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João 14:6 | Jesus disse: "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida." Envie um e-mail para o Pastor Sérgio Adicione esta página no seu Favoritos
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ATOS DOS APÓSTOLOS / CAP 8

Leia os comentários seguindo a seqüência dos textos, conferindo versículos por versículos.        Obs. Os textos bíblicos que edifica.

A PRIMEIRA PERSEGUIÇÃO A IGREJA

ATOS 8: 1 – E também Saulo consentiu na morte dele. E fez-se, naquele dia, uma grande perseguição contra a igreja que estava em Jerusalém; e todos foram dispersos, pelas terras da Judéia e Samaria, exceto os apóstolos.

A morte de Estevão não acalmou a fúria de Satanás, ele queria mais, muito mais (Pv 27: 20; Jo 8: 44; Jo 10: 10). O sabor do sangue dos cristãos já fazia parte do cardápio do sumo sacerdote, dos sacerdotes e de toda aquela sociedade religiosa da época (Mt 23: 1- 37; Mt 21: 33- 40; Mt 27: 1- 50; Jo 15: 18- 21). Mataram Estevão e iniciaram uma grande perseguição contra a igreja (Atos 9: 1- 2; Atos 12: 3- 17). Matar os cristãos, isto era o que eles mais desejavam (Atos 12: 1- 2; Ex 20: 13; Mt 10: 28). Diante desta perseguição, aquela grande multidão que começou com cento e vinte (Atos 1: 15) passou para três mil (Atos 2: 37- 41) e depois chegou a cinco mil (Atos 4: 1- 4; Atos 6: 7; Is 60: 22) se dispersou pelas terras da Judéia e Samaria. Confirmando assim a uma ordem do Senhor Jesus (Atos 1: 8; Mc 16: 15; Is 61: 1- 5; Rm 11: 1- 20). Os apóstolos não se dispersaram, ficaram em Jerusalém, por quê?  Jerusalém era o lugar da fonte (Mq 4: 1- 2; Atos 6: 1- 4; Zc 14: 8; Atos 8: 14; Atos 9: 19- 28; Atos 11: 1- 18; Atos 15: 1- 2; Atos 18: 9- 10).

 Saulo que hoje nós conhecemos como Paulo estava presente em Jerusalém no dia que Estevão foi apedrejado e morto (Atos 22: 20; Atos 7: 58). Jesus estava de olho em tudo que estava relacionado com aqueles últimos acontecimentos em Jerusalém (Jo 14: 15- 16; Atos 1: 4- 5;-Atos 2: 1- 4; Atos 3: 1- 16; Atos 5: 17- 20; Atos 6: 1- 15). Estevão foi testemunha disso (Atos 7: 55- 56; Sl 110: 1- 3; Is 13: 1- 4; Jl 3: 9- 13; Lc 14: 15- 23). Paulo estava debaixo dos olhos do Senhor (Sl 94: 9; Sl 33: 18- 19; Sl 34: 5- 15). Mas naquele momento era Saulo e não Paulo? Sim, ele precisava ser mudado (Atos 9: 4- 5 e 16; Gl 1: 11- 13). Aqueles dias em Jerusalém foram muito importantes para sua carreira (Gn 3: 7- 9; I Co 8: 2; I Co 1: 18- 19). Paulo quando ainda Saulo era zeloso das coisas de Deus (Fp 3: 5- 6). Quando adolescente foi para Jerusalém estudar aos pés de Gamaliel (Atos 22: 1- 3). Saulo conhecia a História, zelava pela lei, e as tinha guardada em seu coração (Atos 26: 1- 5; Sl 69: 9; Mt 22: 29; Jo 2: 13- 17). Quando foi informado desta nova seita conhecida como “Os do Caminho” (Atos 24: 14; Atos 19: 9 e 23), que pregava contra os ensinos de Moisés, a lei e o templo (Atos 6: 8- 14; Atos 15: 21) Saulo desejou ardentemente em seu coração destruir esta seita (Atos 26: 11; Atos 9: 5; Jr 17: 9; Pv 14: 12). Saulo estava perseguindo os do caminho, mas não sabia que o seu caminho já estava traçado (Atos 9: 16). A carreira de Saulo estava próxima do fim (Atos 9: 6- 15). Saulo tomado por este desejo de proteger a religião (Atos 26: 1- 9) consentiu na morte de Estevão (Atos 26: 10). Saulo foi até o sumo sacerdote e pediu autorização para perseguir, prender, segundo ele, os membros desta nova seita (Atos 9: 1- 2; Atos 22: 4- 5; Jo 14: 6).  

ATOS 8: 2 – E uns varões piedosos foram enterrar Estevão e fizeram sobre ele grande pranto.

Enquanto Estevão era enterrado, Saulo acreditando no seu conhecimento deu lugar a Satanás (Atos 26: 9; Ef 4: 27; I Pd 5: 8) e com grande fúria acreditando que estava agradando a Deus torturava, oprimia e prendia os cristãos (Atos 26: 10- 11; Pv 14: 12; Jr 17: 9; I Co 8: 2). Satanás acreditava que com a morte de Estevão ele iria calar o povo de Deus e parar o avanço da igreja (Mt 16: 13- 18; Jó 42: 2; Is 43: 13; Rm 11: 33- 36). Como ele estava enganado (Amós 3: 8; Atos 1: 8; Mc 16: 15). Deus já tinha muitos substitutos para Estevão. Quem seria este substituto? (Lc 19: 40; Sl 8: 1- 2; Lc 10: 21; I Co 1: 27- 29). O Próprio Paulo, Filipe, eu, você, nós, em fim, todos que foram chamados para pregar o Evangelho de Cristo (Atos 18: 9- 10; Atos 17: 15- 16; Lc 14: 15- 23). Varões, homens de Deus fizeram um grande pranto pela morte de Estevão (Jo 11: 25- 26; Is 25: 6- 8; I Co 15: 54- 57; Rm 5: 12- 21). Eles não tinham tempo para se lamentar muito (Ex 14: 15; Ed 10: 4). Havia grande perseguição (II Tm 3: 10; Atos 12: 1- 17; Mt 5: 10- 12; I Pd 4: 12- 17), a obra não podia parar (Atos 11: 19- 20; Mq 2: 10ª; Ed 10: 4). O Evangelho tinha que ser pregado, tinha que atingir outros lugares (Mt 24: 9- 14; Dn 2: 1- 35; Is 28: 16; Atos 16: 31). A obra de Deus é assim mesmo quanto mais se tenta acabar com ela, mais ela cresce (Ex 1: 1- 12; Atos 1: 15; Atos 2: 37- 41; Atos 4: 4). O Reino de Deus é para crescer, é para atingir toda a Terra (Lc. 13: 18 – 21; Ez 47: 1- 9; Nm 14: 21).

ATOS 8: 3 – e Saulo assolava a igreja, entrando pelas casas; e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na prisão.

A igreja ainda não tinha experimentado a fúria de Satanás (Ap 12: 15- 17; Mt 2: 1- 18; Ap 12: 1- 6). Saulo era homem temente a Deus, zeloso da obra e de bom coração (Fp 3: 1- 6; Atos 26: 1- 6). Nada disso impediu Satanás de fazer dele um instrumento em suas mãos (Ef 4: 27; Mt 16: 21- 23; I Pd 5: 8). Por quê? Saulo tinha as marcas da religião (Is 29: 13; Jo 15: 1- 5). Saulo era temente a Deus (Pv 9: 10; Pv 14: 26). O religioso também é temente a Deus (Jó 28: 28; Pv 8: 13). Saulo era zeloso (Gl 1: 14; Fp 3: 6 Fp 3: 7; Gl 1: 11- 12). O religioso também pode ser zeloso (Atos 21: 20; Mt 23: 1- 23). Saulo tinha bom coração (Jr 17: 9; Pv 14: 12). O religioso também pode ter um bom coração (Pv 14: 33; Pv 16: 9; Pv 4: 23; Pv 23: 26; Ap 3: 20). Saulo acreditava em Deus (Atos 22: 1- 3), o religioso também acredita em Deus (Tg 2: 19). E o que faltou a Saulo, que o fizesse ser usado por Deus e não por Satanás? A verdade (Jo 8: 31- 36; Jo 17: 17; II Co 13: 8). Saulo conhecia a religião, conhecia a História, mas não conhecia a verdade (Atos 9: 1- 4; Atos 26: 1- 9; Jo 15: 20- 21; Mc 16: 15- 17). Tinha o conhecimento humano de Deus (I Co 8: 2; I Co 1: 18- 21), mas não tinha o conhecimento do Espírito (Jo 14: 26; Is 48: 17; Is 54: 13). Conhecia a letra (Atos 26: 24; Ec 12: 12; Atos 4: 8- 13), mas não conhecia a vida (I Co 3: 3- 8; Jo 6: 63; Hb 4: 12). Saulo estava com os olhos aberto para a mentira (I Jo 2: 22; Jo 8: 44), mas fechado para a verdade (Atos 9: 6- 9; Gl 1: 15- 17; Atos 9: 17- 22). Satanás agia na mente dele e ele pensava ser Deus (Atos 26: 1- 9). Movido por este entendimento errado das coisas de Deus ele se tornou um terror para a igreja no inicio (Atos 8: 1; Atos 9: 1- 2; II Tm 3: 10; Gl 4: 29).

Filipe prega em Samaria

ATOS 8: 4 – Mas os que andavam dispersos iam por toda parte anunciando a palavra.

Não podemos afirmar com certeza, mas boa parte da multidão voltou para suas casas e foram se esconder (Atos 12: 1- 17; Mc 14: 43- 52; I Jo 4: 18; Mt 10: 32- 33). Aqueles que fugiram da perseguição não perderam tempo iam por toda parte anunciando a palavra (Atos 11: 19- 21; II Tm 4: 1- 2; Mc 9: 38- 40; Lc 19: 40; Atos 18: 9- 10). Será que estes que foram dispersos e pregando a Palavra receberam alguma ordem do Pastor? Estes faziam parte da igreja (Mc 15: 16; Lc 10: 21; I Co 1: 18- 29). Era o corpo de Cristo se movimentando em direção as portas do inferno (Mt 16: 13- 18; Atos 26: 1- 18; Ap 1: 17- 18). 27 Todos vós que fostes batizados em Cristo, vos revestiste de Cristo. 28 Nisto não há judeu nem grego; não há servo não há livre; não há macho não há fêmea; não há acepção de pessoas, pois todos vós sois um em Cristo Jesus. 29 E, se sois de Cristo, então sois descendentes de Abraão, herdeiros conforme a promessa (Gl. 3: 8- 29; Ef 2: 1- 19; Rm 8: 1- 17). 13 Assim como o corpo é um, e tem muitos membros e todos os membros, sendo muitos formam um só corpo, assim é Cristo também. Pois todos nós fomos batizados em um só Espírito, formando um só corpo e, a todos nós, foi dado de beber de um só Espírito (I Co 12: 12-13; Ef 1: 13- 14; I co 2: 9- 12). Jesus deu uma ordem a sua igreja: Ide por todo mundo, e pregai o evangelho a toda criatura (Mc 16: 15; Atos 5: 17- 20; Jo 6: 35; Jo 11: 25; Jo 14: 6).

Existem crentes que se encheram do Espírito Santo, falaram em línguas e continuam falando. Segundo eles, foram batizados. O que aconteceu em suas vidas? Nada. Continuam como membros de bancos (Nm. 11: 16-25; Rm 13: 11- 12; Ef 5: 14- 18). Já outros, não passaram por esta experiência e tem uma vida de oração, de jejum, comem a palavra, pregam a palavra, expulsam demônios e curam os enfermos (Mc. 16: 15-18; Atos 1: 8). Na igreja de Deus, igreja cujo Espírito Santo foi derramado (Ez. 39: 29; Jo. 14: 15-16; Atos 2:1- 4) tem os que tem poder e os que não têm (Mq 3: 8; Atos 6: 8; Atos 8: 18- 20; Rm 15: 18- 19); os que falam em línguas e os que não falam (I Co 14: 1- 20; I Co 13: 11), tem os que buscam a Deus e os que não buscam (Mt 7: 7- 11;; Jr 29: 11- 13; Jr 33: 3; I Cr 16: 11). A igreja de Deus é formada pelos fortes e pelos fracos (I Co 8: 6- 10; I Co 4: 8- 10; Jl 3: 10; II Co 12: 10), pelos adultos e pelas crianças (I Pd 2: 1- 2; I Co 3: 1; I Co 13: 11). Todos são membros de um só corpo, todos formam um só corpo, todos foram batizados em um só Espírito, a todos foi dado de beber de um só Espírito (I Co. 12: 12-14; Ef 11- 22; Ef 4: 1- 5). 

ATOS 8: 5 – E, descendo Filipe à cidade de Samaria, lhes pregava Jesus.

Samaria, lugar pobre e idolatra reduto de Satanás (II Rs 17: 24- 41). Situado sobre uma colina, em posição estratégica, Samaria permanece a única cidade realce fundada pelos antigos hebreus (Is 7: 9; Mq 1: 1; Ez 16: 1- 46). Foi edificada pelo rei Onri por volta de 880 a.C. que a fez capital do reino de Israel (I Rs 16: 21- 24). Samaria foi perversa e por muito tempo esteve sob controle do mal (I Rs 16: 25- 33; Ap 2: 20). O povo judeu e os samaritanos não se davam, (Lc 9: 51- 53). Os samaritanos eram considerados impuros pelos judeus (Jo 4: 1- 9; Mt. 10: 1- 5). Descendo Filipe lhes pregava Jesus (Mc 16: 15; Atos 1: 8). Isto deixa para nós um ensino: é nos lugares controlados por principados e potestades que devemos levar Cristo (Lc 14: 15- 23; Mt 10: 5- 8; Lc 9: 51- 56; Jo 3: 16). É nestes lugares que vamos ver pessoas oprimidas pelo diabo e também vamos ter as maiores experiência com o poder de Deus (Mt. 16: 18; I Co. 1: 18 – 24; Atos 8: 6- 8; I Co 2: 1- 5). Filipe era ungido, o poder de Deus estava em sua vida (I Sm 10: 6- 7; Atos 6: 1- 5; I Jo 2: 26- 27). Quem foi ungido pelo Senhor como pregador da Palavra não consegue ficar calado (I Co 9: 16- 17; Ef 3: 1- 3; Gl 1: 11- 12; I Jo 2: 26- 27; Atos 18: 9- 10). Pregar a Cristo era a única mensagem que estava no coração de Filipe e da Igreja no inicio (Atos 8: 5; Atos 8: 35; Atos 5: 19- 20; I Co. 2: 2- 5; Atos 4: 11-12).

A pergunta é: - Porque a igreja de hoje prega tão pouco sobre Cristo, prega-se tudo, fala-se de tudo, usa-se a psicologia, teologia e ideologia, mas não se usa a cristología? Só tem um que tem maior interesse em ocultar o nome de Jesus. Quem? Satanás (Lc 4: 1- 13; Mt 16: 20- 23; Jo 13: 21- 27; Ap 1: 17- 18). Satanás e seus demônios circulam a vontade no arraial (II Co 11: 14- 15; Ef 4: 27; II Co 11: 13; I Pd 5: 8).
 Onde o nome de Jesus não é divulgado não há poder (Jo 15: 1- 5; Mc 16: 15- 17; Fp 2: 9- 11). Onde Jesus não é divulgado o povo passa fome e morre de sede (Is 55: 1- 3; Jo 7: 37; Jo 4: 1- 14; Amós 8: 11; Ap 22: 17). Disse Jesus: EU SOU o Pão da Vida; aquele que vem a mim não terá fome; e quem crê e mim nunca terá sede (Jo 6: 35).  Onde Jesus não é pregado o povo esta em trevas, sem luz, no escuro (Is 43: 8; II Co 4: 3- 6; Is 9: 2; Cl 2: 1- 3; Ef 1: 18- 23). 12 Disse Jesus: EU SOU a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida (Jo 8: 12).

Onde Jesus não é ensinado o povo está preso, aprisionado, sem saída (Os 4: 6ª; Ef 4: 7- 16; Jo 14: 26). 9 Disse Jesus: EU SOU a Porta; se alguém entrar por mim, salvar- se – á, e entrará, e sairá, e achará pastagem (Jo 10: 9). Onde Jesus não está no comando, o povo anda disperso, não para, não descansa os pés (Jr 14: 10; Zc 10: 2; Ez 34: 1- 6; Jr 23: 1- 3; Jl 3: 14). Disse Jesus: 11 EU SOU o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas (Jo 10: 11). Onde Jesus não se faz presente o povo está morto, vivendo no profundo sono, sem vida (I Co 11: 30; Ef 5: 14; Rm 13: 11). 25 Disse Jesus: EU SOU a ressurreição e Vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá (Jo 11: 25). Onde as mensagens não apontam para Jesus (Jo 3: 27- 30; I Co 1: 10- 18) o povo está pegando um atalho e não o caminho, vivendo na mentira e não na verdade, na escuridão da morte e distante da luz da Vida (I Jo 4: 1- 3; Hb 10: 19- 21; I Tm 2: 5; Atos 4: 8- 12; Fp 2: 9- 11).  6 Disse Jesus: EU SOU o Caminho, a Verdade e a Vida. Ninguém vem ao Pai, se não por mim (Jo 14: 6). Onde as doutrinas, não são as doutrinas de Cristo, o povo não esta ligado na videira verdadeira (Is 29: 13; I Co 3: 10- 11; I Co 2: 1- 5). Disse Jesus: 1 EU SOU a Videira verdadeira, e o meu Pai é o lavrador (Jo 15: 1). Onde Jesus não é usado como base doutrinaria, nos ensinos e nas pregações o povo está fora do Reino de Deus (Jo 15: 1- 5; Lc 22: 29; Lc 12: 32). Disse Jesus: 8 EU SOU o Alfa e o Ômega. O principio e o fim, diz o Senhor, aquele que é, que era e o que há de vir, o Todo poderoso (Ap 1: 8). Onde Cristo é o centro da pregação há o mover de Deus (Ex 3: 1- 14; I Co 10: 1- 4; Jo 5: 39).

ATOS 8: 6 – E as multidões unanimemente prestavam atenção no que Filipe dizia, porque ouvia e viam os sinais que ele fazia.

