelo amor, a ciência o conhecimento precisa do amor, se não houver amor ela não vai servir para nada, não vai edificar a vida de ninguém (Lc. 10: 25-37; I Co. 13: 1-8; Rm. 13: 8-10). Provavelmente na igreja de Corinto havia muitos, com muita ciência, com muito conhecimento. Conheciam o velho testamento sabiam da reprovação de Deus a respeito dos ídolos; e porque eles mesmo assim persistiam em servir aos ídolos? (II Co. 4: 3,4). A pergunta continua: Porque muitos que se dizem ter ciência (Lc. 11: 52), que dizem conhecedores da palavra de Deus (I Co. 8: 2; Is. 44: 13) não obedecem á Deus tanto no Velho Testamento (Is. 44: 9- 20; Ex. 20: 1-40), quanto no novo? (Rm. 1: 18-27; Atos 17: 15-30). Ciência de mais, conhecimento de mais, soberba, inchaço. Deus reprova a idolatria eles sabem disso, e mesmo assim persistem em ensinar os ignorantes a servir aos ídolos. (Atos. 17: 29,30). Por que acontece desta maneira?

Primeiro: falta o amor; não existe amor no coração destes homens (I Co. 13: 6; Jo. 17: 17). Não amam a Deus, não amam o próximo (Mc 12: 28- 34).
Segundo: inchaço, soberba (Is. 14: 11-14; Fp. 2: 5-7; Is. 2: 7-18; Sl. 59: 12);
Terceiro: os interesses financeiros (Jd. 11-16; I Tm. 6: 10);
Quarto: cegueira espiritual (Jo. 9: 39; Is. 44: 13-19; II Co. 4: 3- 6; Is. 28: 14-16). De que queixa o homem, se não, dos seus próprios pecados (Lm 3: 39).

ICORÍNTIOS 8: 2 – Se alguém pensa saber alguma coisa, ainda não sabe como convém.

Talvez, algum irmão ou líder desta igreja, por ter um grande conhecimento não viu erro, falha ou pecado em freqüentar o templo da idolatria. A visão era pequena, o conhecimento era carnal e humano, os olhos estavam no mundo, não viu nada de mais em oferecer sacrifícios aos ídolos em busca de prosperidade, de fertilidade, vitória e sucesso nos negócios. Pensou que sabia, mas não sabia nada, não sabia nem o que convém, se achando sábio se tornou louco (I Co. 3: 20; Jó 5: 13; Rm. 1: 21,22; Ap. 2: 20). Quantos que estão em nosso meio que se acham sábios; não vêem erro, falha ou pecado em fazer aliança com o mundo. Pensam que sabem, mas não sabem nem o que convêm (Tg. 4; 4,5; Is. 28: 14,15). Você pode perguntar, como assim? Todos os tipos de estratégias, esquemas e meios usados no mundo para atrair multidões, não agrada a Deus (Tg. 4: 4,5; I Jo. 2: 15-17; Is. 30: 1,2; Jr. 2: 12,13; Lc. 9: 25). A igreja de Deus não precisa de nada que esta no mundo. (Is. 45: 5-7; Atos. 17: 24,25; Is. 27: 1-3). O sustento, a força, as estratégias da igreja vêm do alto (Lc. 24: 46- 49; Atos 1: 8; Lc. 4: 1- 4).

ICORÍNTIOS 8: 3 – Mas, se alguém ama a Deus, esse é conhecido dele.

O amor a Deus está acima da ciência do conhecimento e da sabedoria, quem ama a Deus obedece a Sua palavra (Jo. 14: 21) quem ama a Deus não adoram e nem venera imagens (Is. 44: 8-20). Quem ama a Deus não oferece sacrifícios ou qualquer tipo de oferenda a ídolos, quem ama a Deus, não come e nem participa da mesa dos demônios (I Co. 10: 19-21; II Co. 6: 13-18). Quem ama a Deus não adora imagem (Is. 44: 8-22; Atos 17: 27-30). Quem ama a Deus oferece outro tipo de sacrifícios para quem de fato merece (Rm. 12: 1,2; I Co. 6: 20; I Pd. 2: 1-6). Quem ama a Deus é conhecido Dele (Jo. 10: 14; Jo. 4: 23,24; Sl. 101: 6).

