ATOS DOS APÓSTOLOS / CAP. 24

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ATOS 24: 1 – Cinco dias depois, o sumo sacerdote Ananias, alguns anciãos, e um certo orador chamado Tértulo, desceram a Cesaréia, e apresentaram ao governador acusação contra Paulo.

Cinco dias depois de haver Paulo chegado a Cesaréia seus acusadores chegaram (Jó 31: 35; Mt 23: 13- 15; Atos 22: 30; Atos 22: 1- 3). A cidade não era a mesma (Atos 25: 4; Atos 21: 8- 17; Atos 23: 23), mas os inimigos eram os mesmos (Ef. 6: 12; Ap 12: 7 – 10; Jó 1: 6- 7; Zc 3: 1; Lc 22: 31). Paulo não contava com a ajuda de um advogado; então porque eles trouxeram um orador tão importante para ajudá-los na acusação? (II Cr 32: 7- 8; I Jo 2: 1- 2; Jó 16: 19; Atos 7: 55- 56; Sl 110: 1; Ap 1: 17- 18). Paulo estava tomado pelo Espírito Santo (Atos 20: 22- 23; Atos 9: 17; Atos 13: 9; Atos 16: 25- 26). E na sua primeira fala em Jerusalém, ele já havia demonstrado um profundo conhecimento das escrituras (II Tm 4: 13; Js 1: 8; Sl 119: 11), e da lei de Moisés (Atos 15: 21; Atos 22: 1- 5; II Tm 4: 16- 17; Atos 23: 11; Atos 28: 16- 31). O Espírito Santo estava fazendo a diferença (Lc 21: 12- 15; Atos 6: 8- 10; Mt 10: 19- 20; Jo 7: 16- 17; Jo 14: 21), e eles já estavam com medo da defesa do Apóstolo Paulo (I Jo 4: 4; Rm 8: 31; Sl 2: 4). Na primeira tentativa de condenarem Paulo à morte ((Atos 21: 36), com a acusação de ele ter violado a lei de Moisés e o templo em Jerusalém (Atos 21: 27- 28) terminou em grande confusão entre eles mesmos (Atos 23: 10; Jó 5: 12; Nm 23: 22; Dt 33: 12; Fp 3: 4- 5). Em Jerusalém Paulo não precisou falar muito para confundi-los (Atos 23: 8- 9; Cl 2: 18; Atos 9: 1- 5; Atos 22: 17- 18; Atos 18: 9- 10; Mt 28: 18- 20). Na sua primeira fala Paulo conseguiu dividir o grupo de acusadores (Atos 23: 6-7; Jó 5: 13; I Co 1: 18- 19; I Co 8: 2). A sabedoria que vem do Espírito (I Co 2: 6-7; Ef 3: 1- 10; Rm 11: 33- 36) confunde a sabedoria humana (ICo 2: 14; Jo 3: 1- 12; I Co 1: 19). Ainda que o defensor, ou o acusador estejam cobertos pelo conhecimento da letra, pela história, por tudo que este mundo possa fornecer; diante da sabedoria de Deus isso é como lixo (Fp 3: 7- 8; Cl 2: 2- 3; I Co 1: 19- 24). A letra mata (Is 29: 13; Ec 12: 12- 14; Ap 3: 11; Ap 22: 12), mas o Espírito vivifica (ICo 3: 6; Jo 6: 63). Deus transforma maldição em benção, trevas em luz, e vice – versa (Jó 5: 11 - 13; Sl 2: 4; I Co 8: 2).

ATOS 24: 2 – Quando este foi chamado, Tértulo passou a acusá-lo, dizendo:

Paulo contava com a presença do Espírito Santo na sua fala (Mt 10: 19- 20; I Co 4: 20; Atos 6: 8- 10), e com um advogado invisível (Atos 22: 17 – 18; II Co 4: 18; II Co 5: 7; Atos 17: 26- 27; Mt 18: 20). O advogado invisível em nenhum momento abandonou Paulo (Atos 23: 11; Atos 18: 9 – 10; Mt 28: 18- 20). Você não vê, mas o advogado que defendeu Paulo contra os seus acusadores, é o mesmo que defende você o dia todo (I Jo 2: 1 – 2; Hb 10: 19- 21; Atos 16: 31; Hb 13: 8; Mt 6: 6). Paulo estava sendo acusado porque estava defendendo o Reino de Deus neste mundo (Atos 26: 13 – 19; Atos 25: 18- 19; Atos 17: 1- 7; Dn 2: 1- 44; I Co 15: 17- 28; Is 44: 6). Quem vive o reino de Deus neste mundo, é rico (Pv 13: 7), e vai defender a sua riqueza (Mt 13: 44 – 46; Cl 2: 2- 3; I Co 2: 6- 7; Ef 3: 8- 10). Por defender está riqueza; vai enfrentar acusações o dia todo (Ap 12: 9 – 10; Ef. 6: 12; Jó 1: 6 – 7; Ef 4: 27; I Pd 5: 8). Tértulo era um grande orador, mas maior era o que estava com Paulo (I Jo 4: 4; Fp 2: 13; Lc 21: 12- 15). Se você é um crente fiel ao Senhor, você não tem nada a temer (Sl 101: 6; I Co 4: 1- 2; Lc 12: 42; Mt 24: 45). Maior é o que está em você (I Co. 3: 16; Ef 1: 13; Ef 2: 1- 22). Podem colocar o melhor advogado contra você; Jesus é maior que todos eles (Ap 1: 8; Is 41: 1- 4; Jo 4: 26; I Co 2: 15). Jesus é o seu advogado (I Pd 2: 10; Lm 3: 22- 23; I Jo 2: 1- 2). Coloque as suas causas nas mãos dele (Jo 15: 5; Sl 127: 1- 2). Jesus não perde a causa (Cl 2: 13- 15; Is 53: 5- 7; Hb 4: 15- 16; Lc 18: 1- 8; Jr 33: 3). Os judeus estavam apostando no homem (Jr. 17: 5; Ec. 12: 1 – 7; Gn 6: 3; Dt 34: 1 – 7; Sl 90: 9 – 10). Com os judeus estava o braço da carne, mas com Paulo estava o Senhor dos exércitos (II Cr 32: 8; Fp 2: 9- 11; Atos 4: 12). Com aqueles que nos odeia está o braço da carne (Jr 17: 5), conosco está o Senhor Jesus Cristo (Mt 18: 20; Jr 20: 11; Ap 1: 17- 18).