A igreja é um todo, um corpo com os membros bem ajustado I Co 12: 12- 27; Rm 12: 1- 5; Ef 1: 22- 23), porem tem aqueles que Deus separa para o ministério (Atos 9: 10- 15; Gl 1: 13- 16). Estes terão revelações de Deus (Atos 9: 1- 6; Gl 1: 11- 12; II Co 3: 5) e durante a caminhada as coisas vão começar acontecer (II Co 1: 21; Atos 9: 16- 17; Atos 13: 1- 4; I Tm 4: 6- 14; II Tm 4: 1- 5). Com Filipe não foi diferente, ele foi escolhido para ser um diácono. Quando Filipe escapou da perseguição em Jerusalém ele era um diácono cheio do Espírito Santo e de poder (Mq 3: 8; Atos 6: 5; I Tm 3: 8). Por que Filipe se destacou fazendo sinais e prodígios? Com certeza Filipe era um diácono que trabalhava com os talentos (Mt 25: 14- 29; Mq 2: 10ª; Ed 10: 4). Filipe tinha dons espirituais (I Co 12: 1- 11) e procurou se aperfeiçoar (I Co 12: 31; II Pd 3: 15- 18; Ef 4: 7- 8). Se aperfeiçoar como? Não se conformando em ser apenas um porteiro ou um faxineiro. Filipe buscava o Senhor na Palavra (Is 55: 6; Jr 29: 11- 13; Jr 33: 3; I Co 2: 9) e era homem de jejum (Lc 5: 33- 35) e oração (Lc 18: 1; I Ts 5: 17; Sl 55: 17). Filipe recebeu o Espírito Santo (Ef 1: 13) e recebeu também o poder (Atos 1: 8). Filipe recebeu o diaconato (I Tm 3: 1- 10; I Tm 5: 21- 22) e desejou o Mistério (Ef 4: 7- 11) e foi recompensado por isto (Atos 21: 1- 8; I Co 15: 58; I Co 1: 7- 9; Hb 10: 23). Você quer a unção que estava sobre Filipe? Você que fazer os sinais e experimentar as maravilhas que Samaria experimentou? (Atos 8: 6- 7).

A pergunta é: Até que ponto você esta disposto a abrir mão de seus plano e desejos para que se cumpram a vontade de Deus na sua vida? (Lc 18: 18- 23; Dt 28: 13; Ef 1: 3) Sim é você é quem vai ter que abrir mão (Ml 3: 6; Hb 6: 13- 18; Mt 19: 16). Deus não vai mudar os seus planos e desejos, só para realizar a sua vontade (Jó 42: 2; Pv 16: 1). Para as coisas acontecer em sua vida; não depende de Deus, só depende de você (Jr 33: 3; Jr 29: 11- 13; II Cr 7: 14; I Cr 28: 9). A pregação centralizada em Cristo acompanhada dos sinais prende a atenção do ouvinte (Rm 15: 18- 19; I Co 2: 1- 5), trás conversão alegria (Is 12: 1- 4; Is 32: 1- 4; Is 35: 1- 8; Is 55: 1- 3; Is 56: 1- 5; Atos 16: 31). Onde Jesus Cristo é o centro do culto com certeza o Espírito Santo trará alegria à igreja. (Rm 14: 17; Sl. 122: 1; Sl. 126: 3; I Jo 1: 4).

ATOS 8: 7 – Pois os espíritos imundos saiam de muitos que os tinham, clamando em alta voz; e muitos paralíticos e coxos eram curados.

As multidões unanimemente prestavam atenção no que Filipe dizia: Eles estavam atentos a mensagem que era pregada (Mt 7: 24- 27; Jo 7: 16- 17; Ap 3: 6). O povo estava faminto pela Palavra de Deus (Amós 8: 11; Is 55: 1; Ap 22: 17). O povo queria os sinais (Mc 16: 17; Atos 1: 8), o povo desejava a presença de Deus (Lc 24: 13- 32; Mt 28: 18- 20; Atos 18: 9- 10). O coração das multidões estava aberto para receber a Palavra de Deus (Ez 47: 1- 10; Sl 51: 17; Atos 2: 37- 39). A Palavra de Deus era pregada com autoridade, o povo adquiriu a fé, o nome de Jesus estava sendo divulgado e isto trouxe a presença de Deus e os sinais começaram a acontecer (Is 62: 2; Is 9: 6; Fp 2: 9- 11; Atos 4: 12). A autoridade do nome de Jesus (Mc 16: 15- 17) em quem esta ministrando (Jo 15: 16) e o poder da Palavra de Deus (Jr 23: 29; Jo 6: 63; II Co 3: 6) penetra na mente do ouvinte (Hb 4: 12) libertando dos demônios (Ef 6: 10- 17) e despertando a fé (Rm 10: 17; Hb 11: 6; II Co 5: 7). Filipe não era um religioso que estava na igreja, só para ouvir, e não colocar em pratica (Ez 33: 31- 32; Tg 1: 22- 24). Filipe não depositou a sua fé, a sua confiança no homem (Jr 17: 5- 7; Sl 34: 5; Hb 12: 1- 2), ele próprio foi buscar o poder de Deus (Jr 29: 11- 13; Jr 33: 3; I Co 2: 9). Filipe buscou a unção (Ef 4: 7- 13; I Sm 10: 1 e 6- 7; II Co 1: 21; Gl 1: 11- 12; II Co 3: 5), o poder de Deus (Lc 4: 14; Lc 5: 17; Jo 14: 12) e os dons espirituais (I Co 12: 1- 11; Rm 1: 11; Rm 12: 5- 8). Quando Filipe entrou em Samaria ele estava com o cálice transbordando (Sl 23: 1- 5). Filipe estava embriagado. Estava embriagado, mas não de contendas e nem do vinho onde há devassidão (Ef 5: 18; Atos 2: 13- 18). Filipe quando recebeu o chamado ele não foi fazer cursos e ler muitos livros (Ec 12: 12), ele seguiu os ensinos de Jesus e dos apóstolos (Jo 7: 16- 17). Foi buscar através da oração (Lc 18: 1; I Ts 5: 17; Sl 55: 17) e da Palavra (Atos 6: 1- 4; Js 1: 8; Jo 6: 63; Sl 1: 1- 3; Sl 119: 105). Portanto quando ele entrou na cidade, o poder de Deus era tamanho que espíritos imundos saiam de muitos que os tinham, clamando em alta voz; e muitos paralíticos e coxos eram curados (Is 35: 5- 7; Is 40: 9- 11; Lc 4: 14- 21; Is 61: 1- 2).

ATOS 8: 8 – E havia grande alegria naquela cidade.

A presença de Deus trouxe alegria para aquela cidade (Sl 16: 11; Atos 7: 55- 56; Sl 110: 1; Atos 2: 29- 36; Jo 3: 16; Atos 16: 31). Filipe transportava o Espírito Santo ele era cheio da presença de Deus (Atos 6: 1- 5; Jo 14: 26; Is 48: 17). A presença de Deus traz cura, libertação, prosperidade e paz, Deus é amor (I Jo 4: 7- 8; Ct 8: 6- 7; Atos 8: 18- 20). Samaria não era uma cidade alegre (Lc 9: 51- 53; Jo 4: 1- 9; II Rs 17: 24- 40; Jo 15: 1- 5). O texto nos faz entender desta maneira (Dt 29: 29). Filipe passou por Samaria por um propósito de Deus (Atos 1: 8; Mq 4: 1- 2; Jo 4: 19- 24). Filipe estava fugindo da perseguição (II Tm 3: 10- 12; Atos 9: 16; Mt 5: 10- 12; I Pd 4: 14- 17) e Samaria estava no caminho. Veja a importância de ser um homem de Deus: Se Filipe não fosse um homem cheio do Espírito Santo? Não teria acontecido nada. Quem traz a alegria é o Espírito Santo (Rm 14: 17; Rm 5: 5; Ef 1: 13; Ef 2: 1- 22; I Co 6: 18- 20). Samaria nunca mais foi à mesma, depois que um homem cheio do Espírito Santo passou por Lá (Atos 8: 4- 7; Atos 16: 25- 34; Nm 23: 23). Samaria era uma cidade triste (Sl 30: 11; Jr 31: 12- 13; Is 61: 1- 3).

Quantos lares, famílias, pessoas que você conhece que estão vivendo nas mesmas condições de Samaria; tristes? (Lc 14: 15- 23; Mc 16: 15; II Tm 4: 1- 2). Você pode usar a Palavra de Deus, pode usar o conhecimento que você tem, mas se você não tiver a unção (I Sm 10: 1 e 6- 7; Atos 9: 1- 17; Atos 13: 1- 4; I Tm 4: 6- 14; II Tm 4: 1- 5), o poder (Lc 4: 1- 14; Mq 3: 8; Atos 1: 8), e a presença de Deus como Filipe tinha (Mt 28: 18- 20; Atos 18: 9- 10; Ex 33: 13- 14), não vai acontecer nada (Atos 19: 1- 16; Sl 105: 4). Por isso que você prega, prega, prega, fala, fala, fala, e não acontece nada. Por acontece assim? Falta o principal (Is 29: 13; Mt 24: 12). Qual é o principal? O amor (I Co 12: 31; I Co 13: 1- 13; Rm 13: 8; I Jo 3: 16- 18). Quem ama não anda vazio do Espírito Santo (Is 11: 1- 2; Ef 5: 14- 18). Quem ama busca presença de Deus só pelo prazer de alegrar o próximo (Mc 12: 28- 31; Fp 1: 21- 24; Lc 10: 25- 37). Quem ama busca os dons do Espírito Santo (Lc 11: 5- 13; I Co 12: 1- 11; Mt 25: 14- 25) só pelo prazer de libertar e curar o próximo (Is 35: 1- 4; Is 58: 11- 12). Quem ama cresce na graça e no conhecimento só pelo prazer ensinar o próximo o caminho da salvação (II Pd 3: 15- 18; Js 1: 8; Sl 119: 11). A graça, com o conhecimento é a luz de Deus iluminando os que estão nas trevas (Atos 26: 1- 18; Sl 36: 9). Onde esta a luz (Jo 8: 12; Ef 5: 13), a alegria esta presente (Is 35: 5- 10). O povo ficou livre das trevas (Is 9: 2; Mt 4: 16). Está era a razão da alegria naquela cidade (Is 12: 1- 3; Sl 122: 1; Sl 32- 34).

Simão, o mágico


ATOS 8: 9 – E estava ali certo homem chamado Simão, que anteriormente exercera naquela cidade a arte mágica e tinha iludido a gente de Samaria, dizendo que era um grande personagem.

Nesse tempo não havia o radio, a televisão e a internet. Não havia a tecnologia (Dn 12: 1- 4; Mc 13: 1- 8; Lc 21: 5- 11). A arte mágica era algo sobre natural aos olhos daquele povo (Is 43: 8). Quem tinha a habilidade e a técnica de exercer esta arte de enganar era alguém respeitado. Para muitos era como se fosse um deus (I Co 8: 5; Jr 16: 20; Atos 14: 11; Dn 2: 47; Dt 10: 17). Um bom mágico era famoso na época. Simão um ex- mágico por ter iludido o povo de Samaria por muitos anos dizia ser um grande personagem. Simão não fazia nada de mais, ele só iludia o povo. Simão era um enganador, assim como todos que usam desta arte maligna são. Tudo que provem do enganar vem do maligno (Gn 3: 1- 13; II Co 11: 3; I Tm 2: 14). A igreja esta cheia de enganadores iludindo o povo (Zc 10: 1- 2; Jr 23: 23- 32; Ez 13: 9- 10). O que é a unção do sopro? O que é a unção do paletó? (Mt 24: 24; II Ts 2: 7; I Jo 2: 18; II Ts 2: 1- 6 e 8- 9; Ap 16: 12- 15; I Ts 4: 13- 17). Tem muito mais; a arte de enganar esta dentro da igreja (Jr 9: 4; Tt 1: 10- 11; I Jo 4: 1; II Pd 2: 1- 2).  Usar a palavra de Deus para prometer coisas que não estão nos planos de Deus para seu povo é uma arte de enganar (Dt 18: 22). Simão não só iludia o povo com artes mágicas, como iludia na conversa (Sl 120: 2; Sf. 3: 13). Veja que ele fez o povo acreditar que ele era alguém, que na verdade ele não era (I Co 8: 2). Tem muitos se passando por alguém que na verdade não é (Mt 13: 24- 25). Como assim irmão, o que você esta querendo dizer? Têm muitos em nosso meio passando- se por servos de Cristo, e na verdade não são (II Co 11: 13- 15; Ef 4: 27; I Pd 5: 8).

ATOS 8: 10 – Ao qual a todos atendiam, desde o menor até o maior, dizendo: Este é a grande virtude de Deus.

O povo olhava para ele e o elogiava (Jo 3: 30; Atos 16: 9- 18; Mt 16: 20- 23). As mágicas de Simão não tinham mais graça nenhuma (Atos 8: 11). Simão gostava dos elogios (Jo 5: 39- 41; Jo 12: 43; I Co 10: 31). Ele não fazia nada de mais, mas o povo o agradava com os elogios. Têm muitos que estão vivendo do passado e gostam de receber elogios (Jo 5: 44; Jo 7: 18; I Ts 2: 6). Não estão fazendo mais nada, não cresceram, permaneceram estagnados, vivendo do passado (Mq 2: 10; Ef 5: 14; I Co 15: 58). Até as criancinhas passavam e falavam: Este é virtude de Deus. Os jovens, os adultos passavam e diziam: Este é a grande virtude de Deus (Atos 12: 21- 23; Atos 10: 9- 26; Atos 14: 1- 15). As mágicas de Simão era algo cansativo, monótono que não acrescentava nada na vida espiritual daquelas pessoas (Jr 2: 12- 13; Jr 23: 30- 32; II Co 11: 13- 15). As artes mágicas de Simão não supriam mais as necessidades daquele povo (Jo 4: 1- 13). O povo de Samaria queria algo diferente (Sl 36: 9; Jo 5: 39; Jo 8: 12), eles queriam experimentar algo novo (Jo 4: 14- 24; Rm 8: 1- 2; Rm 5: 12- 21; Rm 6: 1- 14; Is 59: 1- 2; Lm 3: 39). Quando romper o véu da religiosidade (Is 30: 1- 2), da magia e do engano (Is 28: 14- 15; Is 25: 7), então o povo de Deus vai experimentar o que povo de Samaria experimentou (Atos 8: 6- 8; Is 9: 1- 3; Is 12: 3; Jo 7: 37- 38; Ap 22: 17). O povo de Samaria se cansou de viver debaixo dos enganos de Simão por isso eles experimentaram o poder de Deus (Lc 4: 14- 19; I Co 1: 18- 24; I Co 2: 1- 9; Cl 2: 1- 3; I Co 3: 10- 17).  A igreja só vai experimentar o poder de Deus, quando ela se cansar do Simão. Que Simão? O Simão da religião, da magia e dos enganos que Os envolve (Ez 33: 31- 32; Is 29: 13; Mc 7: 1- 6; Mt 23: 1- 7). O Mundo não te satisfaz mais? Mesmo na igreja você se sente vazio (a)? Jesus é o que você precisa (Jo 6: 35; Jo 7: 37- 38; Ap 22: 17).

ATOS 8: 11 – E atendiam-no a ele, porque já desde muito tempo os havia iludido com artes mágicas.

O povo o respeitava não por aquilo que ele vinha fazendo, mas por que no passado ele conseguiu enganar toda população de Samaria (I Tm 4: 1; I Co 15: 33; Pv 13: 14; Sl 1: 1- 3). Simão conseguiu através de sua habilidade de enganar, o carinho do povo (Lc 16: 8- 9; Mq 4: 13). Por muito tempo Simão foi o escape para aquela população idolatra (II Rs 17: 24- 33). A idolatria não mata a fome do espírito, mas engana (Is 44: 9- 20; I Co 10: 14- 21; II Co 6: 11- 17). O povo de Samaria já há algum tempo estava com o espírito faminto (Jo 4: 1- 30). Porque Jesus durante a sua obra missionária (Lc 4: 14- 19) colocou Samaria em seus planos? (Lc 9: 51- 56; Atos 1: 8). Jesus sabia que os samaritanos estavam buscando algo que preenchesse o vazio que havia no espírito (Jo 4: 1- 15; Jo 7: 37- 38; Jo 4: 25- 30; Atos 1: 8; Mc 16: 15). O povo era grato a Simão (Sl 51: 17; Rm 13: 8; Lc 10: 25- 37). Este por muito tempo com suas mentiras supriu as necessidades do povo (Ap 16: 13- 14; Mt 16: 13- 18; Atos 8: 14- 16; Atos 10: 1- 45; Gl 3: 9- 14; Ef 1: 13).

Temos muitos, que já há muito tempo estão vivendo da mentira (Sl 4: 2; Sl 101: 7; Is 44: 24- 25). No tempo da perseguição sobre a igreja de Jerusalém o povo samaritano estava em busca de uma luz (Is 9: 2; Sl 119: 105; Sl 36: 9; Jo 8: 12). A idolatria não satisfazia mais (Is 2: 18; Is 31: 7; Ez 36: 25), as mágicas de Simão se tornaram sem graça (Atos 8: 11). Foi o momento exato para Deus expandir o Evangelho (Atos 8: 1; Atos 1: 8; Mq 4: 1- 2). Temos que aproveitar o momento (Ef 5: 14- 16; II Tm 4: 1- 3). O fastio do povo com a religiosidade que nada acontece deveria nos motivar a buscar uma manifestação sobrenatural do Deus de Israel em nosso meio (Hc 3: 2). Jesus é o mesmo ele não mudou (Hb 13: 8). Será que precisaremos passar por alguma perseguição para servimos a Deus da maneira que ele deseja? (Mq 2: 10ª; Mc 16: 15; Lc 14: 15- 23; Lc 10: 25- 37). Para o Evangelho de Jesus chegar a Samaria foi preciso à igreja sofrer uma grande perseguição (II Tm 3: 10- 12; Mt 5: 10- 12; I Pd 4: 12- 18).