ICORÍNTIOS 8: 4 – Quando ao comer das coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que o ídolo nada é no mundo, e que não há outro Deus, senão um só.

Paulo não dá importância aos ídolos, vejo crente com medo de imagens com medo de entrar em casa ou lugares que tem altar e imagens (I Co. 10: 19; I Jo. 4: 4). O que Paulo esta dizendo é que o ídolo para nada serve. O ídolo não pode fazer nem bem e nem mal, o ídolo não traz benção e nem maldição, o ídolo não é o pecado. O ídolo mencionado neste texto nada mais é do que obra de arte esculpida pelas mãos dos homens.  (Atos 17: 29; Is. 44: 13). Pecado é a idolatria (I Co. 10: 14,15). Pecado é esculpir a imagem com o objetivo de adorar e venerar, fazer da imagem seu Deus ou semelhante a Deus (Ex. 20: 4,5; Dt. 32: 16-20; Ex. 32: 1-9). Todos os tipos de adoração que não seja para Deus roubam a glória de Deus (Is. 42: 8; Jr. 2: 11; Rm. 1: 21-23). Você não precisa temer ídolos, vou mostrar para você a quem você deva temer (Lc. 12: 5; Ap. 1: 17,18; PV. 9: 10).

ICORÍNTIOS 8: 5 – Pois ainda que haja alguns que se chamem deuses, quer no céu, quer na terra, como há muitos deuses e senhores.

Existem muitos deuses, você se dobra se curva perante a imagem e lhe dirige sua oração, ela é seu deus (Is. 44: 13-17). Uns fizeram imagens de homens, homens bíblicos, homens de Deus, profetas e apóstolos, outros fizeram imagens de aves bichos e de todos os tipos de animais, outros tem como seu deus o sol, a lua as estrelas, os planetas deuses da mitologia. Há muitos deuses, quer no céu quer na terra como a muitos senhores (homens poderosos). Que poder tem a imagem de homens, bichos ou aves, o que pode fazer os planetas para mudar uma situação? Nada. Realmente é difícil acreditar que alguém possa colocar a sua fé em qualquer coisa a não ser no Deus vivo e verdadeiro (I Co. 4: 3,4; Is. 6: 10,11; II Ts. 2: 11,12; I Jo. 4: 6).

ICORÍNTIOS 8: 6 – Todavia, para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e para quem nós vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós também por ele.

Só existe um Deus; deuses existem muitos, mas Deus só existe um, o nosso pai, Ele nos criou para sua glória, nos deu vida (Gn. 2: 1-7), e a Vida (Jo 3: 16; Jo. 14: 6). Criou tudo para nós: o céu a terra e tudo o que neles há (Atos 17: 15-28). Para nós os crentes Ele é tudo (Jo. 15: 1-5), nós vivemos para Ele (Rm 14: 8,9; Cl. 1: 15-22). Nós os crentes só temos um só Deus, e um só Senhor (Ef. 4: 1- 6), o nosso senhor não é o pecado (Rm. 6: 14); o nosso senhor não é o mundo (Jo. 15: 19); o nosso senhor não é a carne (Rm. 8: 1-10); o nosso senhor não é o diabo (I Jo. 5: 18,19) o nosso Senhor é Jesus Cristo, vivemos para ser seu servo (Jo 15: 15,16), Jesus Cristo nos libertou do pecado (Is. 53: 1-5); do mundo; (Jo. 15: 15-19) da carne (Lc. 4: 1-4); e do diabo (Lc. 4: 6-11; Jo. 8: 36), para vivermos exclusivamente para Ele, aleluia (I Pd. 2: 9,10; I Jo. 4: 9; I Ts. 5: 9,10; Cl 3: 1-11; Gl. 2: 20). Jesus é tudo para nós, é tudo para a igreja, tudo foi feito por ele e para ele (Cl. 1: 15-19); portanto não existe outro que seja digno de adoração (Fp. 2: 5- 11; Ap. 5: 1-14).