ATOS 24: 3 – Temos desfrutado de paz perene, por teu intermédio, e, também, por teu providente cuidado, notáveis reformas têm sido feita em beneficio deste povo, e em toda parte, ó excelentíssimo Félix, isto reconhecemos com toda gratidão.

Tértulo teceu aqui a mais deslavada falsidade (Ml 3: 18; Gl 1: 10; I Ts 2: 3); pois o caráter de Felix era indigno e desprezível (Atos 24: 26; Sl 39: 6; Lc 12: 15- 20; Ec 5: 10- 12). Dele foi dito que havia prática de toda espécie de luxuria e crueldade (Rm 1: 28- 31; Ef 5: 11- 12; Rm 1: 22- 27). Tértulo era grande bajulador de homens e usava de artimanhas para alcançar os seus objetivos (Pv 6: 12- 13; Mt 23: 14; Mt 10: 26). Por ser um homem sábio e eloqüente, ele foi escolhido pelos anciãos, e pelo Sinédrio para acusar Paulo (Atos 24: 1- 2; II Cr 32: 8a; II Tm 4: 16- 17; II Co 10: 4- 5). É fácil reconhecer aqueles que não têm o Espírito de Deus: As suas armas são humanas (Tg 3: 7- 10; I Co 10: 12; Pv 6: 16- 19; Sl 141: 3). Um judeu; atribuindo a paz dos judeus aos Romanos? (Jr 2: 14; Jo 8: 36; Mt 23: 37- 39; Ap 14: 1). Tértulo começou a acusar Paulo (Ef 6: 12; Ap 12: 10; Lm 3: 29- 31). Julgando que com a lisonja pudesse ter sobre o governador romano mais influencia que simples afirmações da verdade e da justiça (Sl 2: 4; Jó 5: 11- 13; I Co 8: 2). O astuto orador começou o seu discurso louvando o governador Felix (Sl 39: 5; Sl 90: 3; Sl 103: 15- 16). Sendo ele á representar o povo judeu, como poderia atribuir a paz a um simples governador romano? (Is 40: 21- 27; Rm 11: 33- 36). Ele ainda teve a coragem de dizer que paz vinda do governador romano era uma paz duradora (Is 28: 15; I Ts 5: 3; Dn 9: 14- 25; Lc 19: 41- 44; Mt 23: 37- 38; Lm 1: 16). Os judeus estavam submissos aos romanos (Jo 11: 45- 48); viviam semelhantes a escravos; pagando altos impostos (Mt 17: 24- 27; Mt 22: 15- 21; Rm 13: 7). Estavam colhendo aquilo que plantaram (Gl 6: 7; Dt 30: 19- 20; Jr 7: 25- 26; Atos 7: 51). A história de Israel e dos judeus simbolizam a igreja de Cristo (Lv 20: 7 e 23; I Pd 2: 9- 10; I Pd 1: 16). A aliança com Roma foi um mal para Israel e para os judeus (Dn 9: 26; Mt 24: 15- 19). A aliança da igreja com o mundo (Tg 4: 4- 5; I Jo 2: 15- 17) e a aliança da igreja com Roma (Rm 1: 18- 23a) escravizou uma multidão no vale da religião (I Rs 18: 21; Jl 3: 14; Mt 6: 24). A aliança com o Egito (Is 30: 1- 2; Is 31: 1) e a aliança com Roma (Is 44: 9- 20; Is 45: 20; Atos 17: 29) são alianças com o inferno (Is 28: 15; Pv 22: 3; I Ts 5: 22). Havia um acusador com sede do sangue de Paulo (Atos 23: 12; Atos 24: 2). Existe um acusador com sede do sangue do crente (Ap 12: 10; Jó 1: 6- 7; Zc 3: 1; Lc 22: 31).

Atos 24: 4 – Entretanto, para não tomarmos muito tempo, rogo- te que, de conformidade com tua clemência, nos atendas por um pouco.