ATOS 8: 12 – Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava a cerca do reino de Deus e do nome de Jesus Cristo, se batizavam tanto homens como mulheres.

 Filipe entra pelas ruas de Samaria dizendo: Eu vos trago boas novas (Is 52: 7; Sl 123: 5- 6; I Co 15: 58; Atos 21: 8; Atos 6: 1- 5). Antes de analisarmos os sinais que Filipe fazia, vamos analisar o caráter da mensagem (I Co 2: 1- 5; I Co 3: 10- 11; Jo 15: 1- 5). Filipe estava trazendo, e não pedindo (Mt 10: 1- 8; Lc 10: 1- 9; Lc 22: 29). Filipe estava doando (Jo 15: 10- 17; Mt 14: 13- 20; Mc 14: 12- 22), e o povo estavam necessitando (Jo 8: 35; Is 55: 1- 2; Amós 8: 11). A mensagem veio do céu (Jo 3: 16). Filipe estava doando aquilo que tinha recebido de Jesus (Jo 15: 9; Jo 14: 21; Mt 10: 32- 33). Filipe recebeu uma ordem de Jesus: Ide por todo mundo, pregai o Evangelho a toda criatura (Mc 16: 5). Eles creram em Filipe (Lc 21: 15; II Cr 20: 20; Amós 3: 7- 8). Filipe não precisou usar estratégia, técnicas na arte de pregar (I Co 2: 4; Atos 6: 8- 10; Jo 14: 26). Filipe não atraiu a multidão usando a Palavra de Deus para apontar para os interesses deste mundo (I Tm 6: 10; Ec 5: 10; Amós 2: 6).

Filipe entrou em Samaria pregando o Reino de Deus (Mt 6: 19- 33; Is 52: 3; Is 55: 1; Cl 3: 1- 3; I Co 15: 19) e anunciando a salvação pelo nome de Jesus (Atos 4: 12; Fp 2: 9- 11; Atos 16: 31). Filipe usou o Evangelho como base em suas mensagens, por isso ele se tornou um grande evangelistas (Atos 21: 8- 9). O Evangelho de Jesus Cristo produz fé no ouvinte (Rm 1: 16- 17; Rm 10: 17; Rm 5: 1). A fé é diferente do crer (Jo 12: 42- 43). Crer não é o bastante (Tg 2: 18- 19; Mt 8: 28- 29; Atos 19: 1- 15). A fé é ir alem do crer (Hb 11: 6- 19; Gn 22: 1- 13; Is 53: 1- 1- 7; Jo 1- 29; I Pd 1: 18- 19; Ap 5: 1- 10). A fé não é abstrata, a fé é concreta (Rm 4: 17; Is 45: 5- 7). Abraão creu e saiu (Gn 12: 1- 4; Rm 4: 1- 3; Gl 3: 9; Hb 11: 6; II Co 5: 7). Jeremias creu e buscou (Jr 29: 11- 13; Sl 27: 8; II Cr 7: 14; Sl 119: 2), Zaqueu creu e subiu (Lc 19: 1- 5; II Pd 3: 15- 18), Bartimeu creu e clamou (Mc 10: 46- 49; Ed 10: 4; Jr 33: 3), a mulher creu e atravessou as multidões (Lc 8: 40- 46; Hb 12: 1- 2; Sl 34: 5), Pedro creu e lançou a rede (Lc 5: 1- 6; Ez 47: 1- 10; Mc 16: 15).

 O Reino de Deus vem de cima, a salvação vem de cima (Is 45: 22; Sl 34: 5; Hb 12: 1- 2). Estevão olhou para cima e viu a salvação (Atos 7: 55- 56; Sl 110: 1; Atos 2: 29- 36). As coisas deste mundo já tinham saturado vida, a alma do povo samaritano, agora eles tinham fome da Palavra de Deus (Amós 8: 11; Lc 4: 1- 4; Dt 8: 1- 3).  Não estamos saturados das coisas deste mundo (Tg 4: 4- 5; I Jo 2: 14- 17; I Jo 5: 19); por isso não alcançamos a plenitude do Reino de Deus? (Mt 6: 19- 33; Jr 33: 3; Jr 29: 11- 13; II Cr 7: 14). Quando o Reino de Deus chegou era tudo que eles esperavam. 7 Pois que espíritos imundos saiam de muitos que os tinham, clamando em alta voz; e muitos paralíticos e coxos eram curados. 8 E havia grande alegria naquela cidade. (Atos 8: 7- 8; Is 35: 1- 7). Porque será; que está fome, este desejo pelo Reino de Deus ainda não tomou conta por inteiro do coração da igreja? (Sl 112: 1- 2; Lc 24: 13- 32; Sl 118: 20- 23). A salvação pelo nome de Jesus produziu cura e milagres em Samaria e muitos se batizavam tanto homens como mulheres Mt 3: 1- 6). Está é a missão da igreja, é minha missão, a sua missão, a nossa missão (Mt 10: 31- 33). O poder para fazer a obra é meu, é seu, é nosso (Atos 1: 8; Ef 1: 13; Jo 14: 12- 26). Os milagres, a cura e os sinais dependem do grande EU SOU (Atos 8: 4- 5; Jo 15: 5; Jo 6: 35; Jo 8: 12; Jo 10: 9 e 11; Jo 11: 25; Jo 14: 6; Jo 15: 1; Ap 1: 8).

ATOS 8: 13 - E creu até o próprio Simão, e, sendo batizado, ficou de contínuo com Filipe e, vendo os sinais e as grandes maravilhas que se faziam, estava atônito.

 Simão era meio Maria vai com as outras (I Rs 18: 21; I Rs 13: 1- 24; II Tm 4: 1- 4). Como todos creram, ele também creu (Is 43: 8). Simão não sabia o que era a fé, e foi no embalo dos outros e se batizou (Mt 3: 1- 15; Mt 28: 19; Atos 8: 26- 39; Jo 3: 1- 3). A visão que Simão estava tendo dos acontecimentos era uma visão distorcida do Evangelho (II Co 4: 3- 4; Ef 4: 27). Josué quando observou o poder de Deus em Moisés; o que ele fez? Aproximou- se de Moisés (Ex 24: 13; Ex 32: 15- 17; Ex 33: 11). Qual objetivo de Josué? Receber de Deus a mesma confiança que Moisés recebeu (Nm 27: 12- 23; Js 1: 1- 8; Js 24: 14- 27). Simão aproximou de Filipe, mas não com o mesmo objetivo de Josué (Fp 3: 18- 19; Atos 20: 28- 29).  Simão cresceu o olho nas coisas de Deus (Gn 3: 1- 6) olhou para as coisas espirituais com olhos carnais (Mt 6: 22- 23). Ele se interessou pela pregação com o objetivo interesseiro de obter o poder (Ez 33: 31- 32; Tg 1: 22- 24). Para que? Voltar a ser o que era antes. Segundo ele: Famoso, cheio de glórias e honras de homens (Jo 5: 39- 41). Qual o seu objetivo ao desejar o poder de Deus? (Atos 12: 21- 23; Jo 3: 30; Jo 7: 18; Rm 11: 33- 36).

Não é objetivo de o estudo analisar o pensamento de Deus e da Bíblia a respeito das artes mágicas ou dos mágicos, mas o nosso objetivo é mostrar o pensamento da Igreja de Cristo a respeito da missão que Jesus entregou para os Apóstolos (Mc. 16: 15- 18; Atos 1: 8; Atos 8: 4- 5). Deus não faz acepção de pessoas (Dt 10: 16- 17; Atos 10: 9- 34; Tg 2: 1- 4), por isso entendemos que os mágicos, bruxos, feiticeiros, idolatras e homossexuais são perdidos como qualquer outro (Mt 13: 47- 48; Lc 3: 1- 17; Mt 25: 1- 13). Portanto como qualquer outro pecador, precisa de Cristo (Jo 3: 14- 18; Lc 9: 51- 56; Mt. 11: 28; Jo 4: 1- 27). Quando a pregação é centralizada em Cristo, ela atinge qualquer tipo de pecador sem exceção (Rm. 3: 21- 26; I Co 1: 18- 24; I Co 12: 12- 13). Por isso a importância de pregar Cristo Jesus (Rm 5: 12- 21; Atos 4: 8- 12; F9 2: 9- 11; Ap 1: 17- 18).

Pedro e João em Samaria

ATOS 8: 14 – Os apóstolos, pois, que estavam em Jerusalém, ouvindo que Samaria recebera a Palavra de Deus, enviaram para lá Pedro e João,

Podemos dizer que Filipe foi o primeiro missionário separado pelo Espírito Santo (Atos 8: 39- 40; Atos 13: 1- 4; I Tm 4: 12- 14; II Tm 4: 1- 5; Atos 21: 8) a fundamentar a Pedra angular, a pedra principal de esquina (Sl 118: 20- 22; Is 28: 16; Mt 21: 33- 42; Atos 4: 8- 12; Rm 9: 33; Ef 2: 11- 20; I Pd 2: 1- 10) fora de Jerusalém (Mq 4: 1- 2; Atos1: 8; Is 9: 2). A obra que Filipe tinha que fazer em Samaria, ele fez (Jo 3: 5- 8; Atos 8: 26- 40; Jo 4: 23- 24). Filipe semeou a semente do Reino (Mt 13: 3 e 31- 32; Sl 126: 5- 6; Is 52: 7), respeitou a hierarquia (Rm 13: 1- 2; Nm 12: 1- 15; Nm 16: 1- 35) e notificou a sede (Atos 15: 1- 2; Atos 6: 1- 7). Filipe comunicou a Igreja de Jerusalém e seguiu o seu caminho (Mt 28: 18- 20; Atos 18: 9- 10; Is 48: 17). Caminho que estava sendo guiado pelo Senhor (Atos 8: 26; Atos 18: 9- 10; Mt 28: 18- 20). A igreja em Jerusalém acompanhava os acontecimentos. Os cristãos foram espalhados, foram pregar em lugares distantes, mas não foram abandonados pela igreja de Jerusalém. Quantos missionários estão hoje em lugares distantes esquecidos pelas igrejas que os enviaram? (Is. 49: 15- 16). Obs. Pedro era o vaso o qual o Espírito Santo estava usando para ocupar outros corações. Aonde Pedro chegava alguém recebia o Espírito Santo (Atos 4: 14- 31; Atos 10: 9- 44; Atos 8: 15- 17)

Entendemos que Filipe estava fazendo uma grande obra, trazendo alegria para as multidões. Expulsando demônios, curando enfermos e fazendo sinais e prodígios (Atos 8: 5 – 8). Mas a autoridade maior era dos Apóstolos da Igreja de Jerusalém. Com toda a unção que Felipe tinha, havia coisas que ele não estava autorizado a fazer. Ministrar o Espírito Santo sobre a igreja no inicio, somente os apóstolos estavam com esta autoridade (Atos 10: 9- 45; Atos 15: 7- 8). O homem de Deus tem que ter discernimento (I Co. 2: 15), e saber até onde vai à autoridade que está sobre ele (I Sm 10: 1; I Sm 3: 1- 20; I Sm 13: 8- 14; Rm 13: 1- 2). O fato de ele pregar, curar enfermos, expulsar demônios, não o autoriza a fazer tudo (I Co 1: 14- 17; Pv 11: 14). Há determinadas coisas que ele não pode fazer (I Tm. 5: 22ª; II Sm 6: 1- 7). Por isto a igreja é divida em membros (I Co 12: 1- 27), dirigida por Ministérios (Ef. 4: 7 – 12; I Co. 12: 28- 30; Rm 12: 1- 8), e tem os dons do Espírito Santo (I Co 1: 4- 7; I Co 12: 1- 11; Rm 15: 18- 19). A perseguição era intensa, mas a obra tinha que continuar (Ed 10: 4; Mq 2: 10ª; I Co 15: 58). Os apóstolos sofreram, foram castigados, perseguidos (II Tm 3: 10- 12; Jo 15: 20- 21) e pelo menos um deles morreu em Jerusalém (Atos 12: 1- 2; Mt 23: 37; Mt 21: 33- 39). Mas, contudo no inicio da igreja, na formação da igreja no momento mais difícil eles permaneceram em Jerusalém (Atos 8: 1; Atos 1: 8; Atos 2: 22- 36; Atos 3: 12- 16; Atos 4: 8- 12; Atos 5: 17- 32).

O Espírito Santo no comando da igreja (Jo 14: 26; Atos 13: 1- 4; Atos 15: 28; Atos 16: 1- 7; Atos 5: 32) não permitiu que o comando central da igreja saísse de Jerusalém (Atos 15: 1- 2; Mq 4: 1- 2; Atos 6: 1- 4).  Filipe não era apóstolo, até este momento ele era um diácono (Atos 6: 5). Mais para frente no futuro Filipe seria ungido a evangelista (Atos 21: 8; Ef 4: 7- 11; Atos 13: 1- 4). O apóstolo Pedro foi o escolhido de Jesus para pastorear (Jo 21: 15- 17; Jr 3: 15; Jr 23: 4; Mt 18: 12- 13; Jo 10: 11) e edificar a igreja na Rocha angular, a principal Pedra de esquina (Mt 16: 13- 18; I Pd 2: 1- 7; Atos 2: 1- 39; Atos 10: 1- 45). A igreja não era formada só por Pedro, ela tinha um corpo ministerial (Lc 6: 12- 13; Pv 11: 14; Ex 18: 12- 27). Os apóstolos e os anciãos formavam este ministério, eram eles quem distribuía as missões dos obreiros (Atos 6: 1- 6; Atos 15: 4- 6), e decidiam as questões mais importantes da igreja (Atos 15: 7- 30; Zc 4: 10ª). Pedro era aquele que estava com uma maior porção (Ef 4: 7- 8; Jo 3: 26- 34; Mt 17: 14- 21; Ef 5: 18) do Espírito Santo (Lc 24: 49; Atos 1: 8) e revestindo a igreja (Atos 5: 1- 16). A igreja de Jerusalém não poderia enviar outro, a não ser enviar o apóstolo Pedro (Atos 4: 8; Atos 1: 15; Atos 2: 14; Mt 16: 13- 18) e seu fiel companheiro o apóstolo João (Atos 3: 1; Lc 10: 1; Ec 4: 9- 11).

ATOS 8: 15 – Os quais, tendo descido, oraram por eles para que recebessem o Espírito Santo.

Jerusalém fica entre os montes (Sl 125: 1- 2; Sl 121: 1- 2; Is 2: 1- 3; Mq 4: 1- 2), por isso Pedro e João desceram para Samaria (Lc 9: 51- 54; Jo 4: 1- 14; Lc 9: 55- 56; Atos 1: 8; Atos 8: 1- 5). Tendo descido, oraram por eles para que recebessem o Espírito Santo (Atos 8: 14- 17; Atos 22: 1- 16; Tg 5: 16- 18; I Tm 2: 3- 8). Podemos dizer que Filipe passou por Samaria com uma missão, Pedro e João com outra (I Co 14: 20 e 33). A missão é designada por Deus; e uma missão, se difere da outra (I Co 1: 14- 17; Ef 4: 7- 11). Filipe passou por Samaria com a missão de evangelizar e lançou as sementes (Mc 4: 3 e 20; Atos 8: 8; Sl 122: 1). Pedro e João vieram com a missão de revestir a igreja com poder do Espírito Santo, ou seja, eles vieram regar as sementes lançadas por Filipe (Lc 8: 11; Sl 119: 11 e 105; II Tm 4: 1- 2; Mc 16: 15) com a água viva (Jo 7: 37- 39; Atos 2: 37- 39; Ez 37: 1- 10). A maior autoridade estava com o apóstolo Pedro (Atos 15: 7), por isso não vemos nenhum dos outros apóstolos fazendo os sinais que ele fazia (Atos 5: 1- 16; Atos 10: 9- 45; Atos 15: 7; Jo 21: 15- 17).

ATOS 8: 16 – (Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido, mas somente eram batizados em nome do Senhor Jesus).

A igreja precisa do Espírito Santo. O Espírito Santo é parte divina da igreja. O Espírito Santo é o acompanhante da noiva (Ap 22: 17; II Co 11: 2). É o selo que identifica a noiva com propriedade de Cristo (Ef 1: 13; Jo 6: 27; Ef 4: 27- 30). É a garantia que o noivo deixou até ele voltar (Ef 1: 14; Jo 14: 1- 18), para buscar a sua amada (Ct 2: 10; I Ts 4: 13- 17; Ap 19: 1- 9). A Amada que ele comprou com o seu próprio sangue (I Pd 1: 18- 19; Rm 4: 21- 25; Mt 26: 17- 28; Rm 5: 1- 9; Cl 2: 2- 15). A igreja para ser propriedade de Cristo, ela precisa do Espírito Santo (Jo 14: 26; Jo 15: 16- 26). Sem o Espírito Santo a igreja esta sujeita a qualquer um (Ef 4: 7- 14; Is 30: 1- 2; I Tm 4: 1; Atos 20: 28- 29; Jd 5- 16). Pedro e João foram a Samaria com o principal objetivo passar o controle daquela igreja ao Espírito Santo (Jo 16: 12- 14; Atos 15: 7- 28; Atos 5: 32). Em nenhum deles tinha ainda descido, mas eles somente eram batizados em nome do Senhor Jesus (Mt 28: 19; Atos 19: 1- 5; Atos 9: 10- 18; Atos 22: 1- 16; Rm 6: 4; II Co 5: 17). A água e o Espírito andam juntos (Gn 1: 2), um complementa o outro (Jo 3: 5). A água é o testemunho terreno da conversão (Atos 2: 37- 38; Mt 3: 13- 15; Atos 8: 26- 39). O Espírito Santo é o testemunho celestial da presença de Deus na vida do crente (I Jo 5: 7- 8; Gn 6: 13; Tg 4: 4- 5; Ef 4: 30; I Ts 5: 19).