ICORÍNTIOS 8: 7 – Mas nem em todos há esse conhecimento. Alguns há que, acostumados até agora com o ídolo, comem coisas sacrificadas ao ídolo, e a sua consciência, sendo fraca, fica contaminada.

O apóstolo Paulo fala: Nem todos têm este conhecimento, isto nós sabemos. Você pode pedir que eu te explique isto? Para muitos, Jesus não é tudo, pois há muitos que ainda coloca a lei acima de Cristo (Gl. 3: 13 14; Rm. 10: 4; Tg. 2: 10). Temos muitos pregadores que pregam sobre Jeremias, sobre Elias sobre profetas e reis, mas sobre Jesus eles não pregam (Mt. 16: 13-16; Jo. 6: 60-68). Outros estão pondo doutrinas humanas acima de Cristo (Is. 29: 13,14), outros estão pondo a vida financeira acima de Cristo (doutrina da prosperidade), só pregam e falam sobre dinheiro (Mt. 6: 19-21 e 24; I Tm. 6: 10; I Tm. 4: 1).
Paulo fala aqui: Alguns até agora acostumados a ídolos, ou seja, mudaram de religião, mas não mudaram de vida, é como muitos que temos em nosso meio mudaram de religião, mas não nasceram
de novo (Jo. 3: 1-6; II Co. 5: 17). Muitos vieram para o nossos meio acostumados com a ambição, com a vaidade com a riqueza onde tudo gira em torno do dinheiro, vieram para o nosso meio e distorceram a palavra de Deus, criaram doutrinas para satisfazerem os seus desejos (Jd 10-16; II Co. 4: 1,2; Ef. 4: 1- 14; II Co. 11: 1-15).

Paulo fala que eles ainda acostumados com ídolos, comiam das coisas sacrificadas a ídolos, o que Paulo está dizendo é que muitos que se converteram, ainda continuavam comendo da mesa dos demônios. È o mesmo que muitos que estão em nosso meio, e ainda come do oferecido a Cosme e Damião. Participam da mesa dos demônios (I Co. 10: 19-21). Muitos eram novos na fé, eles observavam os mais antigos dotados de conhecimento (I Co. 8: 1 e 2), freqüentar templos de idolatria participar dos sacrifícios e ainda comer das coisas sacrificadas aos ídolos, estes eram os que ficavam com a mente contaminada (I Co. 10: 22-29), ou seja, Paulo fala que esta atitude por parte de alguns irmãos da igreja estava prejudicando o crescimento dos novatos (I Co. 8: 9; I Co. 10: 27-33; I Co. 12: 26).

ICORÍNTIOS 8: 8 – Ora, a comida não nos faz agradáveis a Deus; se comemos nada temos de mais, e se não comermos, nada nos falta.

A comida não muda nada em nossa vida espiritual, a comida é útil como alimento, tem vitamina e fortalece o nosso corpo, comer ou não comer não vai mudar em nada o nosso relacionamento com Deus. Isto também quebra todos os tipos de doutrinas relacionadas com comidas. Vejo crente com medo de comer isto, com medo de comer aquilo, não sei se como isto se não como? Isto tudo é besteira (I Co. 10: 22- 27 e 31). Doutrinas criadas por quem não tem conhecimento das coisas de Deus (Mt. 15: 17; Rm. 14: 1-9; Cl. 2: 16,17; Rm. 14: 14).

ICORÍNTIOS 8: 9 – Mas vede que essa liberdade não seja de alguma maneira motivo de tropeço para os fracos.