O orador chamado Tértulo estava usando todos os seus argumentos para convencer o governador a entregar Paulo nas mãos dos judeus (Atos 9: 29- 30; Atos 21: 27- 36; Atos 23: 12- 15). Se o governador aceitasse a acusação, Paulo seria entregue aos judeus para ser apedrejado e morto (Atos 24: 6; Atos 25: 13- 21; Atos 7: 51- 58). Todos que ouviram Tértulo sabiam que suas aduladoras palavras eram uma mentira (Jo 8: 44; Ap 12: 13; Mt 2: 1- 13; Ap 12: 14; Mt 2: 14; Ap 2: 15; Mt 2: 16; Ap 12: 1- 6; Mt 2: 19- 21; Ap 12: 7- 10; Atos 24: 2; Jo 15: 18- 19; I Jo 5: 15). Mas seus desejos de assegurar a condenação de Paulo foram mais forte que seu amor a verdade (Ap 22: 11; Ez 3: 27; Dn 12: 10; I Co 2: 15). Embora em particular, acho que ele amava mais o dinheiro (I Tm 6: 9- 10; Jo 13: 21; Mt 26: 14- 16; Jo 13: 22- 27; Lc 22: 39- 48; Mt 27: 3- 5; Gl 6: 7). Na verdade ele era um mercenário (II Tm 3: 1 – 5; I Tm 6: 3 – 5; Is 55: 1; Ap 22: 17). O mercenário não mede conseqüência (Lv 25: 37; Sl 15: 1- 5; Ec 5: 10), o dinheiro é seu deus (Cl 3: 5- 6; I Co 10: 6- 7a; Ec 7: 12). Tertulo era um idolatra, pois idolatrava o dinheiro, e por dinheiro ele estava disposto a condenar um justo á morte (Atos 24: 10- 12; Rm 8: 33; Lm 3: 29- 31). Quantos que por dinheiro está condenando muitos justos a morte (Amós 2: 6; Mq 3: 11; II Co 11: 13- 15). Pessoas inocentes e completamente alheias ao conhecimento da palavra de Deus estão sendo entregues aos lobos (Os 4: 6; Atos 20: 28- 29; Jd 1: 12- 16). Certamente Deus não está gostando nada, nada, disso: (Jr 23: 9- 11; Lm 3: 39). Deus é o principal defensor dos justos (Jr 9: 23- 24; Lm 3: 22). Os justos já têm dono (I Pd 2: 3- 10; Jó 36: 7; Pv 13: 7). Eles já foram comprados por Deus (Jo 3: 16; Cl 2: 13- 15; Ef 2: 1- 8); e o preço pago; foi o sangue de seu filho amado (I Pd 1: 18- 19; Is 53: 1- 12). É um preço muito alto para se pagar (Hb 10: 26- 29; Mt 23: 37- 38; Hb 10: 31).

Atos 24: 5 – Porque verificamos que este homem é um peste: Promove sedições entre os judeus dispersos por todo o mundo, sendo ele cabeça da seita dos nazarenos. 

Além de ser conhecida como os do Caminho (Is 35: 1- 8; Atos 19: 23; Atos 22: 1 -4; Atos 24: 14), a igreja também ficou conhecida como seita dos nazarenos porque Jesus havia nascido em Nazaré (Mt. 2: 19 – 23; Lc. 4: 16; Jo. 1: 43 – 46). E por fim ela ficou conhecida como a igreja dos cristãos (Atos 11: 25- 26; I Co 11: 1; I Co 2: 1- 2; Lc 6: 45). Nesse tempo a igreja não tinha um líder, mas três: Paulo não fazia parte da liderança (Gl 2: 9a; I Co 9: 1- 6; I Co 15: 9). Para o perverso: O bom é mal; e o mal é bom (Is 5: 20; Jr 6: 14- 15; Jr 9: 8). Na visão dos judeus o cristianismo era um mal (Jo 11: 48; Mt 27: 11- 18; Atos 6: 7). Nesse tempo muitos dos judeus que viviam espalhados pelas nações em derredor de Israel se converteram a Cristo (Atos 13: 43; Atos 14: 1; Atos 17: 1- 4; Atos 18: 1- 4). E isso para os judeus era muito ruim (Atos 21: 17- 21; Atos 15: 1; II Co 3: 6- 14; Atos 15: 21). Paulo era muito conhecido entre as nações gentílicas (Rm 11: 13; Atos 9: 15; Gl 1: 15- 17). Suas pregações sobre Cristo (I Co 2: 1- 5; I Co 1: 18- 24; Cl 2: 2- 15; Rm 5: 1- 21; I Co 15: 1- 57; Ef 3: 1- 10) estava convertendo muitos judeus (Atos 26: 13- 18). E isto incomodava os judeus de Jerusalém (Atos 21: 17- 22). Para o orador, Paulo era uma peste, mas para o reino de Deus a peste era a liderança da religião judaica (Mt 25: 1- 35; Is 65: 2; II Co 10: 4- 5; I Co 2: 15- 16). A religião judaica não era ruim, ruim era a sua liderança (Atos 7: 51; Lc 19: 42; Jo 8: 43- 44). 

Atos 24: 6 – Ele também tentou profanar o templo, e então o prendemos. Queríamos julgá-lo segundo a nossa lei,