Contudo, o crente, tendo o Espírito Santo fazendo parte da sua vida íntima, necessariamente precisa conhecê-Lo. Ele é uma pessoa (Is. 40:13-14; Jz. 13:24-25; Jz. 14:1-6; I Sm. 19:12-24), e por ser uma pessoa ele fala (II Sm. 23:1-2; Mc. 13:11; Jó. 33:14-16; Atos 16:1-10), tem sentimentos (Mt. 12:22-32), sente ciúmes (Tg. 4:4-5), tristeza (Ef. 4:27-30), se irrita (Mq. 2:7) e se afasta (I Ts. 5:19; Lm. 1:16). Não ignore isto. Filipe e aqueles que estavam com ele evangelizaram e batizaram o povo (Atos 8: 12- 13; I Co 1: 14- 17; Lc 3: 1- 3). Fizeram as primeiras obras, a parte humana, pois a parte divina, a parte sacerdotal estava com os apóstolos (Jo 21: 15- 17; Mt 16: 13- 18; Atos 5: 1- 10; Atos 15: 7; Atos 10: 9- 47). Interceder com imposição de mãos para que descesse o Espírito Santo sobre aqueles em quem impunha as mãos era um sinal que só os apóstolos estavam autorizados a fazer (Atos 8: 17). Observamos que texto não diz que a descida do Espírito Santo é um beatismo especifico para um determinado grupo de pessoas, mas fala de batismo nas águas, o batismo no nome do Senhor Jesus (Atos 2: 37- 38; Mt 28: 19; Atos 19: 1- 5; Mt 7: 24- 27; Jo 7: 16- 17).

Batismo nas águas faz parte das doutrinas de Cristo (Mt. 3:13-15; Mt. 28:18-20; Mc. 16:15-16; Ef. 4:1-5; Lc. 3:1-4; Hb. 6:1-2; Mc. 16:1-2; Mt. 28:18-19). Em algumas passagens de Atos dos Apóstolos, onde houve o mover do Espírito Santo, podemos ver quão importante foi o batismo nas águas (Atos 8: 14-16; Atos 19:1-5; Atos 2:1- 38). Algumas passagens quebram os entendimentos quando dizem que o novo convertido, para se batizar, precisa disso ou daquilo; que precisa fazer cursos, cursos estes de muitos anos, induzindo este novo convertido até a desistir (Atos 8: 26-39; Atos 10:1-47). Com isso, muitos desses crentes acabam se desviando e sendo arrebanhados por seitas que usam Palavra de Deus para enganar o homem (I Tm. 4:1-3; Mt. 7:15; I Pd. 5:8). Para se batizar, o novo convertido só precisa de duas coisas: crer (Mc. 16: 15 e 16; Atos 8:26-38) e se arrepender (Atos 2:37-38; Lc. 3:1-3). A fé e o arrependimento trás a conversão (Atos 3: 19; Atos 2: 37) e isto é pessoal Atos 2: 38; é um particular entre o novo convertido e Deus (Jr. 17:9; Pv. 21:2; I Sm. 16:1-7; II Co. 3:3-8).
ATOS 8: 17 - Então lhes impuseram as mãos, e receberam o Espírito Santo.

Os apóstolos impuseram as mãos e eles receberam o Espírito Santo. Receberam por quê? Por que eles ainda não tinham recebido. Com você não precisa acontecer assim. Por quê? Por que você já O recebeu (Ef 1: 13; Ef 4: 30; Jo 14: 15- 16). Se a igreja precisa do Espírito Santo para ela ser reconhecida como igreja de Cristo, o mesmo acontece com o crente (I Co 12: 12- 27). O crente para ser reconhecido como propriedade de Deus (I Pd 2: 1- 10; Ef 2: 1- 22), ovelha do rebanho de Cristo (Jo 10: 11; Hb 13: 20; Ez 34: 31; Sl 23: 3) e membro desta mesma igreja, ele precisa do Espírito Santo (Jo 14: 26; Jo 16: 7- 14; Jl 2: 23- 29; Atos 2: 1- 18). Nos primeiros anos da igreja, no início de seu ministério, houve um mover muito grande do Espírito Santo; todos os crentes foram cheios (Atos 2:1-4; Ez 39: 29; Zc 12: 10ª).

Onde houve o mover do Espírito Santo, na época, todos se encheram, e não apenas alguns (Atos 8: 14-17; Atos 10:1-44; Atos 19:1-7). Era necessário, não havia tempo para ensinar, era o início da obra, o Evangelho tinha que ser espalhado, tinha que ultrapassar as fronteiras (Atos 8:1-8; Atos 10:1-47; Jo. 14: 12-14). A igreja precisava do poder (Atos 1: 8; Mc 16: 15-18), precisava separar os ministérios, formar a liderança nas cidades e regiões, por onde estes pregadores de boas novas passavam (Rm 10: 8- 15; Is 52: 7; Sl 126: 5- 6). OEspírito Santo movia multidão, era tempo de fartura (Jl 2: 19), tempo de colheita (Jo 4: 31- 38; Jl 3: 13), todos os dias multidões aceitavam a Cristo e iam se agregando a este grande exército (Ez 37: 1- 10). Ministérios (Ef 4: 9- 16) e dons (I Co 12: 1- 10) eram distribuídos (I Co 12: 11; Ef 4: 7- 8; I Co 1: 5- 7), um grande exército estava sendo formado (Is 13: 1- 4; Jl 3: 9- 11; Sl 110: 1- 3). Um grande exército estava sendo preparado para invadir o inferno (Mt 16: 13- 18; Atos 1: 8; Mc 16: 15).À medida que a igreja crescia a promessa se estendia para toda Judéia, Samaria e até os confins da terra (Atos 1: 8; Atos 2: 38- 39; Mq 4: 1- 2; Mc 16: 15). Muitos iam sendo acrescentados ao corpo (Atos 8: 1- 15; Atos 10: 1- 45; Atos 4: 1- 35; Atos 6: 1- 7; Atos 9: 1- 18; Atos 22: 1- 16; Atos 11: 1- 17; Ef 1: 13).

ATOS 8: 18 – E Simão, vendo que pela imposição das mãos dos apóstolos era dado o Espírito Santo, s ofereceu dinheiro,

Simão se aproximou de Filipe com a intenção de descobrir como ele fazias os sinais (Atos 8: 1- 6). Simão acreditava que aquilo era um tipo de magia (Atos 8: 13). Filipe teve que partir (Atos 8: 26) Simão teve que ficar (Sl 34: 5; Jo 15: 5). Com Filipe, Simão não aprendeu nada (Jo 14: 26). Não aprendeu nada, por que Filipe não lhe ensinou nada? Filipe ensinou as boas novas, ensinou o Evangelho e o poder da fé (Rm 1: 16- 17). A visão de Simão com respeito ao Reino de Deus era distorcida (II Co 4: 3- 5; Fp 3: 19). Simão olhou com olhos carnais (I Co 2: 14; Gl 4: 29; I Co 3: 1- 3; Rm 8: 1; Jo 4: 23- 24; Sl 101: 6). Ele pensava nas coisas terrenas (Jo 3: 1- 12; I Co 15: 47- 48; Cl 3: 1- 3) estava com os olhos voltados para este mundo (I Co 15: 19; Tg 4: 4- 5; I Jo 2: 15- 17; Mt 6: 22- 24). Filipe foi substituído por Pedro e João, que também faziam sinais e prodígios (Atos 3: 1- 10; Atos 5: 1- 16), e entre os sinais estava à manifestação do Espírito Santo naqueles os quais impunham as mãos (Atos 8: 14- 17; I Tm 5: 22ª). Simão ofereceu dinheiro a Pedro para que este, lhe desse o mesmo poder (Atos 8: 19).

Quantos Simão nós temos nas igrejas nos dias de hoje? Como assim irmão no estou entendendo? Quando alguém paga para ser ungido como pastor, apóstolo ou qualquer outro ministério, ele esta sendo um discípulo de Simão, o mágico (Atos 8: 9 e 20; Ef 4: 7- 8; I Co 12: 1- 11). Quando vemos alguém pregar com muita unção e sabedoria logo imaginamos este homem tem uma grande formação teológica. Acreditamos que a Faculdade de Teológica é o melhor caminho para se tornar um grande pregador. Ou seja, quem tem dinheiro para investir em conhecimento com certeza fará uma obra maior (Fp 3: 7- 8; Gl 1: 11- 12; Jo 14: 12; Atos 4: 8- 13; Ec 12: 12). Pela imposição das mãos era dado o Espírito Santo. O Espírito Santo é graça de Deus (Zc 12: 10ª). É de graça (Is 55: 1; Ap 22: 17; Jo 7: 37- 39), não é cobrado (Mt 10: 7- 8), é para todos aqueles que aceitarem a Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador (Rm 10: 8- 13; Ef 1: 13; Atos 5: 29- 32; Atos 2: 37- 39; Jo 14: 15- 26).  

ATOS 8: 19 – Dizendo: Dai-me também a mim esse poder, para que aquele sobre quem eu puser as mãos receba o Espírito Santo.

O texto me faz entender que Simão deveria ser um homem de meia idade (Sl 90: 1- 10; Ec 12: 1- 7; Jó 32: 9) que no passado foi considerado um grande personagem, segundo ele mesmo diz (Ec 7: 10; Jó 14: 7- 9). Simão vivia do passado e por muitos anos ele iludiu a população de Samaria com suas artes mágicas; ele vivia disso (Atos 8: 9; Atos 16: 9- 19). O povo de Samaria o respeitava; desde o menor ao maior alegrava seus dias com elogios (Atos 8: 10; Lc 16: 8- 9; Jo 3: 30). Simão sabia que não encantava mais, as suas mágicas já estava ultrapassadas, ele precisava de algo novo (Atos 8: 11). Simão não era mal, ele só teve um entendimento distorcido das coisas de Deus (Atos 8: 18- 24; Atos 2: 37; Sl 51: 17). Quando ele viu Filipe fazendo os sinais (Atos 8: 4- 6; Mc 16: 15- 18; Is 35: 1- 6; Is 58: 11- 12), ele ficou impressionado e desejou aquilo (Atos 8: 13; Mt 6: 22- 23; Tg 1: 13- 15; Gn 3: 1- 6). Quando Pedro e João apareceram na cidade fazendo sinais e impondo as mãos sobre aqueles que aceitavam a Cristo e ministrando sobre estes o Espírito Santo (Atos 5: 29- 32; Atos 2: 37- 39; Atos 10: 1- 45), ele ofereceu dinheiro (Mt 22: 19- 21; Atos 8: 20).  Simão na sua ignorância acreditava que os sinais que Pedro fazia era coisa de homens (Gl 1: 11- 12; Lc 22: 29; Lc 17: 20- 21). Como a arte mágica se aprende com homens (Atos 19: 19), ele pensou a mesma coisa a respeito dos sinais que os apóstolos faziam (Atos 8: 13 e 18; Hb 12: 16- 17; Gn 25: 24- 34). Simão oferece dinheiro a Pedro e dá lhe uma ordem: Dizendo: Dai-me também a mim esse poder, para que aquele sobre quem eu puser as mãos receba o Espírito Santo.

ATOS 8: 20 – Mas disse-lhe Pedro: O teu dinheiro seja contigo para perdição, pois cuidaste que o dom de Deus se alcança por dinheiro.

Simão queria aquele dom, por quê? Porque ele queria receber do povo às mesmas glórias e honras que Filipe e os apóstolos Pedro e João receberam do povo (Rm 13: 7; I Tm 5: 17; I Pd 2: 17; I Tm 1: 17). Simão estava atrás de glórias, honras e elogios da parte dos homens (Gl 1: 10; Atos 12: 21- 23; Jo 3: 27- 30; I Co 1: 10- 24). A visão dele a respeito das coisas de Deus o condenava (Pv 27: 20; Mt 6: 22- 23; I Jo 2: 15- 17). Veja o que diz Pedro: O teu dinheiro seja contigo para perdição (Mt 27: 1- 5; Mt 26: 14- 16). Aqueles que acham que com dinheiro pode se comprar as coisas de Deus está debaixo de maldição (Mq 3: 11; II Co 11: 13- 15; Atos 20: 28- 30). As coisas de Deus não estão à venda (Is 55: 1; Ap 22: 17; Mt 10: 1- 8). Deus não precisa de dinheiro (Ag 2: 8; Is 45: 5- 7; Rm 11: 33- 36). Os escolhidos de Deus não se vendem (Jo 4: 23; Lc 4: 5- 8; Ap 3: 10; Jo 4: 24). O que Pedro estava fazendo era ministrar o Espírito Santo nos novos convertidos. E texto diz que isto era um dom (Ef 4: 7- 8). Veja o que Pedro diz: “pois cuidaste que o dom de Deus se alcança por dinheiro” . Pedro estava falando de um dom. Não há nenhuma dificuldade em entender este assunto (Dt 29: 29; Jo 4: 1- 10; Jo 7: 37- 39). Ele estava falando de uma graça que ele recebeu de Deus para ministrar para aqueles aceitavam a Cristo (Atos 2: 37- 39; Atos 10: 9- 45). Impor as mãos sobre as pessoas e ministrar o Espírito Santo foi só para os apóstolos (Atos 8: 14- 17; Lc 10: 23- 24; Lc 22: 29).

A presença do Espírito Santo na vida dos apóstolos foi tão forte e sobrenatural, que por onde eles passavam havia um grande mover do Espírito Santo e sinais de poder (Atos 5:1-16; Atos 3:1-10). O Espírito Santo se movia de um lado para outro, ele estava procurando novos crentes para encher (I Sm. 19:12-24; Atos 4:1-31; Atos 8:14-17; Atos 10:1-46; Atos 19:1-7). A imposição de mãos dos apóstolos confirmava o Espírito Santo na vida dos novos crentes que iam se ajuntando a igreja (Gn. 1:2-3; Atos 8:14-20; Atos 19:1-7). Era necessário, não havia tempo para ensinar, era o início da obra, o Evangelho tinha que ser espalhado, tinha que ultrapassar as fronteiras (Atos 8:1-8; Atos 10:1-47; Jo. 14:12-14). A igreja precisava do poder (Atos 1:8; Mc. 16: 15-18). Com o poder veio o Ensino (Atos 1: 8), e com o ensino veio o conhecimento da palavra (Jo 14: 26; Sl 1: 1- 3; Sl 119: 11 e 105; Sl 36: 9; Gn 1: 3). Com o conhecimento da palavra (Sl 119: 105; Sl 36: 9) nós aprendemos que já recebemos o Espírito Santo no ato de nossa aceitação de fé (Ef 1: 13; Atos 5: 32; Rm 5: 1- 5; Rm 8: 9 e 16). Portando não há mais necessidade deste dom (Jo 14: 15- 17; I Co 12: 1- 13; I Co 13: 11; I Co 14: 20; Os 4: 6ª). O Espírito Santo já esta na igreja (Atos 2: 1- 4; Ap 22: 17; Atos 8: 4- 8; Rm 14: 17; Rm 15: 18- 19). Eles esta de prontidão vinte e quatro horas por dia esperando um novo (a) convertido (a) para ser a sua mais nova morada (I Co 6: 19- 20; II Co 6: 16; I Co 3: 16; Ef 2: 1- 22). 

Pregar a Palavra, ensinar, fazer milagres, curar enfermos e expulsar demônios tudo isto é dom (Ef 4: 7- 8; I Co. 12: 1- 4), e dom não se compra, vem de Deus (I Co 12: 5- 6) é Graça (I Co. 12: 7- 11). É lógico, o homem que faz cursos teológicos certamente vai ter mais conhecimento. O conhecimento na obra de Deus, não tem valor se não for agregada a ele a graça, a unção e o poder (Jo 14: 12; Atos 26: 1- 18; Dn 2: 35- 44; Mt 24: 12- 14). É necessário primeiro crescer na graça e no conhecimento do Senhor Jesus Cristo (II Pd 3: 15- 18; Os 4: 6ª; Jo 14: 26), depois buscar a unção (Atos 13: 1- 4; Atos 9: 1- 17; II Co 1: 21; II Co 3: 5; Gl 1: 11- 12; Fp 3: 8- 11), e o poder (Atos 1: 8; I Sm 10: 5- 6; Jr 33: 3; I Co 2: 9). Conselho: Leia a Bíblia, mas muita Bíblia (Sl 1: 1- 3; Ez. 3: 1 – 3; II Tm. 3: 14 – 17; II Tm. 2: 15; Jo 14: 26). Quantos compram cargos e títulos, acreditando que estão fazendo um bem para a obra de Deus? (Lc. 11: 52; Atos 8: 18- 19; Is 30: 1- 2; Is 28: 15- 16). Saulo também acreditava estar fazendo um bem para a obra de Deus (Atos 26: 1- 9; Atos 9: 1- 4; Jr 17: 9; Pv 14: 12).

ATOS 8: 21 – Tu não tens sorte nesta palavra, porque o teu coração não é reto diante de Deus.

Simão recebeu uma revelação do homem de Deus que ninguém gostaria de receber (Mt 16: 23; Atos 5: 1- 3; Ef 4: 27; I Pd 5: 8). Simão, na sua maneira de agir, viver e pensar acreditava que estava fazendo o certo (Jr 17: 9; Pv 14: 12; Is 28: 15). A maneira de pensar, de agir que Simão acreditava ser a certa, era totalmente contraria os ensinamentos do Senhor Jesus (Mc 8: 36; Cl 3: 1- 6; Mt 13: 44- 46). O coração de Simão não era reto diante de Deus porque desejava o mundo (Tg 4: 4- 5; I Jo 2: 15- 17; Jo 18: 36; I Jo 5: 19), ou coisas do mundo para fazer o mal (Mq 7: 1- 3; Mt 24: 12; Jr 9: 8). Veja: Simão desejou coisa boa, ele desejou o poder de Deus (Rm 15: 18- 19; Atos 1: 8; Sl 105: 4). E porque ele recebeu esta repreensão de Pedro? Primeiro, porque ele pegou o caminho errado: Simão acreditava que com o dinheiro poderia se comprar tudo (Pv 14: 12; II Tm 6: 3- 10; Ec 5: 10). Aqueles que pensam como Simão, que acreditam que o dinheiro esta acima de tudo, está muito enganado (Is 55: 1; Ap 22: 17; Jo 7: 37- 38).