A comida não faz nem bem e nem mal, ídolos não fazem bem e nem mal, mal faz aqueles que acham que têm sabedoria e conhecimento da palavra Deus e servem de pedra de tropeço para os fracos. Porque eu falo fraco? Porque aqueles que são fracos se escandalizam por qualquer coisa, agora se você convive com pessoas que são fracas na fé, tome muito cuidado com o que você come; com o que você fala; com os lugares que você freqüenta e com o que você faz na frente deles (Gl. 5: 13,14; I Co. 10: 22-24; II Co. 6: 3). Lembre se de uma coisa; o seu testemunho de vida pode trazer luz, como pode apagar (Mt. 5: 14; Lc. 11: 35; I Co. 11: 1).

ICORÍNTIOS 8: 10 – Pois se alguém te vir, a ti, que tens ciência, à mesa em templo de ídolos, não será a consciência do que é fraco induzido a comer das coisas sacrificadas aos ídolos?

Aqueles que têm conhecimento, que tem experiência nas coisas de Deus não podem ser motivo de queda dos fracos. Os novatos, os fracos olham para os mais velhos mais antigos, os mais fortes e experientes; agora se eles vêem aqueles mais velhos, mais antigos, experientes e fortes participando de coisas erradas ou fazendo coisas erradas o que ele vai pensar? Se ele que é mais antigo, mais velho e mais experiente e forte esta agindo desta forma eu também vou agir (Rm. 2: 17-24; I Co. 10: 32; Mt. 18: 7). Agora se você é novato inexperiente e fraco na fé e conhece algum crente antigo, forte e experiente fazendo tudo errado não o siga (Ap. 2: 18-20) olhem para a palavra (Hb. 12: 1,2; Sl. 34: 5), e não para o Homem (Mt. 23: 1-3; Mt. 7: 15-23; I Jo. 4: 1).

ICORÍNTIOS 8: 11 – E assim, pelo seu conhecimento perecerá o irmão fraco, por quem Cristo morreu

É muito perigoso se gloriar no conhecimento (Jr. 9: 23 e 24) achar que sabe tudo (I Co. 8: 2), achar que está acima do bem e do mal (Is. 14: 11-14). Quando alguém chega neste nível realmente perdeu a noção do perigo (Ef. 4: 27; I Pd. 5: 8). Por causa disso muitos fazem coisas sem a direção de Deus, tomam decisões sem consultar Deus, falam o que Deus não mandou falar, vai onde Deus não mandou ir, faz coisas que Deus não mandou fazer, cai e leva os fracos com ele (Mt. 18: 5-7; I Co. 3: 16,17).

ICORÍNTIOS 8: 12 – Ora, pecando assim contra os irmãos, e ferindo a sua fraca consciência, pecais contra Cristo.

Aquele que esta na igreja que é fraco, que se escandaliza por qualquer coisa pertence a Cristo, é fraquinho, mas é de Cristo, escandaliza-se por qualquer coisa, mas é de Cristo. Cristo morreu pelos fracos e pelos fortes, pelos pequenos e pelos grandes, pelas crianças e pelos adultos, pecando contra qualquer um desses, você estará ferindo a fraca consciência por quem Cristo morreu (Jo. 3: 16; Rm. 14: 1-9; I Ts. 5: 5-10).

ICORÍNTIOS 8: 13 – Pelo que, se a comida escandalizar a meu irmão, nunca mais comerei carne, para que meu irmão não se escandalize.

Para o apóstolo Paulo tudo que escandalizava os fracos ele deixava de fazer. Aprenda com ele e com suas palavras (I Co. 11: 1). Vou dar um conselho: Se alguém que pertence a uma determinada religião e esta religião tem como doutrina não comer carne de porco e esta pessoa for almoçar em sua casa, não sirva carne de porco em sua mesa e nem tão pouco coma carne de porco na frente dessa pessoa. Se uma pessoa for à sua casa e esta pessoa se escandaliza com o crente que usa bermuda, você não usa bermuda na frente dele (I Co. 8: 9; I Co. 10: 32,33; Rm. 14: 13; I Co. 8: 2,3).  Veja nosso estudo. Idolatria: Imagem de escultura. Em temas polêmicos e também a pregação em texto. “Católicos Carismáticos: Samaritanos dos nossos dias”.

I Coríntios - Capítulo 11

O uso de véu na igreja de corinto