O orador na sua acusação (Atos 24: 1; Ap 12: 7- 10; Zc 3: 1) demonstra ser um religioso (Atos 24: 2- 5; Ez 28: 14- 15; Is 14: 11- 14); e religioso fervoroso (Lc 18: 10- 12; Ml 1: 10- 13; Tg 2: 19; Ef 4: 27; II Co 13: 5). O religioso está mais preocupado com o físico, ou seja, com aquilo que se vê (I Tm 4: 8a; Pv 19: 17; I Co 13: 1- 6). A preocupação dos religiosos era com o templo. Eles não queriam que o templo fosse profanado: Mas o templo já tinha sido profanado (Sf 3: 1- 4; Atos 23: 12- 15; Ex 20: 13). O templo já era habitação de demônios há muito tempo (Lm 1: 16; Mt 12: 31- 32; II Pd 2: 20- 22; Pv 23: 29- 35; Mc 13: 37). Os judeus já estavam há muito tempo sem a presença de Deus (I Sm 2: 30; Mt 23: 37- 38; # Dt 32: 15; Rm 1: 22- 23a; Dt 32: 16; Is 45: 20; Is 40: 18; Is 44: 9- 13; Atos 17: 29; Dt 32: 29; I Jo 5: 21; Ap 18: 1- 5). O templo é o próprio homem (Atos 7: 48; Ef 2: 14- 22; I Co 15: 49). Ou o homem é templo de Deus (Ef 1: 13; I Co 3: 16; Mt 6: 24a; I Rs 18: 21), ou ele é templo dos demônios (Lc 11: 24; Gn 3: 1- 15a; Mt 12: 25- 28; Cl 2: 13- 15; Is 53: 1- 12; Ef 2: 1- 16; Atos 16: 31; Rm 10: 1- 13). Eles já estavam sem o Espírito de Deus; então o templo físico não tinha valor algum (Mt 23: 28; Sl 115: 17a). Quem é vazio do Espírito de Deus não desfruta dos bens de Deus (Mt 13: 44- 46). Grupos de irmãos congregados (Sl 133: 1; Hb 10: 25; Sl 122: 1), não são suficientes para deixar o crente cheio do Espírito Santo (Ef 5: 18; Atos 13: 9; Atos 4: 8). O crente vai precisar de muito mais do que uma simples participação no culto (Tg 1: 22; I Pd 1: 16; Rm 6: 1- 22). A igreja é o lugar onde crente transborda (Sl 23: 1- 5; Atos 13: 52; Jó 40: 23). Mas para isso acontecer ele já tem que chegar ao culto cheio do Espírito Santo (Atos 16: 13a e 16a; Mt 6: 6 e 17; Jr 33: 3; Lc 18: 1). E como o crente chega ao culto cheio do Espírito Santo? Vivendo o Reino de Deus vinte e quatro horas (Lc 17: 20- 21; Jo 14: 15- 17; Jo 15: 26- 27). E como o crente vive o Reino de Deus vinte quatro horas? Colocando Deus em primeiro lugar em sua vida vinte quatro horas por dia (Mt 6: 25- 23; Mc 12: 30; Sl 101: 6). O templo físico ocupava o primeiro lugar no coração dos judeus (Lc 21: 5- 6; Is 64: 11; Dn 9: 16- 25). Se eles julgassem Paulo segundo a lei deles (Ex 20: 13; Is 59: 1- 7; Pv 6: 16- 17), Paulo seria morto e apedrejado, assim como foi Estevão (Atos 7: 55- 58; Jo 8: 43- 44; Atos 12: 1- 2).

Atos 24: 7 – Mas sobreveio o comandante Lísias, e o arrebatou de nossas mãos com violência,

O Evangelho de Jesus é a mensagem, que salva (Rm 10: 8- 13; Rm 1: 16- 17) liberta (Jo 8: 36; Jo 3: 16), cura (Is 53: 1- 5; I Pd 2: 24), e leva para o céu (Sl 68: 4; I Ts 4: 13- 17; Ap 19: 1- 9). Esta mensagem quando invade o templo (corpo do homem) (Ef 1: 13; Ef 2: 1- 22; I Co 3: 16; I Co 6: 20), atingi o homem no seu interior (Sl 119: 11; Hb 4: 12; Hb 12: 15; Mt 6: 14- 15; Rm 12: 18- 21; Mt 5: 38- 48; Sl 149: 6), e o liberta de tudo o que o escraviza (Ez 36: 25; Pv 1: 23; Is 45: 20; Is 40: 18; Is 44: 13- 19; Atos 17: 29; Is 40: 19- 20; Rm 1: 22- 23a; I Jo 5: 21; II Co 6: 16; Ef 5: 15; Ez 36: 26- 27; Jo 10: 27). Quando isso acontece: Os demônios, o seu ego, a sua lei, e as suas mentiras vêm à tona (Is 34: 16; Lc 15: 8; Sl 36: 9; Sl 119: 105). Foi para proteger os seus demônios, seu ego, e a sua lei que Tértulo iniciou a sua acusação contra Paulo (Jo 3: 20- 21; Mt 23: 27- 28; II Tm 3: 1- 5). Tértulo não tinha argumento contra Paulo (Atos 6: 10; Lc 21: 15; Mt 10: 19- 20), então começou a acusar também o comandante (Atos 23: 25- 26). Assim acontece com o pregador que está na carne: Não tem nada para falar de Jesus (I Co 2: 1- 5; II Co 4: 6- 7; II Co 10: 4- 5), então começa a atacar os irmãos (Ef 6: 12; Rm 8: 1- 7; I Co 3: 1- 3). Muitos usam a palavra de Deus e o púlpito para machucar as ovelhas (I Rs 12: 1- 12; Zc 4: 6b; Mt 23: 38; I Rs 12: 13- 16). Jogar o governador contra o comandante foi à intenção do sábio orador (Jó 5: 13; I Co 1: 19; I Co 8: 2). Os fracassados (Jó 5: 12) usam de subterfúgio para fortalecerem as suas teses (II Co 2: 17; Jr 7: 4; II Co 11: 14- 15). Por o comandante não estar presente ele mentiu (Jo 8: 44b; Ef 4: 25- 27; I Pd 5: 8). Acusou o comandante de agir com violência (Atos 21: 30- 33). Os judeus sim estavam agindo com violência (Atos 21: 34- 36; Atos 23: 1- 10; Sl 55: 9). Se havia alguém nessa história que deveria ser preso, era os o sacerdote, e alguns judeus assassinos (Atos 23: 12- 15; Jr 11: 19- 20; Atos 23: 16; I Rs 6: 8- 12; Jr 43: 13; Jó 42: 2).