O nosso dinheiro, a nossa moeda, seja ela; o real, o dólar, o euro, ou qualquer outra moeda, no Reino de Deus não tem valor algum (Jo 4: 13; Jr 2: 12- 13; Mt 19: 16- 21; Mt 22: 15- 21; Mt 6: 19- 21). Segundo, a intenção do desejo foi errada: Simão queria o poder, para fins errado. Simão queria o poder não para a glória de Deus, mas sim para a sua própria glória (Atos 8: 19; Atos 12: 21- 23; Is 42: 8ª; Jo 3: 30). Se formos fazer uma pesquisa para conhecer a porcentagem daqueles que almejam ministério evangelístico, pastoral ou qualquer liderança na igreja, nós vamos ver que a porcentagem mínima é por amor a Deus e sua obra (Mc 12: 28- 30; Jo 21: 15- 17; Jo 14: 23). A porcentagem maior busca para sua própria glória. Posso afirmar com certeza que boa parte dos púlpitos é ocupada por pessoas que estão atrás de glórias de homens (Atos 12: 21- 23; Gl 1: 10) e dinheiro fácil (I Tm 6: 3- 10; Lc 12: 15- 21; Mt 6: 19- 24).  Quem esta na igreja, na obra de Deus com este tipo de pensamento, não tem o coração reto para com Deus (Fp 3: 18- 19; II Co 11: 14- 15; Atos 20: 28- 29; II Co 11: 13).

ATOS 8: 22 – Arrepende-te, pois, dessa tua iniquidade e ora a Deus, para que, porventura, te seja perdoado os pensamentos do teu coração;

Pedro deu uma ordem a Simão: Arrepende- te! A atitude de Simão, o deixou muito mal diante do Senhor (Ex 3: 5; Lv 10: 1- 2; Sm 6: 1- 7). Pecado não se discute, ou questiona: Confessa (I Jo 1: 5- 9; Tg 5: 13- 16; Atos 19: 1- 20). Não havia nada mais a fazer. O arrependimento era única, alternativa (Atos 3: 19; Atos 5: 30- 31; I Jo 2: 1- 2). Depois que você abriu a boca e pecou (Tg 3: 1- 11; Pv 18: 21; Jr 9: 8), só há três maneira de resolver o pobrema: Joelho no chão (Is 45: 23; Dn 6: 1- 10; 22: 39- 41), oração (Cl 4: 2; I Pd 7: 7; Ap 5: 8) e arrependimento (Sl 51: 17; Atos 2: 37- 38; II Cr 7: 14). O coração de Simão precisava ser mudado, era pervertido (Ez 36: 26; Pv 23: 26; Ap 3: 20). A obra de Deus, tanto quanto seu poder que estão à disposição do crente (Rm 5: 1- 5; Atos 1: 8; I Co 12: 1- 11; Rm 12: 6- 8; Ef 4: 7- 14) é santo (Ez 44: 23; I Pd 1: 16; Lv 20: 7). Alguém pode até comprar cargos e ministérios, porem saiba este: Deus não o aceita na sua obra (Sl 101: 6- 7; Jo 3: 19; Ef 5: 11). Pedro deu uma ordem a Simão para que se arrependesse, e o aconselhou a orar. Jesus te aconselha a orar (Lc 18: 1- 8). A Palavra de Deus te aconselha a orar (I Ts 5: 17; Sl 55: 17; Dn 6: 1- 10).  Se Pedro estivesse vivo nos dias de hoje ele iria se escandalizar com muitos pensamentos que são revelados nos púlpitos. O pensamento de Simão foi tão maligno que Pedro o aconselha a orar, para que porventura fossem perdoados os pensamentos do coração do seu coração. Ou seja, poderia até ser que Deus o perdoaria. Pedro não lhe deu garantia (Lm 3: 22- 29; Ml 3: 6; Jo 3: 16; Atos 16: 31).

ATOS 8: 23 – Pois vejo que está em fel de amargura e em laço de iniquidade.

Pedro era um homem de Deus (Mt 16: 13- 18; Jo 21: 15- 17; Atos 15: 17) e um homem de Deus não fala por falar, não fala sem pensar, não fala o que vem na cabeça (Dt 18: 21- 22; Pv 10: 19). Pedro viu, enxergou o que estava no coração daquele homem (Dn 2: 22; Jr 23: 23- 24; Mt 10: 26). Pedro tinha a visão de Deus (Atos 3: 1- 4), e do Espírito Santo recebia revelações (Atos 5: 1- 4). Revelações de Deus é somente para aqueles andam com ele (Jo 4: 23- 24; Sl 101: 6; I Co 2: 9- 16). O que Pedro viu naquele homem, um crente comum não conseguiria ver (I Co 2: 14; I Co 12: 1- 10; Jo 14: 12). Pedro viu o coração de Simão (Pv 4: 23; Sl 119:11; Mc 7: 15; Atos 8: 18- 19; Mc 7: 17- 23). O coração de Simão era como algo amargo muito ruim (Tg 3: 11; Hb 12: 15; Sl 73: 21). A interpretação de Simão: A sua maneira de agir, pensar e falar foi um laço maligno que lhe produziu o desejo pelas coisas de Deus. Desejo não para glória de Deus, mas para a satisfação do seu ego (Pv 27: 20; Gn 3: 6; Atos 8: 13; Mt 6: 22- 23). Como ele queria satisfazer o seu ego, manifestou- se o que estava oculto em seu coração; à soberba. A soberba faz o homem se achar (Dn 4: 29- 33). Achar que está acima do bem e do mal (Is 14: 7- 13; Tg 4: 4- 6; Pv 11: 2; Pv 14: 3; Pv 16: 18; Pv 29: 23; Pv 8: 13), ou seja, semelhante ao Altíssimo (Fp 2: 5- 7; Atos 10: 1- 26; Atos 14: 1- 15; Jo 3: 30). Oferecer dinheiro pelas coisas de Deus e o mesmo que achar que Deus tem preço (Is 45: 5- 7; Is 40: 12- 26; Rm 11: 33- 36). Deus não esta a venda, as coisas de Deus não estão à venda (Gl 6: 7- 8; Rm 8: 1; Gl 5: 24; Cl 3: 1- 3). A atitude de Simão em oferecer dinheiro pelo dom do Espírito Santo foi uma artimanha de Satanás na mente de alguém que não conhecia as coisas de Deus (Os 4: 6ª; Mt 16: 20- 23; I Pd 5: 8; Ef 4: 27; Ef 6: 10- 12).

ATOS 8: 24 – Respondendo, porém, Simão, disse: Orai vós por mim ao Senhor, para que nada do que disseste venha a acontecer sobre mim.

Simão teve uma atitude errada diante do homem de Deus, mas não permaneceu no erro (Rm 6: 12- 14; I Jo 2: 1- 2). Errar é humano e todos erram (Jo 8: 1- 7; Rm 7: 15- 24; Rm 5: 12- 21).  Para ser perdoado é necessário haver arrependimento (Atos 3: 19; Atos 2: 38; II Cr 7: 14; Jr 18: 7- 8), Pedro aconselha Simão a se arrepender (Mt 3: 8; Atos 2: 37; Sl 51: 17). Pedro viu nele uma obra de Satanás (I Pd 5: 8; Jó 1: 6- 7). Satanás tinha enchido o coração daquele homem fazendo com que ele olhasse a obra de Deus como um comércio, um negócio (Jr 17: 9; Ef 4: 27; Mt 6: 24). Quantos que vêem a obra de Deus como um comércio, lugar de comprar bens materiais, lugar de conquistar riquezas (Mt 21: 13); por acaso Satanás não está por trás destas doutrinas? (Mt 16: 23; Lc 4: 1- 8; Mt 6: 24). Observamos que Simão não orou por si pedindo perdão, mas pediu a Pedro para orar por ele (Tg 5: 16; Rm 15: 30; Pv 15: 29). Simão foi humilde (Pv 16: 19; Pv 15: 33; Pv 22: 4), e reconheceu a autoridade de Pedro (Rm 13: 1- 3). Ele sabia, que se Pedro intercedesse, ele seria perdoado (II Cr. 20: 20; Ex. 32: 1- 14). Pedro andou com Jesus, e aprendeu com Jesus (Lc 9: 51- 56; Jo 3: 16- 17; Jo 6: 68). O importante foi que Simão demonstrou ter o temor do Senhor (Pv 9: 10), quebrantou-se (Sl 51: 17) e produziu o arrependimento (Lc 3: 1- 8; Atos 26: 20; Is 53: 1; Lc 1: 67- 77).  

ATOS 8: 25 – Tendo eles, pois, testificado e falado a palavra do Senhor, voltaram para Jerusalém e, em muitas aldeias dos samaritanos, anunciaram o evangelho.

Pedro e João foram a Samaria para testemunhar a presença do Senhor no meio da igreja (Mt 18: 18- 20; Atos 18: 9- 10; Mt 28: 18- 20). De que forma isto aconteceu? O Espírito Santo era quem trazia está presença (Jo 14: 15- 23). Como ser igreja sem o Espírito Santo? (Jo 14: 24- 26; Jo 15: 16- 27; Jo 16: 7- 14). Podem até existir, comunidades, congregações, denominações e igrejas locais sem o Espírito Santo (Atos 7: 51; II Ts 3: 2; Atos 20: 28- 30). Onde o Espírito Santo não esta, com certeza nestes lugares Jesus também não está (Rm 8: 9; Ap 22: 17; Atos 5: 29- 32; Atos 1: 8). Como o Evangelho iria se expandir e alcançar o mundo todo sem o Espírito Santo? (Mt 24: 14; Jo 14: 26; Atos 6: 8- 10). Como a igreja iria se expandir e crescer em Samaria se não houvera um crente com o Espírito Santo? (Jo 4: 1- 14; Jo 7: 37- 39; Atos 2: 37- 39; Ap 22: 17; Is 55: 1- 2). O Espírito Santo habita no homem para em qualquer lugar em que ele esteja ele testifique de Jesus (Jo 15: 16- 27; Mc 16: 15; Mt 10: 32- 33). Os que ouviram a Palavra pregada por Filipe, quando este passou por lá, precisavam do Espírito Santo (Rm 5: 1- 5; Rm 8: 11- 16; Rm 14: 17; Atos 8: 4- 8).

A presença do Espírito Santo em alguns irmãos e moradores de Samaria era o selo (Ef 1: 13; Jo 6: 27que selava a pedra angular (Sl 118: 20- 22; Mc 12: 10; Mt 21: 42- 44), a pedra principal da esquina (Is 28: 16; Atos 4: 11- 12; Atos 16: 31; Atos 2: 37- 39). Jesus era o fundamento (I Co 3: 10- 11; I Co 2: 1- 5) da igreja que se iniciava em Samaria (Atos 8: 14; Mq 4: 1- 2; Lc 9: 51- 53; Jo 4: 1- 15). Eles não só testificaram a presença de Jesus através de sinais e prodígios (Atos 8: 14- 16; Rm 15: 18- 19; Mc 16: 15- 18), como ensinaram a Palavra do Senhor (Atos 6: 1- 4; Sl 23: 1- 2; Jo 21: 15- 17). Eles pregaram a Palavra de Deus em Samaria, e não voltaram de imediato para a casa (Lc 10: 25- 37; Lc 14: 15- 23; Jó 23: 12). Eles estavam muito cheio do Espírito Santo, e não podiam se calar (Lc 19: 40; Atos 18: 9- 10; Sl 23: 5; Ef 5: 18). O que eles fizeram? Depois de embriagar os moradores de Samaria com o Espírito Santo (Atos 8: 14- 17; Ef 5: 18; Sl 104: 15- 17; Mt 13: 31- 32), eles voltaram para Jerusalém pregando o Evangelho do Senhor Jesus por todos os lugares por onde passavam (Mt 24: 14; II Tm 4: 1- 2; Mc 16: 15).

Felipe e o eunuco

ATOS 8: 26 – E o anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levanta-te e vai para a banda do Sul, ao caminho que desce de Jerusalém para Gaza, que está deserta.

O aparecimento de anjos estava extinto. Por quatrocentos anos Israel ficou sem profeta, sem anjos, sem revelação, sem nada da parte de Deus. Deus se calou (Sl 83: 1). Os anjos reapareceram com a aproximação da vinda do Messias (Mt 1: 18- 20; Lc 1: 5- 19). Jesus falou do ministério dos anjos (Jo 1: 51; Mt 4: 1- 11; Lc 22: 39- 43; Lc 24: 22- 23; Jo 20: 11- 17; Jo 18: 37; Ap 1: 17- 18). Jacó sonhou com o assunto (Gn 28: 10- 12; Jo 5: 1- 4). Aparição de anjos passou a ser comum entre os escolhidos (Mt 28: 1- 2; Lc 2: 8- 17) . Por que acontecia desta maneira? O nível da batalha foi o mais alto (Lc 4: 1- 13; Mt 16: 20- 23; Mt 26: 14- 15; Jo 21- 30; Jo 18: 1- 6; Mt 27: 1- 5; Lc 22: 31- 32 e 54- 62). Não era um anjo agindo, eram vários (Lc 2: 8- 14; Sl 104: 4). O anjo que livrou Pedro da prisão (Atos 5: 19- 20; Atos 12: 1- 15) e o anjo que apareceu a Filipe eram o mesmo. Como você pode dizer com certeza? Não tenho certeza (Dt 29: 29), mas penso que o mesmo anjo que Deus determinou que acompanhasse Moisés (Ex 23: 20- 21) e também a congregação no deserto (Ex 14: 15- 19) é o mesmo que aparece para acompanhar a igreja e proteger os apóstolos e os discipulos de Cristo na pregação do Evangelho (Atos 12: 7- 10; Sl 91: 11; Sl 34: 7). O anjo que agiu libertando Pedro da prisão e o que apareceu a Filipe estava dentro da mesma missão, era o mesmo (Atos 5: 17- 20; I Pd 1: 3- 12). Por que não temos mais esta presença real dos anjos? O nível da batalha é outro (II Co 10: 3- 5; Rm 2: 14- 15; Fp 4: 8; I Tm 1: 18- 19), porem os anjos continuam agindo (Hb 1: 13- 14; Sl 34: 7; Sl 91: 11).

A batalha hoje esta no invisível (II Co 4: 18; Hb 11: 1; II Rs 6: 8- 17), e em nossa mente (Rm14: 5; Rm 12: 1- 2; Cl 3: 1- 3; Ef 5: 18), por isso a luta não é contra o próximo (Mt 5: 38- 48; Rm 12: 2 e 17- 21; I Co 11: 28; Mc 12: 28- 31) e sim com aqueles que agem no invisível e em nossa mente (Ef 6: 10- 12; Ef 4: 27; I Pd 5: 8). Como a batalha se trava no invisível e os anjos são seres invisíveis nós não podemos velos (Hb 1: 14; Sl 104: 4; Nm 22: 1- 31), mas eles continuam agindo (Sl 91: 11). Anjos de Deus não entram na mente dos humanos (Sl 34: 7; II Rs 6: 8- 17). Quando necessário eles fazem suas aparições no visível (Ver testemunhos) (Is 44: 1- 8). Quando a batalha é muito intensa e os servos de Deus que foram chamados para uma missão, começam a correr risco de morte (I Co. 15: 30; Mt. 23:34), o anjo de Deus tem que intervir (Nm 22: 1- 33). Não é só a vida do enviado que leva à intervenção do anjo.

Quando a obra a ser realizada pelo enviado estiver correndo risco, o anjo de Deus entra em ação (II Rs. 19: 34-35; Dn. 12:9-10; Mq. 7:8; Pv. 24:16; Jó 14:7-9; I Co. 2:15). O texto está falando de alguém real, de um anjo no sentido literal; não fruto das emoções, coisas da mente de carnais Cl 2: 18; II Co 10: 3-5; Gl 1: 8).

O temor de Deus nos ensina a crer no que é real (Pv. 9:10; Rm 4: 3; Atos 16: 31) e não no que a nossa imaginação institui (Cl. 2:18-19; I Rs 13: 1- 18; Gl 1: 8; I Rs 13: 19- 24). Quer ver o ministério dos Anjos? Entre no mundo deles, seja um crente espiritual (I Co 2: 15; Jo 4: 23- 24; Rm 8: 1). O Anjo do Senhor falou a Filipe: Levanta-te... Parece que Filipe parou para descansar (Mq 2: 10ª; Ed 10: 4; Rm 13: 11- 12; Ef 5: 14- 18). Aquele que é enviado por Deus não vai de qualquer jeito (Amós 4: 12). O preparo, e o caminho vêm de Deus (Gl 1: 11- 12; II Co 1: 21; II Co 3: 5). Deus estava fazendo uma grande obra (Is 29: 13- 14; Is 28: 16; Mt 21: 33- 44; Sl 118: 20- 22; Atos 4: 11- 12; I Pd 2: 1- 10), Filipe era só o vaso a serviço de Deus (Jr 18: 1- 6; II Tm 2: 15- 21; Sl 31: 11- 12; Jó 14: 7- 9). Observamos que o anjo indica a Filipe o lugar que ele deveria ir, mas não diz o que ele iria fazer lá (Dt. 29: 29).

Caminho entre Jerusalém e Gaza que estava deserta, este foi o lugar determinado pelo anjo. Entre Jerusalém e Gaza havia um espaço que estava deserto (Ef 5: 18; Mt 12: 43- 45; Ef 4: 27; I Pd 5: 8). Em Jerusalém estava a Palavra de Deus (Mq 4: 1- 2; Atos 6: 1- 4). Hoje a Palavra esta com você (Rm 10: 8; Dt 30: 14- 15; Jo 6: 63). Você tem a Palavra. Você tem a Bíblia (Js 1: 8; Mt 22: 29; Jo 5: 39; Ap 22: 17- 20). Palavra esta guardada em seu coração (Sl 119: 11; Sl 1: 1- 3; Jo 17: 17), não tem como pregar em Gaza sem antes não pregar no deserto (Is 35: 1- 7; Is 43: 13; Jó 42: 2). Tem muitos pregadores que só sentem a unção de Deus quando a igreja esta cheia (Jr 23: 23- 24; I Jo 2: 20 e 27; Ef 5: 18). Outros só aceitam convite para pregar para grandes públicos (Zc 4: 10ª). Se todos pensarem desta maneira; coitados daqueles que congregam em igrejas que tem poucos membros (Ez 34: 1- 6; Jr 23: 1- 2; Tg 2: 1- 4). Deus faz como ele quer (Jó 12: 14- 24; Dn 4: 1- 32; I Sm 2: 6- 8; Sl 107: 33). Filipe estava fazendo uma grande obra, estava pregando para multidões. De repente ele se depara com o Anjo que lhe da uma ordem: Levanta-te e vai para a banda do Sul, que está deserta.