Atos 24: 8 – Ordenando que seus acusadores viessem á tua presença. Ao examinar tu mesmo poderás tomar conhecimento de todas as coisas de que o acusamos.

O orador e a corja que o contratou, acreditaram que alcançariam os seus objetivos: Levar Paulo para Jerusalém, e apedrejá-lo (Atos 21: 36; Atos 23: 12- 15; Atos 9: 23- 30; Pv 27: 4). Esse gostinho Deus não iria dar a eles (Sl 2: 4; Atos 24: 21- 23; Jr 29: 11). O orador chamou na presença do governador, aqueles que na verdade eram os que acusavam Paulo (Atos 24: 1). Paulo estava rodeado de acusadores (Jo 15: 18- 21; Atos 25: 13- 19; Rm 8: 33; Mt 10: 32- 33). Você não vê os demônios (Jo 13: 21- 27a; Jó 4: 15), mas você está rodeado por eles (Ap 12: 7- 9; Jó 1: 6-7; Lc 22: 31- 32; I Pd 5: 8). Como eles vão te acusar? Trabalhando na mente daqueles que estão próximo de você (Ef 6: 12; Mt 16: 20- 23). Você não pode vacilar (Hb 12: 1; Mt 18: 7). Não de lugar ao diabo (Ef 4: 27; II Co 2: 10- 11; Hb 12: 15; Mt 6: 14- 15). A santidade é a proteção do crente (I Pd 1: 16; Tg 4: 4- 5; Lv 20: 7 e 23- 24; Lc 4: 5- 6; I Jo 2: 15- 17; I Co 11: 1; Lc 4: 7- 8). O crente que anda em santidade não deixa brecha (I Co 6: 18- 20; Rm 6: 1- 22; I Ts 4: 4; II Tm 2: 16- 21). Paulo contava com a presença de Jesus porque ele foi santificado (I Ts 5: 23; I Tm 1: 12- 14; Atos 9: 1- 17; Atos 26: 13; II Co 4: 6- 7). Ele tinha o chamado, mas o chamado sem a santidade não funciona (Atos 16: 13a e 16- 18; Lc 1: 18; I Ts 5: 17; Sl 55: 17; Dn 6: 10; Mt 6: 6). Têm muitos crentes que tem o chamado, mas estão mais ocupados com o mundo (Is 5: 8; Lc 12: 13- 21; Lc 16: 19- 28; Pv 13: 7). Estão trocando o precioso pelo vil (Jr 2: 13; Is 29: 13; Jr 15: 19). Os acusadores acreditavam que somente as suas palavras seriam o suficiente para convencer o governador (Atos 24: 9; Jó 5: 12; Sl 2: 4). Por trás de Paulo estava aquele que era maior que o governador (Ap 1: 17- 18; Atos 7: 55- 56; Sl 110: 1). E esse eles não conseguiram convencer (Jr 23: 23- 24; Mt 10: 26; I Sm 16: 7b; II Cr 16: 9a; I Cr 28: 9). O argumento deles era muito fraco para o advogado que estava defendendo Paulo (I Jo 2: 1; Jr 20: 11; Atos 22: 17- 18; Atos 23: 11; Atos 18: 9- 10; Mt 28: 18- 20).

Atos 24: 9 – Os judeus também concordaram na acusação, sustentando que as afirmações eram verdadeiras.

Os judeus seguidores da lei odiavam o apóstolo Paulo (Pv 15: 17; Pv 10: 12; I Jo 3: 16). Eles estavam dispostos a fazer qualquer coisa para matá-lo (Atos 23: 12- 15; Mt 10: 22; Mt 24: 7- 9; Lc 6: 22). Na verdade o ódio deles era por causa da luz que Paulo trazia com ele (Atos 26: 13- 18; Jo 15: 18- 25; Ap 12: 13; Mt 2: 1- 13). Paulo anunciava a ressurreição dos mortos (Rm 1: 1- 4; Atos 24: 15- 21; Atos 23: 6; Atos 17: 31- 32). A ressurreição de Jesus incomodava os Judeus (II Tm 1: 10; Jó 19: 25; Ap 1: 17- 18; Sl 110: 1; Atos 7: 55- 56). Se Jesus ressurgiu, então ele era o Cristo? Essa era a pergunta (Jo 3: 26- 28; Jo 4: 25- 26; Jo 9: 1- 37; Jr 33: 3). Os judeus não aceitavam que Jesus fosse o Cristo: Se de fato Jesus era o Cristo, então eles estavam em uma enrascada (encrencados)? (Mt 23: 37- 38; Lm 1: 16; Mt 12: 43- 45). Matar Paulo era contar o ramo com seus frutos (Jo 15: 1- 16; Jr 11: 19; Is 53: 1- 7).  Eles queriam aliviar a suas consciências (Mt 27: 11- 25; Mt 3: 13- 17; Atos 2: 22- 24). Eles matariam Paulo, como mataram muitos (Mt 23: 29- 35; Atos 7: 57- 60; Atos 12: 1- 2; Mt 23: 37). Desde que saíram do Egito os judeus tinham ciúmes das coisas de Deus (Rm 11: 11; Ct 8: 6; Nm 6: 11- 14a; Mt 5: 17- 18; Mc 13: 37; Pv 6: 12- 14). Eles tinham ciúmes não porque eles amavam a Deus, mas sim porque eles se apossaram das coisas de Deus (Mt 21: 33- 39; Atos 23: 12- 15; I Pd 3: 7). A história de Israel é a história da igreja (Lv 20: 7 e 23; Hb 13: 4; Gl 6: 16). A história da igreja é a história da congregação local (Gl 5: 14- 15; Hb 10: 25; Sl 133: 1; Sl 122: 1; I Co 11: 17- 26; Rm 12: 18). Quantos que estão se apossando das coisas de Deus? Muitos por não saber hospedaram anjos (Hb 13: 2; Ex 23: 20; Sl 34: 7; Sl 91: 11). E muitos mesmo tendo o conhecimento da palavra (Sl 36: 9; Sl 119: 105), estão perseguindo e matando os enviados do Senhor (Tg 3: 4- 6; Pv 18: 20- 21; Sl 141: 3). Os judeus estavam firmados na mentira (Jo 8: 43- 44), e os seus testemunhos não eram verdadeiros (Is 28: 15- 16; Sl 118: 20- 22; Mt 21: 42; Ef 2: 20- 22; I Pd 2: 3- 6). Morra; mas fique do lado da verdade (II Co 13: 8; Jo 14: 6; I Tm 2: 5; Atos 4: 12; Fp 2: 9- 11).