ATOS 8: 27 – Levantou-se e foi. E eis que um homem etíope, eunuco, mordomo-mor de Candace, rainha dos etíopes, o qual era superintendente de todos os seus tesouros e tinha ido a Jerusalém para adoração,

A obediência de Filipe em fazer sempre a vontade de Deus acrescentou- lhe uma divisa a mais no grande exército de Deus (Ez 37: 1- 10; Is 13: 1- 4; Sl 110: 1- 3). Ouve uma mudança no seu ministério (Mt 25: 14- 29; Hb 11: 6; II Co 5: 7). Filipe era um soldado de Cristo e foi galardoado com o mistério de evangelista (Atos 21: 8; II Tm 2: 3- 4; I Tm 4: 11- 14; Tm 4: 1- 5). Filipe não ficou decepcionado com o fato de pregar para uma só pessoa (Hb 6: 10; Jo 13: 1- 16; Jo 14: 1- 15; I Co 15: 58). O importante para Filipe era ser usado por Deus (Atos 8: 5- 8; Atos 1: 8). Felipe não sabia o que ia fazer lá, mas observou o eunuco e teve discernimento (I Co 2: 14- 15; Hb 5: 14; I Co 2: 9; Jr 33: 3; Jr 29: 11- 13). Observar, ver o momento certo, e o alvo o qual deverá ser atingido pela Palavra de Deus; esta é a marca de um grande Evangelista (II Tm 4: 1- 2; I Tm 4: 12- 14; II Tm 4: 5; Ef 4: 7- 11). Filipe estava como o vento nas mãos do Senhor (Jo 3: 1- 8; Atos 10: 9- 33; Atos 16: 1- 7). A quantidade não importava o que importava era a qualidade (Jo 4: 23- 24; Sl 101: 6). É melhor pregar para uma só pessoa que tem o temor de Deus, fome e sede da Palavra (Jo 4: 1- 15; Jo 7: 37- 38; Ap 22: 17 Is 55: 1- 3; Jr 23: 5; Zc 12: 8; Fp 2: 5- 11), do que pregar para uma multidão de religiosos que não temem ao Senhor, e que não são famintos e sedentos pela Palavra (Ez 33: 31- 32; Tg 1: 22; Is 29: 13).

 E eis que um homem etíope, mordomo-mor de Candace, rainha dos etíopes, o qual era superintendente de todos os seus tesouros e tinha ido a Jerusalém para adoração (l 65: 1- 2; Is 2: 1- 3). Ora, a história dos etíopes com o Deus de Israel é antiga, e remonta há séculos antes da viajem do eunuco que é mencionada neste texto (Sf 3: 10; Sl 68: 31; Jr 38: 7- 12; Et 1: 1). Negros (etíopes) e eunucos não é uma combinação rara. Afinal os negros sempre foram os primeiros a ser castrados. Candace era uma denominação dada para as rainhas mães no reino de Kush, ou Cão. Este homem ocupava uma posição de destaque no reino etíope, era superintendente de todos os seus tesouros, era pessoa de confiança da rainha. Pelos etíopes ter um relacionamento antigo com o Deus de Israel eles consultavam a Palavra de Deus (Is 34: 16; Js 1: 8; Sl 1: 1- 3; Sl 119: 11). Este homem, o mordomo- mor, por consultar sempre a Palavra de Deus ele desenvolveu a fé (Jr 23: 29; Hb 4: 12; Is 55: 11), mas não entendia as escrituras. Ele buscava todos os dias o conhecimento das escrituras e não entendia nada (Jo 14: 26; Is 48: 17; Ez 36: 26- 27).

Depois de viajar cerca de 200 quilômetros para chegar até Jerusalém e adorar, na volta.  

ATOS 8: 28 – Regressava e, assentado no seu carro, lia o profeta Isaías.

Deus busca verdadeiro adorador independente da raça, cor, língua ou nação. O homem era negro e eunuco, mas não era ignorante; tinha conquistado a confiança de Deus e dos homens (Atos 8: 27; Lc 12: 42- 48), e estava interessado na Palavra de Deus. (Sl 1: 1- 3; Ez 3: 1- 4; Sl 119: 11 e 105). O eunuco lia o livro do profeta Isaias. Quem lê o livro do profeta Isaias está interessado em saber sobre o Cristo (Jo 5: 39; Sl 36: 9; Sl 119 105; Is 65: 24). O eunuco desejava o Pão (Jo 6: 48), buscava a Luz (Jo 8: 12; Jo 1: 1- 14; Jo 9: 5; Rm 10: 8- 13; Mt 25: 1- 10), achou a Porta (Jo 10: 9; Sl 118: 20- 22; Is 28: 16; Mt 21: 33- 44; Lc 20: 9- 18; Atos 4: 11- 12; Rm 9: 33; I Co 10: 1- 4; Ef 2: 1- 20; I Pd 2: 1- 10). Passou a ser ovelha do bom Pastor (Jo 10: 11; Ez 34: 31; Lc 12: 32), foi vivificado no espírito (Jo 11: 25; I Co 15: 22; Rm 5: 12; Jo 3: 1- 5; Jo 6: 63; Ef 2: 1; I Co 15: 45- 45; Gl 2: 20; Rm 8: 1; Jo 4: 23- 24) encontrou o Caminho, conheceu a Verdade e ganhou de presente a Vida (Jo 11: 6; I Tm 2: 5; Cl 1: 19- 22; Hb 10: 19- 22). Foi vinculado ao corpo, passou a fazer parte da Videira (Jo 15: 1; I Co 12: 12- 14; Ef 4: 1- 6; Ap 22: 17), e entrou para a eternidade (Ap 1: 8; Jo 11: 26; Atos 16: 31; Jo 3: 16). É isto que a multidão deseja (Jl 3: 13- 14; Jo 4: 31- 35; Mt 9: 35- 38). Eles querem conhecer Cristo; eles precisam saber sobre Jesus Cristo (I Co 1: 18- 24; Cl 2: 1- 3); precisam ter Jesus Cristo em suas vidas (Lc 10: 25- 37; Ap 5: 1- 10; Lc 14: 15- 23; I Ts 4: 13- 17; Ap 19: 1- 9). Todos os homens de Deus que tem conhecimento sabem disto (Lc 22: 29; Mc 16: 15; I Co 2: 15). É Jesus Cristo que tem que ser pregado (Is 53: 1- 12) não há outro nome (Is 62: 2; Fp 2: 9- 11; Jo 3: 26- 30), não existe outro nome (Atos 4: 12; Atos 16: 31; I Co 2: 2), o mundo precisa de Jesus Cristo (Mt. 16: 13- 18 Ap 1: 17- 18; Jo 15: 5).

ATOS 8: 29 - E disse o Espírito a Filipe: Chega-te e ajunta-te a esse carro.

Observamos que foi o Espírito Santo quem falou a Filipe e não o Anjo. Por quê? A obra do anjo foi conduzir Filipe até a banda do Sul, ao caminho que desce de Jerusalém para Gaza (Hb 1: 14; Sl 91: 11; Sl 34: 7). Observar o eunuco; foi á visão do ministério de evangelista que já estava sobre Filipe (Atos 21: 8; Ef 4: 7- 11). Agora dirigir Filipe e dizer o que ele deveria falar isto era a obra do Espírito Santo (Is 48: 17; Rm 8: 14; Gl 5: 18; Jo 14: 26). O Espírito Santo faz a obra na mente do crente (Jo 14: 26; Rm 12: 1- 2); habita no seu espírito (Lc 1: 46- 47; Hb 4: 12), e é uma pessoa (Mt 12: 31- 32). E por ser uma pessoa ele fala (II Sm. 23:1-2; Mc. 13:11; Jó. 33:14-16; Atos 16:1-10), tem sentimentos (Mt. 12:22-32), sente ciúmes (Tg. 4:4-5), se irrita (Mq. 2:7), fica triste e (Ef 4: 30), e se afasta (I Ts. 5:19; Lm. 1:16). Não ignore isto (II Co 2: 9- 11; Ef 4: 27; I Pd 5: 8). O Espírito Santo está no comando da igreja (Atos 15:1-28), é ele quem separa os crentes para os Ministérios (Atos 13:1-4; Ef. 4:7-16), e os capacita para fazerem a obra (Lc. 4: 19; II Co. 3:5-8; I Co. 2:1-5; Atos 1:8; I Co. 12:1-11).  
Filipe observou a carruagem e o eunuco, mas não tomou nenhuma atitude até ouvir do Espírito Santo (Atos 16: 1- 8; Atos 10: 9- 20; I Co 12: 3; Atos 10: 25- 45). O Espírito Santo não revelou a Filipe o que aquele homem estava lendo, mas mandou ele se aproximar da carruagem. Por quê? Por que o eunuco estava lendo em voz alta. Se Filipe ficasse distante da carruagem ele não iria ouvir o que homem estava lendo. A parte que pertence ao homem o Espírito Santo não vai fazer (Mc 16: 15; Rm 1: 16- 17; Mt 10: 32- 33). É você que tem que se aproximar do pecador, e não o pecador se aproximar de você (Lc 10: 25- 37; Tg 5: 19- 20; Pv 11: 30). Como você vai ganhar alma para Jesus se você não se aproxima do pecador? (Atos 10: 9- 16; Lc 15: 1- 7; Mt 9: 9- 13) Como você quer pescar se você não lança a rede? (Mc 1: 14- 17; Lc 5: 1- 10; Ez 47: 1- 10).

ATOS 8: 30 – E, correndo Filipe, ouviu que lia o profeta Isaías, e disse: Entendes tu o que lês?

Filipe parou e ouviu o que o eunuco lia. E o eunuco lia o profeta Isaías. O profeta Isaias, teria vivido em 765 a.C e 681 a.C, durante os reinados Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, sendo contemporânea, a destruição de Samaria pela Assíria, e a resistência de Jerusalém ao cerco das tropas (Is 1: 1- 8). Filipe não atropelou, não bombardeou o eunuco com a Palavra, Filipe usou a sabedoria perguntando: Entendes tu o que lês? Isto nos ensina que antes do ataque devemos ter o conhecimento do momento e trazer a Palavra adequada ao momento certo (Pv. 15: 23; Pv. 25: 11). A Bíblia não é um conjunto de livros que são fácil de entender (Sl 78: 2; Mt 13: 31- 35; Mc 4: 30- 34). A Bíblia e cercada de polemicas e contradições (II Pd 3: 15- 16; I Pd 1: 20- 21; Mt 8: 28; Mc 5: 1- 2; Lc 8: 26- 27; Mt 20: 29- 30; Lc 18: 35; Mc 10: 46). Mas por que ela é assim? (II Co 5: 7; Hm 11: 6; Rm 5: 1). Por que o homem precisa do Espírito Santo para entende- La corretamente (Jo 14: 26; Jo 16: 7- 14; Lc 4: 18- 19). As polemicas e as contradições existem por que os homens vêem o que está escrito, a letra e a história (II Tm 4: 1- 4; I Tm 4: 6- 7; Ec 12: 12). O que está escrito na Bíblia não é para ser entendido desta forma (Jo 9: 39; I Co 1: 26- 29; Lc 10: 17- 24). O que está escrito na Bíblia é para ser entendido como a Palavra viva de Deus (Jo 6: 63; Jo 7: 16- 17; Nm 23: 19; Js 21: 45). A Bíblia é um livro de história, só para os judeus e muçulmanos (II Co 3: 13- 15), para nós ela é a Palavra de Deus (II Co 3: 16; Hb 10: 1 - 20). Para nós gentios ela é um conjunto de livros proféticos (Amós 3: 7- 8; Nm 23: 19; Js 21: 45; Jr 11: 1- 2; Is 55: 11) e de revelações (Sl 119: 130; I Co 12: 1; Ef 1: 15- 23; II Co 4: 3- 5). Por isso a nossa forma de pregação (Rm 10: 17; I Co 1: 18- 24; I Co 2: 1- 5; Cl 2: 1- 3) é diferente da judaica e da mulçumana (Atos 15: 21).  A nossa maneira de ensinar e pregar vem do Espírito de Deus (4: 18- 19; II Sm 23: 2; Mc 13: 11).

Isaias é o livro que testifica do Messias (Jo 5: 39; Is 9: 1- 7; Is 11: 1- 10; Is 32: 1- 4; Is 35: 1- 7; Is 42: 1- 7; Is 53: 12; Is 60: 1- 3; Is 61: 1- 2; Is 62: 1- 2; Lc 1: 26- 31; Atos 4: 1- 12; Fp 2: 9- 11). Os homens de Deus escreveram estas palavras inspirados pelo Espírito Santo de Deus (II Pd 1: 16- 21; Ef 2: 11- 22; I Co 6: 18- 20; II Co 6: 16). O Espírito Santo é quem inspira os pregadores e os escritores (Jo 14: 26; Atos 4: 8- 12; Atos 6: 8- 10). É ele que usa Palavra de Deus para falar contigo (II Co 3: 6- 8; Sl 119: 11). É ele que usa a Palavra de Deus para falar com você em sua casa antes do culto (Amós (Amós 4: 12; Os 6: 3; Jo 7: 37- 39), e depois testifica está mesma Palavra no culto (Sl 122: 1; Ef 5: 18- 20; Jo 15: 26- 27). É ele que faz com que a Palavra de Deus testifique na sua vida (Gn 1: 2- 3; Sl 36: 9; Jo 8: 12). O Espírito Santo traz a História para os nossos dias, e transforma a letra na voz de Deus (Lc 4: 1- 4; Dt 8: 3; Lc 4: 5- 8; Is 66: 23; Ap 22: 17; Is 55: 1- 3; Is 52: 1- 3; Is 12: 3; Jo 3: 16; Atos 16: 31; Lc 4: 5- 8).

ATOS 8: 31 – E ele disse: como poderei entender, se alguém me não ensinar? E rogou a Filipe que subisse e com ele se assentasse.

Filipe fez uma pergunta para o eunuco: Entendes tu o que lês? O eunuco responde: como poderei entender, se alguém me não ensinar? A obra do Reino de Deus e a mensagem do Evangelho têm o mesmo objetivo, formar discípulos (Atos 6: 1- 7; Atos 15: 1- 10; Jo 13: 34- 35; Rm 13: I Jo 3: 16- 18; Lc 10: 25- 37) e não religiosos (Mt 23: 1- 7; Tg 2: 19; Atos 11: 26). O Espírito Santo tem como principal missão, ensinar e lembrar as Palavras do Senhor Jesus aqueles que passam a fazer parte do rebanho (Jo 14: 26; Sl 119: 52; Sl 77: 3; Rm 8: 23). Agora como Espírito Santo vai fazer isto? Usando os escolhidos de Deus (Jo 15: 16; Atos 9: 1- 15; Mt 24: 22). O Espírito Santo estava fazendo uma obra (Atos 8: 29; Atos 10: 9- 20; Lc 4: 18- 19; Atos 13: 1- 4), o eunuco estava interessado nas escrituras (Atos 8: 26- 28; Sl 1: 1- 3; Sl 119: 11 e 105) e Filipe era o escolhido a ser usado (Atos 8: 30; Atos 21: 8; II Tm 4: 1- 5; Ef 4: 7- 11). Os discípulos de Jesus durante os três anos que passaram com ele, estavam em treinamento (Lc 10: 1- 24; Mt 10: 1- 24; I Co 9: 20- 27; II Tm 2: 1- 7). Treinamento para que? Ganhar almas para o REI JESUS (Mt 4: 12- 19; Pv 11: 30; Tg 5: 20; Lc 15: 1- 7).

O Espírito Santo mandou Filipe se aproximar da carruagem e ouvir o que eunuco estava lendo (Amós 8: 11; Dt 8: 3;Is 34: 16). Como o eunuco iria entender o que estava escrito se alguém não o ensinasse? (Mt 4: 23; Pv 9: 9; II Co 3: 15- 18). O eunuco precisava do Espírito Santo (II Co 3: 7- 8; Rm 8: 14- 17; II Co 3: 6; Jo 6: 63), mas também precisava do homem (Mc 16: 15; Sl 126: 5- 6; Is 52: 7). Quantos que estão querendo aprender, precisando aprender e não tem quem ensine? Ou melhor, tem quem ensine, mas poucos ensinam corretamente (Os 4: 6ª). Por quê? Porque não está deixando o Espírito Santo ensinar (Jo 14: 26; Jo 16: 7- 14; Is 48: 17; Is 54: 13). O eunuco não podia gerar. Quantos que estão sendo impedido de gerar por que lhes falta o conhecimento? (Os 4: 6ª; II Pd 3: 15- 18; I Co 2: 1- 5; Sl 34: 5). Muitos crentes estão sendo feitos eunucos pelos homens (Lc 11: 52; Mt 23: 1- 7; Gl 1: 10- 12). O Espírito Santo precisa do homem (Is 6: 8; Atos 1: 8; I Sm 10: 5- 6). Veja: O eunuco precisava aprender (Mq 4: 1- 2; Atos 8: 26- 28;). Com quem? Com o homem (I Jo 2: 20 e 27; I Co 12: 1- 8; Ef 4: 7- 16). O Espírito Santo queria ensinar o eunuco (I Tm 2: 1- 4; Jo 17: 17; Jo 14: 6; II Co 13: 8). Como fazer isso? O Espírito Santo também precisava do homem para completar a sua obra (Ap 22: 17; Is 55: 1- 2). O que ele fez? Movimentou Filipe em direção a carruagem (Atos 6: 1- 5; Atos 21: 8). O eunuco vendo Filipe correndo na lateral da carruagem: rogou a Filipe que subisse e com ele se assentasse.  

 

ATOS 8: 32 – O lugar da Escritura que lia era este: Foi levado como ovelha para o matadouro; e, como está mudo o cordeiro diante do que a tosquia, assim não abriu a sua boca.