Atos 24: 10 – Quando o governador fez sinal que falasse, Paulo respondeu: Sabendo que muitos anos és juiz desta nação, sinto- me a vontade para me defender,

Paulo estava diante maior autoridade romana nas terras de Israel (Rm 13: 1- 3; I Pd 2: 13- 15; Mt 22: 17- 21; Mt 17: 24- 27; Lv 24: 6; Rm 13: 7). E dirigido pelo Espírito Santo ele aguardou o governador lhe autorizar a falar (Ec 3: 1- 7; Pv 17: 28; Amós 5: 13- 14). Ele não atropelou; esperou a ordem do governador (Jó 6: 11; Gl 5: 22- 23; II Tm 3: 1- 3). Naquele momento ele contava totalmente com a ajuda do Espírito Santo para escapar das mãos dos cruéis (Rm 8: 31; Jr 20: 11; I Jo 4: 4; Mt 28: 19- 20). Paulo sabia que se ele não convencesse o governador, o governador o entregaria aos judeus (Atos 24: 1- 9); e em Jerusalém ele não teria nenhuma chance (Atos 21: 27- 36; Atos 23: 12- 13; Atos 25: 13- 21). Os acusadores de Paulo estiveram ao seu favor um orador renomado em Israel; e Paulo contava com quem na sua defesa? O defensor de Paulo era invisível (II Co 5: 7; II Co 4: 18; Jo 14: 23). O defensor de Paulo habitava dentro dele (Ef 1: 13; I Co 3: 16; Ef 2: 1- 22). Paulo teve como defensor o Espírito Santo (Jo 14: 26; Jr 31: 34; Is 48: 17; Is 54: 13). O Espírito Santo falava pela sua boca (Mt 10: 18- 20; Lc 21: 12- 15; I Co 2: 6- 7; I Co 1: 18- 19). Somente o Espírito Santo poderia impedir Paulo de ser entregue aos judeus (Atos 16: 6- 7; Atos 13: 9; Atos 23: 1a; Jó 40: 23). Paulo sabendo que os casos mais importantes entre os judeus, quem julgava era o governador, o que ele fez? Tratou o governador como juiz, pois de um juiz se espera justiça (Rm 13: 3; Atos 24: 22- 27; I Jo 5: 19). Paulo confiava naquele que o habitava (II Co 4: 6- 7; Atos 19: 11- 12; Rm 15: 18- 19). O Espírito Santo usou o apóstolo Paulo em sua própria defesa (Mt 10: 19; Lc 21: 15; Atos 6: 8- 10). O crente, precisa é confiar naquele que o habita (Sl 37: 5; Pv 23: 26; Jo 10: 1- 2; Ap 3: 20). Aquele que confia no Espírito Santo está seguro (Sl 139: 7; Jz 14: 5- 6; I Jo 4: 4). O Espírito Santo não precisa da sabedoria humana para defender o crente (I Co 4: 20; I Co 2: 4; Atos 24: 22- 24; I Co 2: 2).

Atos 24: 11 – Visto podeis verificar que não há mais de doze dias desde que subi a Jerusalém para adorar;