Veja que antes do Espírito Santo acionar Filipe em direção ao eunuco, ele direcionou o eunuco ao lugar das escrituras que fala de um sacrifício (Hb 10: 1- 7; Sl 40: 6- 7; Hb 10: 8- 10; Sl 110: 1; Atos 2: 34- 36; Hb 12: 1- 2; Atos 7: 55- 56). Por quê? Por que está é a mensagem (Cl 1: 15- 20; I Co 1: 18; Cl 2: 4- 15; Gl 6: 11- 12; II Tm 3: 10- 12). O Eunuco lia o livro de Isaias capítulo 53 versículo 7 e 8 (II Tm 3: 16- 17; I Pd 1: 16- 21). O texto fala de um sacrifício (Is 53: 10- 12; II Co 5: 21: Rm 5: 12- 21; I Pd 2: 24). Seria normal se texto não estivesse falando de um homem          (I Tm 2: 5; Hb 10: 19- 21; Rm 5: 1- 11; Ef 2: 11- 16), pois sabemos que Deus instituiu o sacrifício de animais na lei como garantia contra o pecado (Hb 10: 1- 4; Lv 1: 11). Garantia que duraria até que um único sacrifício, feito por um único homem, resgatasse de vez o homem para Deus (Ap 5: 1- 9; Gl 4: 1-5; Gl 3: 14- 25; Rm 5: 12- 21). O cordeiro oferecido pelo pecado não poderia ser um cordeiro qualquer, tinha quer ser puro sem defeito (Ex 12: 5; I Co 5: 7; Rm 4: 25). Por isso o homem que iria se oferecer uma vez, como um único sacrifício (Hb 7: 22- 27; Ez 39: 17; Mt 26: 17- 28) teria que ser puro, sem pecado, sem mancha alguma (Is 53: 9; I Pd 2: 22; I Jo 3: 1- 5). O eunuco provavelmente ouviu muito falar desta profecia em Jerusalém durante os dias em que esteve adorando (Sf 3: 10; Is 2: 1- 3; Mq 4: 1- 2; Lc 24: 46- 47; Atos 1: 8). Os acontecimentos do qual foi os três anos do ministério de Cristo que culminou com a sua morte na cruz estava muito recente (Mt 23: 34; Mt 21: 33- 39; Mt 27: 1- 53). O eunuco estava intrigado sobre este assunto, pois ele não entendia (Atos 8: 30- 31; Os 6: 3; Os 4: 6ª).

Foi levado como ovelha para o lugar do sacrifício. Se Jesus foi como ovelha e a ovelha era preço a ser pago pelo pecado; quem pagou este preço? Deus (Ct 8: 7). Mas Deus não tem pecado. Está ovelha, foi preço pago pelo meu, o seu, o nosso pecado (Jo 3: 16; Rm 5: 20; Rm 6: 1- 11; Cl 3: 1- 4). Antes de a ovelha ser sacrificada ela era tosquiada para que se aproveitasse lã (Pv 31: 10- 13; Is 1: 18; Sl 147: 11- 16). A ovelha quando esta sendo tosquiada ela não berra (II Co 12: 1- 9; Fp 4: 10- 13; I Co 10: 13), ela se sente segura (Sl 23: 1; Jo 10: 11; Sl 34: 5; Hb 12: 1- 2). A ovelha só berra quando esta em perigo, ou perdida (Ez 34: 1- 5; Mt 10: 5- 6; Atos 2: 22- 38). Quantas ovelhas estão berrando por que estão perdidas e em perigo? (Ez 34: 12; Jr 23: 1- 2; Jd 12) A ovelha do qual fala o texto não abriu boca (Is 53: 7; Lc 15: 1- 5). Por quê? Porque o sacrifício era completo (Sf 1: 7; Ez 39: 17; Lc 22: 7- 9; I Co 11: 23- 25; Ef 5: 2). Não estava sobre ele, só os nossos pecados (Is 53: 12; Rm 5: 12; Is 38: 17; Rm 5: 13- 26), mas também as nossas enfermidades e as nossas dores (Is 53: 4; Mt 8: 14- 17; Sl 103: 1- 3). Ele levou sobre si, o nosso lamento, a nossa ignorância, a nossa incredulidade, ou seja, ele levou sobre si, o castigo pelo mal que estava sobre nós (Is 53: 5- 6; Lm 3: 39; Is 59: 1- 9; Ef 2: 1- 6; I Jo 2: 1- 2). Ele tinha todo o motivo para abrir a boca, mas não abriu (I Pd 2: 22- 23; Lc 21: 33- 34; Mt 5: 38- 48; Rm 12: 17- 21; Mt 6: 9- 12). Jesus foi para sacrifício calado para nos dar uma nova oportunidade (Rm 5: 1- 11; Ef 2: 11- 16; Hm 10: 19- 22). Muitos dos judeus não entendiam como se poderia dizer que Jesus, o filho de José o carpinteiro de Nazaré poderia ser o Messias revelado na profecia de Isaias (Mt 13: 53- 57; Is 61: 1- 2; Lc 4: 1- 21). Para eles o Messias não seria um cordeiro (Jo 1: 35- 36; Ap 5: 6- 9; Hb 7: 22- 25; I Tm 2: 5), mas sim um leão (Mq 5: 8; Gn 49: 9- 10; Ap 5: 1- 5). O Messias é o salvador, e um salvador jamais morreria calado como um pecador (Is 53: 9; I Jo 3: 5; Rm 5: 8). Para eles o Messias jamais morreria na cruz (Mt 27: 40; I Co 1: 18; Cl 2: 4- 15). A cruz era para os amaldiçoados (Gl 3: 13; Ez 18: 1- 4; Dt 11: 26; Atos 16: 31), para o pior dos pecadores (Rm 5: 17- 20; I Tm 1: 15; Jo 3: 16). Como poderia ser ele o Messias? Na época achar que Jesus era o Messias, para os judeus era escândalo (Mt 13: 54- 57; Jo 6: 60- 61; Rm 9: 23; Is 28 : 16;II Co 11: 29; Jo 6: 63- 69), e para os gregos era loucura (I Co 1: 19- 25; Atos 17: 15- 32; I Co 2: 14). Se você não prega Jesus por que tem medo dos outros se escandalizarem e te chamarem de louco, não tem pobrema os irmãos do passado foram acusados de escandalizarem a religião e foram chamados de loucos. Eles não se intimidaram (Mt 10: 32- 33; Atos 6: 8- 10; Atos 7: 55- 56).

ATOS 8: 33 – Na sua humilhação, foi tirado o seu julgamento; e quem contará a sua geração?Porque a sua vida é tirada da terra.

A profecia de Isaias não anunciava somente a morte do Messias, como também predizia todo o seu sofrimento, e entre os seus sofrimentos estava à humilhação (Mt 26: 36- 42; Fp 2: 6- 8; Mt 19: 1- 11; Mt 18: 36) . No meio da humilhação ele foi julgado (Mt 26: 57- 68; Mt 27: 11- 31; Rm 6: 6; II Co 5: 17; Gl 2: 20). Jesus não teve direito a ter um julgamento justo (Jo 3: 17- 19; Mt 27: 11- 19; Mt 23: 37; Mt 21: 33- 43; Mt 12: 9- 21; Atos 2: 37- 39; Atos 10: 1- 45; I Co 12: 12- 8). Jesus foi julgado, condenado e morto por pecados que não cometeu (Is 53: 9; Rm 5: 7- 8; Rm 6: 5- 6; I Pd 1: 16; Tg 4: 5- 6; I Co 6: 18- 20; Rm 12: 1- 2). Alem de ser condenado injustamente, o seu julgamento foi uma humilhação (Lc 22: 63- 64; Lc 23: 1- 11; Mc 14: 60- 65). A platéia era formada por demônios (Lc 23: 17- 19; Jo 8: 44; Jo 10: 10; Ef 6: 10- 12). Zombaram dele, humilharam e escarneceram dele (Mt 27: 29; Lm 3: 14- 15; Mc 15: 23). Você sabe por quê? Para que você não fosse mais humilhado pelos demônios, nas drogas, na bebida, na prostituição (Is 35: 1- 4; Ez 34: 16; Lc 10: 25- 37; Mt 25: 31- 45). Quem contara a sua geração? É o que pergunta o texto. Quem é o seu descendente? Visto que Jesus não casou; morreu e não deixou descendente. Sua geração será cortada da terra. Foi isto que aconteceu? (Hb 2: 10- 13; Ap 5: 8- 9; Rm 5: 1- 11; Ef 2: 11- 18; Gl 3: 13- 22; Rm 9: 1- 8; Gl 3: 9; Gn 22: 1- 13).

ATOS 8: 34 – E, respondendo o eunuco a Filipe, disse: Rogo-te, de quem diz isto o profeta? De si mesmo ou de algum outro?

O eunuco voltava de Jerusalém intrigado com as informações que ele havia recebido dos escribas e fariseus sobre Jesus (Atos 6: 8- 14; Jo 2: 22; Pv 12: 22). Os escribas e fariseus da época não interpretaram corretamente as escrituras (Mt 22: 29; Jo 5: 39; Os 4: 6ª).  Para muito Jesus não era Cristo, diziam ser ele: João Batista que havia ressurgido dos mortos, para outros, Elias, outros Jeremias, Já para outros ele era um profeta qualquer (Mt 16: 13- 14; I Co 15: 19; Mt 16: 15- 18; Jo 21: 15- 17). A árvore genealógica de Jesus não foi gerada de uma semente natural e humana (Lc 1: 26- 35). Ou seja, de que linhagem, ou tribo? Qual relação humana ele tinha com os homens para ser contada? (Hb 7: 1- 16; Sl 110: 1- 5; Mt 22: 41- 45; Is 40: 10- 18; Rm 11: 33- 36). José, o carpinteiro de Nazaré, (Mt 13: 54- 55; Mt 2: 1- 923; Atos 4: 10- 12; Atos 24: 1- 5; Jo 1: 45- 46; Rm 10: 8- 13; Atos 16: 31) era da linhagem de Judá (Lc 3: 23- 34; Hb 7: 14; Ap 5: 5; Gn 49: 8- 11; ; Sl 110: 1- 2; Mt 21: 5; Ap 19: 11- 13; Jo 1: 1) da mesma linhagem e tribo de Davi (Mt 1: 17; Lc 2: 1- 4; I Sm 16: 1- 13; Ap 22: 16), por isso Jesus era chamado filho de Davi (Mt 1: 6- 16; Mt 9: 27; Mt 21: 9). Havia uma promessa de um salvador, e o salvador vinha da tribo de Judá (Gn 49: 8- 10; Sl 110: 1- 3; Is 13: 1- 4; Ez 37: 1- 10; Atos 2: 1- 4; Atos 1: 8; Ef 6: 10- 12; Mt 16: 13- 18), da linhagem de Davi (Is 11: 1- 3; Jr 23: 5; Ez 34: 23- 24; Amós 9: 11; Zc 12: 8). E, novamente, ao introduzir o primogênito no mundo (Lc 2: 1- 7), diz: E todos os anjos de Deus o adorem (Lc 2: 8- 14; Hb 1: 5- 6; Cl 1: 15; Ap 3: 14). Jesus não era o filho biológico de José (Lc 1: 34- 35), Jesus é o filho de Deus (Lc 1: 26- 33; Jo 1: 35- 49; Jo 3: 14- 36; Jo 5: 16- 23; Jo 6: 40; Jo 8: 31- 36; Jo 10: 36- 38; Jo 11: 1- 4; Jo 14: 1- 13; Jo 17: 1- 5). Jesus é o Cristo, o Messias ungido que os judeus esperam até hoje (Ap 14: 1; Ap 7: 1- 8; Rm 11: 26; Is 59: 1- 20). Quantos que estão por ai, sem luz, sem entendimento, que não conseguem compreender as escrituras, e não enxergam (II Co. 4: 3- 4; Jo 9: 39; Jo 5: 39). O Cristo está vivo (Ap 1: 17- 18; Mt 7: 24- 27; Ap 3: 20). Infelizmente até nos púlpitos temos visto pessoas pregando ensinando sobre profetas, mas não sobre o Cristo das escrituras. São pregadores cegos e surdos que ainda não conseguiram enxergar e ouvir (Is 43: 8; Is 6: 9), O Cristo das escrituras (Ap. 3: 17- 18; Jo 9: 39; Mt 22: 29; Jo 5: 39; Mt 28: 18- 20; Atos 18: 9- 10).   

ATOS 8: 35 – Então Filipe, abrindo a sua boca e começando nesta escritura, lhe anunciou a Jesus.

Filipe nos dá exemplos o tipo de pregação que temos de fazer nas ruas, nas casas, nas células, nos discipulados, nas aulas dominicais, nos cultos de doutrinas e nos cultos de adoração (I Co. 2: 1- 5); I Co. 1: 18- 24; Cl. 2: 1- 3). É sobre Jesus que temos que ensinar, é o que ensina a Palavra de Deus (Atos 16: 9- 31; II Tm 4: 1- 8; I Co 15: 55- 58). Falar de Jesus não é fácil; cria animosidade (Atos 6: 8- 10; Atos 13: 1- 52; Atos 14: 1- 7; Atos 16: 9- 24) atrai perseguições (Mc 10: 28- 30; Atos 8: 1; Atos 12: 1- 18; Atos 14: 8- 20; II Tm 3: 10- 12; Rm 8: 31- 36) e traz tribulações (Atos 14: 21- 22; Ap 2: 8- 9; Pv 13: 7). Quando Filipe abriu a boca já se percebeu que ele não era deste mundo (Jo 17: 14; Jo 15: 16- 19; Gl 2: 20; Gl 6: 14; Gl 1: 9- 16). Filipe começou a ensinar ao eunuco coisas que não eram desta terra (Cl 3: 1- 3; Mt 6: 19- 20; Jo 3: 1- 12; Jo 6: 60- 68; Jo 7: 16- 17). Filipe começou ensinar para aquele homem as boas novas do Reino de Deus (Rm 10: 15; Is 52: 7; Na 1: 15ª; Sl 126: 5- 6) e começou pela escrituras (Mt 22: 29; Jo 5: 39; Lc 4: 14- 21; Atos 17: 1- 11; Js 1: 8). Ou seja, Filipe começou pelas escrituras a mostrar ao eunuco, que Jesus, era o Messias que eles tanto esperavam (Jo 4: 25- 26; Is 6: 14; Lc 1: 26- 32; Mt 1: 18- 23; Is 9: 1- 2; Mt 4: 12- 17; Is 11: 1- 3; Ap 3: 1; Mt 3: 16; Is 12: 1- 3; Jo 7: 37- 39; Ap 22: 17; Is 35: 1- 6; Jo 9: 1- 7; Atos 3: 1- 16; Is 42: 1- 6; Mt 12: 9- 21; Atos 2: 37- 9; Atos 10: 1- 45; Is 44: 1- 3; Gn 32: 22- 28; Gn 28: 10- 14; Gl 3: 9- 16; Atos 16: 9- 31; Is 53: 1- 12; Jo 12: 20- 40; Is 6: 1- 10; Is 61: 1- 3; Lc 4: 1- 21). Filipe tinha a melhor referencia para falar de Jesus (Ap 19: 1- 10; Zc 4: 1- 14; Ap 11: 3- 4; Ef 2: 20- 22; II Pd 1: 16- 21).

Filipe estava cheio do Espírito Santo (Atos 6: 1- 5; Ef 5: 18- 20; Atos 4: 8- 13; Cl 2: 1- 3) e por estar cheio do Espírito Santo ele estava cheio de Jesus (Gl 2: 20; Jo 14: 23; I Co 11: 1). A boca fala o que o coração está cheio (Mt 12: 34- 35; Pv 10: 31ª; Cl 2: 1- 3; I Co 1: 18- 24; I Co 2: 1- 5; I Co 3: 10- 11). Quer falar de Jesus? Se encha dele (Jo 6: 48). Como fazer isso. Conheça mais sobre ele (Mt 22: 29; Jo 5: 39; Js 1: 8; Sl 1: 1- 3). Leia, busque, pesquise na Bíblia os assuntos e profecias que se referem a Jesus (Jo 14: 6; I Tm 2: 5; Hb 10: 19- 20). Se interesse por Jesus (Sl 34: 5; Hb 12: 1- 2; Jo 15: 1- 5). Jesus e a razão de você ser um cristão (Jo 15: 16; Atos 11: 19- 26; Atos 26: 28- 29). Jesus foi quem motivou você a aceitar a fé e virar um crente verdadeiro (Jo 20: 19- 29; Jo 4: 23- 24; Jo 3: 4- 6; Sl 101: 6; Sl 24: 14; Pv 9- 10; II Pd 3: 15- 18). Pregue Jesus (Mc 16: 15; Atos 1: 8; Is 44: 8; I Co 10: 1- 4; Mt 7: 23- 24), não deixe de falar dele, quanto mais você fala dele, mais ele passa a fazer parte da sua vida (Mt 10: 32; Atos 6: 8- 10; Atos 7: 55- 56). Os irmãos da igreja primitiva depois que receberam o Espírito Santo entenderam isto (Atos 8: 4- 8; Rm 15: 17- 19; Rm 14: 17; I Co 15: 19). Se a igreja fala pouco ou nada de Jesus é porque ela esta vazia dele (Jr 2: 12- 13; Ap 22: 17; Jo 7: 37; Jo 4: 1- 14). Se o pregador ou o crente falam pouco ou nada de Jesus é porque eles estão vazios dele (Is 29: 13; Mt 15: 7- 9; Mc 7: 6- 7; Ez 33: 31; Atos 8: 4- 8; Rm 15: 17- 19; Ef 5- 14- 18).

Aqueles que sobem no púlpito que foram chamados para pregar e ensinar; foram chamados para pregar e ensinar sobre Jesus (I Co 2: 2; Atos 4: 8- 13; Cl 2: 1- 3). O pregador escolhido por Deus (Jo 15: 16- 27; Jo 14: 12- 26; Jo 7- 10) foi chamado para testemunhar o Cristo vivo (Lc 24: 13- 32; Atos 9: 1- 4; Mt 28: 18- 20: Mt 18: 18- 20; Atos 18: 9- 10). Mas não é isto que estão fazendo (Jd 12- 16; Gl 1: 10; Mt 16: 13- 14). Os apóstolos e discipulos não pregaram e não ensinaram outra coisa se não o Evangelho de Jesus (Lc 22; 29; Rm 1: 16- 17; Rm 15: 18- 19).        O que é o Evangelho de Jesus; se não as boas novas do Reino de Deus (Is 52: 7; Is 61: 1- 2; Lc 4: 14- 19). E o que é as boas novas do Reino de Deus; se não a chegada de um Salvador (Lc 2: 9- 11; Lc 4: 21; Ap 1: 17- 18; Rm 5: 12- 21; Atos 7: 55- 56; Sl 110: 1).

Um anjo determinado por Deus teve no inicio da igreja a missão de fazer com que os escolhidos de Deus cumprissem bem a sua missão (Atos 5: 17- 20; Atos 8: 26). Agora eu pergunto: O que esta acontecendo; perdemos a visão da primeira igreja? (I Co 3: 10- 11; Fp 2: 9- 11; Atos 16: 9- 31). Veja a importância que tinha falar só de Jesus: O anjo de Deus estava ali para só para garantir segurança do mensageiro (Hb 1: 13- 14; Atos 12: 1- 11) e incentivar os escolhidos (Jz 6: 12; I Pd 1: 3- 12; Gl 1: 8; Cl 2: 4- 18) a permanecerem firme na mensagem pura e genuína (I Co 1: 18; I Co 2: 1- 5; Ato 4: 8- 12; Fp 2: 9- 11). Esta é a vontade de Deus (Mt 24: 14; Atos 9: 1- 16; Atos 26: 1- 18; Dn 2: 1- 23). Qual a garantia eu tenho que se pregar e ensinar só sobre Jesus eu estarei pregando a mensagem pura e genuína? (Rm 5: 1- 11; Ef 2: 11- 16; Jo 14: 6; I Tm 2: 5; Hb 10: 19- 20). Pregar sobre Jesus é alimentar multidões com o pão do céu (Jo 6: 22- 58; Jo 6: 1- 13; Jz 7: 13; Ap 1: 17- 18; Dt 8: 1- 3; Lc 10: 21).

ATOS 8: 36 – E, indo eles a caminho, chegaram ao pé de alguma água, e disse o eunuco: Eis aqui água; que impede que eu seja batizado?

 A obra que o Espírito fez no coração deste homem foi tremenda (Is 29: 14; I Co 1: 19- 31; Atos 16: 31- 34; Sl 128: 1- 4; Pv 13: 7). A Mensagem pregada por Filipe produziu vida no coração daquele homem (Atos 8: 37; Jo 6: 63; Hb 4: 12- 13; II Co 3: 6). O eunuco arrependido pela pregação do Evangelho (Rm 10: 8- 17; I Co 1: 20- 21) buscava um rio para se lavar de todos seus pecados (Atos 2: 37- 38; Atos 9: 10- 18; Atos 22: 12- 16; Mt 28: 18- 19). O eunuco estava aflito, desesperado em busca de um rio, onde ele pudesse se jogar nos braços de Cristo (Gl 2: 20; Jo 14: 23; Jo 6: 68). Não encontraram um rio, mas encontraram uma nascente onde havia um pequeno lago (Atos 8: 38). Suficiente para se cumprir toda justiça de Deus (Mt 3: 13- 15; Rm 4: 3; Gn 12: 1- 4; Mt 19: 16- 22; Lc 14: 33), em alguém que crendo em Jesus Cristo (Jo 12: 44- 46; Jo 3: 16- 18) deu uma grande demonstração de fé (Hb 11: 6; II Co 7: 7), no Deus de Abraão, Isaque e Jacó. O Deus de Israel (Mc 12: 28- 29; Rm 4: 1- 3; Gl 3: 9- 14; Atos 2: 37- 39; Atos 10: 9- 45). Disse o eunuco: “Eis aqui água; que impede que eu seja batizado”? O que esta impedindo você de ser batizado? Os homens? O tempo? As doutrinas? A sua insegurança? A sua fé? O que poderia impedir o eunuco de ser batizado? Nada poderia impedir este homem de se batizar, ele estava convicto daquilo que ele queria (Hb 10: 37- 39; Rm 1: 16- 17). Ao ouvir as palavras da boca de Filipe ele teve a certeza que tinha encontrado o Reino de Deus (Mt : 13: 44- 46; Mt 6: 19- 21; Cl 3: 1- 3). Se você ainda não tomou esta decisão é porque você ainda não encontrou o Reino de Deus (Jo 3: 1-5; Mt 3: 16; Ef 1: 13; Jo 14: 26; Jo 7: 16- 17).

ATOS 8: 37 – E disse Filipe: É lícito, se crês de todo o coração. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus.

Filipe só fez uma pergunta ao eunuco e o eunuco só deu uma resposta para Filipe. Para você se batizar você não precisa de muita coisa (Jo 11: 40). Para se batizar, o novo convertido só precisa de duas coisas: crer (Mc. 16: 15- 16; Is 53: 1) e se arrepender (Atos 2: 37-38; Lc. 3:1-3). A fé e o arrependimento trás a conversão (Atos 3: 19; Atos 2: 37) e isto é pessoal (Atos 2: 38) é um particular entre o novo convertido e Deus (Jr. 17: 9; Pv. 21:2; I Sm. 16:1-7; II Co. 3:3-8). O batismo por imersão é o mergulho do velho homem na água (Atos 8: 26-38; Atos 1: 10- 47), a rejeição do homem pela sua natureza velha (II Co 5: 17; Lc. 3:1-8), simbolizando seu sepultamento pela morte de Cristo (Rm. 6:3; IS. 53:1-11; Is. 1:1 8-19; Is. 43: 25; II Co. 5: 17), e o surgimento de um novo homem (Rm 6: 4) pela ressurreição de Cristo. (Rm. 6:5; Jo. 3:1-3; Gl. 2: 20). É o fim do velho e o início do novo (Rm 6: 6- 11; Jo. 12: 24-25). É o surgimento de uma nova criatura (Cl. 2: 12-13; I Pd. 3: 21; II Co. 5: 17).

Por que na hora de se passar pelas águas é necessário que se faça a confissão de arrependimento? Para perdão dos pecados (Lc 3: 1- 18). Antes do batismo vem à fé (Rm 10: 17; I Co 1: 21), depois da fé vem o arrependimento (Atos 2: 14- 38), e só depois vem o batismo nas águas. Para que se batizar, se você não crê? Como ter os pecados perdoados se não há arrependimento? A fé nos aproxima de Deus (Hb 11: 6; II Co 5: 7; Rm 5: 1- 5) e incredulidade nos distância da promessa (II Rs 7: 1- 20; II Rs 20: 20). O batismo nas águas simboliza o que já aconteceu no coração arrependido (Sl 34: 18; Sl 51: 10- 17; Lc 3: 1- 10), pois a fé vem primeiro que o arrependimento, e o arrependimento vêm primeiro que o batismo nas águas (Atos 10: 1- 47; Atos 8: 26- 39).A confissão pública é necessária para o testemunho (Atos 2: 38; Mt 3: 1- 6). É importante saber que, a presença do Espírito Santo na vida do crente (Ef. 1: 13-14; Jo. 14: 15-17), o batismo nas águas (Atos 8: 12- 16 e 26-38) e a justificação pelo sangue de Jesus (Rm. 5:1-9; Ap. 5:1-9; Rm. 10:4-13; Rm. 8: 33), são os que dão testemunho na terra da presença de Deus no crente (Mt 3:13-16; Rm. 6:1-6; Atos 2:38), e estes concordam entre si (I Jo. 5:8; Jo 3: 3- 12; Ef. 4:1-5).

ATOS 8: 38 - E mandou parar o carro, e desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou.

Em vez de ficar inventando coisa e criando situações, Filipe limitou só a pregar Cristo e batizar o moço (Atos 8: 35; Atos 1: 8; Mc 16: 15). O eunuco parou o carro junto à fonte das águas (Atos 8: 36) e Filipe o batizou (I Co 1: 14- 17; Atos 8: 14- 17; Ef 4: 7- 12; I Co 14: 33). Vamos detalhar a pergunta do eunuco (Atos 8: 36): O que impede que eu seja batizado? Talvez se Filipe tivesse feito uma faculdade teológica nos dias de hoje, ele responderia: Você precisa disso ou daquilo; precisa fazer cursos, participar de todos os cultos da semana (Mt 23: 1- 4; Mt 11: 25- 30), se afastar de tudo e de todos (I Co 5: 7- 12; I Co 15: 33). Precisa se libertar dos vícios, do mundo, do pecado, tem que passar por um curso de no mínimo dois anos e ser acompanhado durante dois anos por um obreiro (I Co 14: 20). Levam anos doutrinando e com isso fica pesado (Mt 11: 25- 30), e o novo convertido acaba desistindo (I Rs 12: 1- 16; Atos 15: 7- 16; Atos 10:1-47; Mt 12: 15- 21). O batismo nas águas é uma ordem de Deus e não um pedido (Jo. 3:1-5; Mc. 16: 15-16; I Jõ 5:8). Não obstante é uma decisão única e pessoal (Atos 8: 26-38; I Jo. 5: 8). O restante da caminhada do novo convertido é com o Espírito Santo (Atos 8: 39; Ef. 1: 13; Jo. 17: 12; Jo. 18:1-9; Jo. 14: 15-26; Jo. 16:7-15; II Co. 3:3). Para Deus a alma é mais importante (Lc. 23: 26-43; Atos 8: 26-38; Pv. 11:30) que as regras (Mt. 23:23). Pedro dava muita importância às regras (Atos 10:1-16; Gl. 2:1-14). Fazer a vontade de Deus é o dever (Atos 10: 17-29; I Sm. 15:22; Ec. 12:12-14).

ATOS 8: 39 – E, quando saíram da água, o Espírito do Senhor arrebatou a Filipe, e não o viu mais o eunuco; e, jubiloso, continuou o seu caminho.

O eunuco bem alimentado seguiu seu caminho (Mc 6: 30- 43; Jo 6: 35; Is 55: 1- 2; Ap 22: 17).  Filipe tinha muita importância para a obra (Atos 6: 1- 5; Amós 4: 12; Ef 5: 17- 18), que o Espírito Santo imediatamente o arrebata, não dando tempo para ele e o eunuco se despedirem (Mq 2: 10ª; Ed 10: 4; Mt 24: 14). Depois de ter concluída a obra Filipe foi arrebatado, este entendimento é de sentido literal. Filipe foi transportado para outro lugar. Encontramos na Bíblia o arrebatamento do corpo físico e o arrebatamento espiritual (II Co 12: 1- 2), mas não encontramos na Bíblia arrebatamento da alma (Jo 3: 4- 12; I Co 15: 33; I Co 13: 11; I Co 14: 20). O arrebatamento de Felipe aconteceu no corpo físico (Atos 8: 40; I Ts 4: 17; Ap 19: 1- 9). Filipe foi transportado de um lugar para outro no corpo físico semelhante ao arrebatamento de Jesus (Lc 4: 1- 2 e 13- 14). No arrebatamento espiritual o homem não é transportado de um lugar para o outro no corpo físico, mas sim transportado em espírito, do mundo do homem para o mundo de Deus (II Co 12: 3- 4; Jo 4: 24; Rm 8: 1) do mundo físico para o espiritual (Ap 1: 9- 18; Sl 110: 1; Atos 7: 55- 56). Por que não existe arrebatamento da alma? Porque a alma esta vinculada ao espírito ou a carne, ou a alma obedece ao comando de Deus, ou obedece ao comando do próprio Homem (Gl 5: 16- 25; Jr 17: 5- 6 e 7; Hb 4: 12).

O mundo espiritual é o que Deus deseja que conheçamos (Jo 4: 23; Sl 110: 2- 3; Is 13: 2- 4). Se aprendermos sobre o mundo espiritual (Ef 6: 10- 12; Ef 4: 27; II Co 9- 11; Hb 12: 15; I Pd 5: 18), vamos conhecer a arma certa para vencer as batalhas nesta guerra? (Mt 5: 38- 48; Rm 12: 16- 21; Rm 13: 8; I Jo 3: 16- 18; Lc 10: 25- 37). Observamos que Filipe não viu mais o eunuco, mas se alegrou por Deus usá-lo na vida deste homem (Tg 5: 20; Pv 11: 30; Lc 15: 1- 7; Lc 21: 19). Vejamos: antes de o anjo indicar um lugar para Filipe ir, Filipe estava fazendo uma grande obra (Atos 8: 7- 8; Is 29: 14; Jo 3: 30; Ap 4: 11). Sinais e prodígios, cura e libertações, multidões estavam se convertendo através de uma Palavra tremenda (Atos 8: 5- 6; Atos 1: 8; I Sm 10: 6- 7; Dn 5: 14). Agora vemos Filipe alegre por fazer uma obra em apenas uma pessoa (Atos 8: 26- 29). É assim mesmo, o homem de Deus é chamado para pregar para muitos e para poucos (Mt 10: 1- 8; Lc 10: 1- 9; II Tm 4: 1- 2). O homem de Deus se alegra não porque prega para muitos ou para poucos, ele se alegra por ser usado pelo Senhor (Atos 5: 41; Atos 13: 46- 52; II Co. 12: 9).

ATOS 8: 40 – E Filipe se achou em Azoto e, indo passando, anunciava o evangelho em todas as cidades, até que chegou a Cesareia.

Azoto era desde os tempos mais antigos, um importante empório comercial do mediterrâneo. Na época do antigo testamento, era uma das cinco poderosas cidades filisteias, inimigas dos israelitas. Azoto opôs sempre uma encarniçada resistência aos interesses dos hebreus. A população desta cidade já não era inimiga dos judeus e entre a sua população havia muitos judeus. Em Azoto, Filipe ministrou o Evangelho. Muitos creram na pregação de Filipe e muitos não creram (Zc 4: 6; Ap 3: 20; Jo 10: 9). Podemos dizer: Em cada cidade em que Filipe passava pregando o Evangelho, ele fundamentava a obra com a Pedra Angular de esquina (I Co 3: 10- 11; Sl 118: 20- 22; Is 28: 16; Mt 21: 33- 42; I Pd 2: 1- 7; Atos 4: 8- 12). A obra é pregar o Evangelho. Independente se vão crer ou não, é o Evangelho que tem que ser pregado e ensinado (Mc 16: 15; II Tm 4: 1- 4; Mt 24: 14). O foco da igreja no inicio era a pregação do Evangelho (Mc 1: 14; Rm 1: 16- 17; I Co 11: 1). O que é a pregação do Evangelho? A pregação do Evangelho é a pregação centralizada em Cristo Jesus (Atos 8: 35; Atos 5: 19- 20; I Co 2: 2; II Pd 1: 16- 21; I Co 1: 18; Fp 2: 8- 11).

O Arrebatamento da igreja e a segunda vinda de Cristo era o tema central nas pregações e ensinos dos apóstolos (I Ts. 4: 13-17; I Co. 15:1-58; Hb. 9: 11-28; II Pd. 3:1-9; Jd 14). O evangelho são as boas novas de Deus (Lc 4: 14-18; Rm 1: 16,17). Os apóstolos, os discípulos e todos os crentes foram chamados para anunciar estas boas novas (Mc. 16: 15-16; Atos. 1:8; Is. 52:6-10). O centro da pregação apostólica era Cristo (I Co. 2:1-5; Fp. 2:5-11; Atos 4:1-12; II Co. 4: 3,4). O sofrimento de Cristo, sua morte, ressurreição e a vida eterna eram à base de suas mensagens (Hb 6:1-3; I Co. 3: 10-11; I Co. 1: 18-24; I Co. 2:1-5). As mensagens Cristocêntrica não podem ser substituídas por mensagens que tem como objetivo satisfazer a carne e os apegos do crente com este mundo (Tg 4: 4- 5; I Co 15: 19; Cl. 2:4-23; Mt. 6:19-33; I Tm. 6:3-10; Lc. 12:16-21; Lc. 16:19-26; Mt. 25:1-10; I Co. 3:10-17).

Depois de passar por Azoto, Filipe chegou a Cesareia. Filipe era de Cesareia (Atos 21: 8), mas não da Cesareia mencionada no texto. A Cesareia mencionada no texto é Cesareia Marítima. Cesareia respeitava as ambições do seu fundador, Herodes, o grande (Atos 23: 1- 33). Herodes Arquelau, Herodes Antipas, Herodes Filipe: Eram todos filhos de Herodes o Grande (Mt 2: 1- 16 e 19- 20; Atos 12: 1- 24; Mt 14: 1- 12). E como Cesareia não tinha profundas raízes no passado hebraico a sua cultura era romana. Ela era uma cidade da Judeia somente pela localização, mas seu espírito olhava para Roma (Gn 19: 26; Hb 12: 1- 2; Sl 34: 5; Atos 7: 55- 56; Sl 110: 1; Dn 2: 1-44). Filipe chegou a uma cidade onde os olhos do povo estavam voltados para idolatria, para o pecado e para a incredulidade (Mt 6: 22- 23; Jo 3: 19; I Rs 18: 21).

Foi em Roma que a igreja perdeu simplicidade e se desviou para a idolatria (Rm 1: 18- 23; I Co 10: 14- 21; I Co 8: 1- 10; II Co 6: 16). Olhar para Roma é desejar o mundo (Tg 4: 4; I Jo 2: 15- 17; I Jo 5: 19; Lc 4: 5- 8), desejar o mundo é o mesmo que desejar a queda (Tg 4: 5; I Co 6: 19- 20; Pv 6: 34; II Co 11: 2; I Ts 4: 13- 17; Ap 1- 9). O clamor do Espírito é: Sai de Roma (Atos 18: 1- 2; II Co 6: 17- 18) e volta para Jerusalém! (Atos 21: 1- 13). Sai do lugar da queda (Ap 18: 1- 2; Mt 12: 43- 45; II Pd 2: 20- 22) e volta para o lugar da promessa! (Dt 28: 1- 13; Mt 16: 13- 18; Jr 29: 11- 13; Jr 33: 3). Sai da sabedoria dos sábios, da inteligência dos inteligentes e volta para a loucura da pregação! (I Co. 1: 18-25; Cl 2: 1- 3; Is 28: 16; Atos 16: 31). 

Pr. Ev. Sérgio Lopes Voltar para o mergulhando

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