Paulo era um livro aberto e não tinha nada a esconder (II Co 6: 4- 11; I Co 11: 1; Atos 11: 25- 26; Mt 5: 13; Mc 9: 50; Mt 5: 14; Jo 8: 12; Mt 5: 15; Gl 2: 20; Mt 5: 16). Eis, o testemunho de um homem de Deus: Ele foi para Jerusalém só para adorar (Jo 4: 20; Atos 18: 18- 22; Atos 2: 5). Você vai à igreja para que? (Sl 122: 1; Hb 10: 25; Sl 133: 1). Para adorar ou para participar dos grupinhos? (I Co 11: 18; I Co 3: 1- 3; I Co 15: 49; Jo 4: 24; I Co 15: 50; Rm 8: 1- 8). Você vai à igreja para servir ao Senhor (Jo 4: 23; Sl 101: 6; Jo 14: 21), ou fazer contendas dos irmãos? (I Co 1: 11; Pv 6: 16- 19; Pv 27: 4). O governador tinha poder para mandar investigar (Rm 13: 1- 2; Jo 19: 11; II Tm 2: 20; Rm 9: 17- 21). Mas para os judeus o problema não era o que Paulo foi fazer em Jerusalém, mas sim o que ele andava fazendo fora de Jerusalém (Atos 24: 5; Atos 17: 1- 7; Atos 25: 13- 19; Mt 2: 23). E o que Paulo andava fazendo fora de Jerusalém?  Paulo estava fazendo aquilo que todo crente deveria fazer: Mas receberei poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda Judéia e Samaria, e até os confins da terra (Atos 1: 8; Is 44: 8; Mc 16: 15). Você pode dizer, “eu não tenho poder”: (Gn 3: 17- 19; Ec 12: 1- 7; Sl 90: 1- 10; Gn 5: 9: 69; Gn 6: 3; Dt 34: 1- 7; Dt 29: 29). Dentro de você está aquele que tem todo o poder (I Co 15: 49; I Jo 4: 4; Fp 2: 13). Tenho a certeza: Ele quer que o seu poder se manifeste em você (Jo 14: 21; Ef 4: 8; Mt 25: 14- 15; I Co 12: Os 4: 6a; I Co 12: 4; Fp 2: 13; I Co 12: 5; Ef 4: 11; I Co 12: 6- 11). É você que tem que buscar o poder (Jr 29: 13; Is 55: 6; Lc 24: 13- 15; Mt 18: 20). É você que tem que se encher do Espírito Santo (Ef 5: 18; Jr 33: 3; I Co 2: 9). Quando Ananias impôs as mãos sobre Paulo, ele ficou cheio do Espírito Santo (Atos 9: 17; Atos 13: 9; Atos 16: 6- 10), mas ele precisou manter-se cheio (Atos 16: 13a e 16a; I Ts 5: 17; Rm 12: 11- 12; Sl 109: 4; Sl 55: 17; Sl 119: 62). Você tem que se encher (Mt 6: 6; I Ts 5: 17; Mt 14: 23), e se manter cheio do Espírito Santo (Lc 18: 1- 8; I Sm 1: 9- 15 Lm 3: 29- 31).  Se você não for cheio do Espírito Santo, você não vai experimentar o poder de Deus (Jó 35: 13a; Jr 2: 13; Ef 4: 31; Gl 5: 16; Mc 14: 38).

Atos 24: 12 – E que não me acharam no templo discutindo com alguém, nem amotinando o povo nas sinagogas ou na cidade.

 Paulo chegou a Jerusalém acompanhado de sua equipe e com um único objetivo: Passar o dia de pentecostes na cidade (Atos 20: 16; Ex 23: 14- 17; I Co 16: 8; Atos 18: 19- 22). Paulo já tinha sido avisado pelo Espírito Santo que acusações, prisões e perigo de morte lhe esperavam (Atos 20: 22- 23; Atos 21: 11- 13; II Tm 3: 12; Mt 7: 13- 14). Antes de chegar a Jerusalém Paulo passou uns dias em Cesaréia (Atos 21: 8- 10; Atos 11: 27- 28; Atos 18: 1- 2; Amós 3: 7). Somente depois destes dias ele chegou a Jerusalém (Atos 21: 15- 16; Sl 133: 1; Hb 13: 2). Quando entrou no templo ele estava acompanhado dos quatros homens que fizeram voto e iam participar da purificação (Atos 21: 23- 24; Jo 3: 23- 25; Hb 1: 1- 3; Ap 1: 17- 18; Sl 110: 1; Atos 7: 55- 56; Jo 3: 16; I Tm 2: 5). Portanto a acusação de que ele estava amotinando grupo de pessoas e provocando rebeliões não procedia (Atos 21: 26; Rm 10: 4; Gl 3: 1- 3; Mt 23: 37; Jo 16: 33; Mt 11: 1- 3; Jo 1: 29; Mt 3: 13- 15; Mt 11: 4 -11a). Qual ensinamento que a palavra nos trás? Todo tipo de debate, discutição sobre a palavra de Deus, só provoca contendas, divisões, e ódio (II Tm 2: 15- 16; Sl 1: 1- 2; Cl 3: 1- 2). Não podemos achar que Deus está nesse negócio. Os judeus gostavam dos debates (Tt 1: 10- 14; Atos 6: 8; II Tm 4: 2- 4). A morte de Estevão surgiu de um debate (Ef 4: 27; I Pd 5: 8; Jo 10: 10). Estevão fazia sinais e prodígios (Atos 6: 7) quando parou para debater com os judeus (Atos 6: 9; Ne 6: 1- 3; Mc 13: 37).  Jesus não ensinou nenhum dos seus discipulos a debater a palavra de Deus (Mt 16: 6; I Co 5: 6; Gl 5: 6- 9). Ele ensinou os seus discipulos, a pregar evangelho (Mc 16: 15; Rm 1: 16- 17), ganhar muitas almas (Mt 4: 18- 19; Atos 10: 24- 27), povoar o céu e esvaziar o inferno (Atos 15: 7; Mt 16: 13- 19; Atos 44- 45; Atos 11: 16; Atos 1: 4- 5; Atos 2: 1- 4; I Co 12: 12- 13; Ef 2: 11- 22; Atos 2: 37- 39; Ef 1: 13; I Co 12: 1- 11; Ef 4: 7- 8; Mt 25: 14- 15).

Atos 24: 13 – Eles não podem provar as acusações que fazem contra mim.

Paulo não precisou usar de bajulação, ou procurou agradar o governador com lisonjas (Gl 1: 10; I Ts 2: 3- 5; Jd 1: 12- 16). Paulo começou a sua defesa revelando a verdade (II Co. 13: 8; Jo. 8: 32; Jo 17: 17). Paulo estava fazendo a obra de Deus e quem está fazendo a obra de Deus não perde tempo com debates, ou contendas (Ne 6: 1- 3; I Sm 10: 17- 27; Lc 9: 62; Hb 10: 39). Paulo era a luz que ardia em Jerusalém naqueles dias (Mt 5: 14- 16; I Co 11: 1; Jo 8: 12; Sl 36: 9; Sl 119: 105). Ele não estava na cidade para provocar rebeliões e criar facções (Sl 119: 11; Nm 12: 1- 9; Hb 10: 31). Ele era um servo de Jesus (Jo 15: 16; Fp 2: 5- 8; I Pd 5: 6). Rebeliões e facções são obras do diabo (Fp 3: 17- 18; Ap 12: 7- 9; Is 14: 12; Ez 28: 13- 15; Is 14: 13- 14; Sl 2: 4). A obra de Paulo era pregar o evangelho (Rm 1: 16- 17; Is 52: 7; Rm 10: 14- 15; Mt 13: 1- 8; Rm 10: 8- 13; Mt 13: 9; Mt 10: 17; Ap 3: 6). Paulo não era o responsável pelos judeus que estavam espalhados pelas nações vizinhas aceitarem os seus ensinos (II Co 3: 6- 17; Jo 8: 31- 32; Jo 14: 6; Jo 8: 36). A base da acusação deles era a lei (Atos 21: 28; Atos 24: 6; Ex 20: 13; Atos 21: 36). Eles acusavam Paulo de ensinar os judeus de outras nações (Atos 2: 5; Atos 15: 21; Ez 11: 16; Jr 13: 24- 25) a não mais cumprir os rituais da lei (Atos 21: 21; Jo 1: 17; Mt 11: 13; Rm 4: 10; Gl 3: 13; I Pd 2: 24; Is 53: 1- 7; Mt 26: 57- 63; I Pd 1: 18- 19; Is 53: 9- 12; Mt 27: 11- 51; Hb 10: 19- 20; Hb 4: 14- 16). A lei já tinha cansado o próprio Deus (Rm 2: 17- 29; Gl 3: 1- 3). A lei produz rebeldia: Aqueles que estavam cansados do jugo pesado se rebelavam contra ela (Mt 11: 28- 30; Jo 10: 27; Ap 3: 20; Pv 23: 20; Jo 10: 1- 2). Jesus foi à porta que se abriu para os cansados e oprimidos (Jo 10: 1- 9; Sl 118: 20- 22; Is 28: 16; I Pd 2: 4; Mt 21: 33- 43; I Pd 2: 3; Ef 1: 13; I Pd 2: 5- 10). Paulo era portador de boas novas (Is 52: 7). Seja você também um portador de boas novas (Rm 10: 15; Mc 16: 15; Lc 17: 5- 10; Rm 10: 14; Mt 24: 14; Ap 22: 7).

Atos 24: 14 – Confesso- te, porém, que sirvo a Deus de vossos antepassados segundo o Caminho que eles chamam de seita. Creio em tudo esteja de acordo à lei e nos escritos dos profetas.

 Paulo queria fazer os judeus entender que; servindo á Jesus ele (Paulo) estava servindo o mesmo Deus (Atos 24: 5) e nada havia mudado (Ml 3: 6; Lm 3: 22- 23; Mt 25: 1- 10; II Pd 3: 9). Jesus era o Cristo que eles esperavam (Jo 4: 25- 26; Hb 13: 8; Rm 10: 4). O Caminho a qual eles chamavam seita seguia as profecias (Atos 3: 22- 24; Ap 19: 9; Atos 22: 5; Ap 19: 10), e os ensinamentos dos profetas (I Pd 1: 16; Lv 20: 7; Tg 4: 4- 5; Lv 20: 23- 24).  Segundo Paulo, o Caminho é próprio corpo de Cristo (I Co 12: 12- 14; Rm 12: 4- 5; I Co 12: 15- 27). O Caminho escrito com letra maiúscula (Atos 19: 23) significa a presença do Caminho (Jo 14: 6; Is 19: 21; I Tm 2: 5) na direção da igreja em sua jornada nesta terra (Is 35: 1- 8; Atos 8: 4- 8; Atos 11: 19- 21; Atos 19: 11- 20; Mt 28: 18- 20). Por aquele tempo muitos optaram por seguir o Caminho (Atos 8: 5- 8; Atos 13: 43- 44; Atos 19: 11- 12; Rm 15: 18- 19). O Caminho causava tumulto (Atos 19: 23; Lc 21: 15; Atos 6: 8- 10; I Co 4: 20). O Caminho é Jesus (Jo 15: 18- 21; Lc 21: 12 e 17; II Tm 3: 12). Existem muitos caminhos (Pv 14: 12; Dt 8: 2; Dt 32: 9- 12; Pv 14: 12; Ex 15: 24; Ex 16: 2; I Co 10: 10; Ex 17: 1- 2; Dt 6: 16; I Co 10: 9; Ex 32: 1- 6; I Co 10: 7; Ex 32: 7; I Co 10: 8; Ex 32: 8- 28; I Co 10: 1- 6), assim como existem muitos que se chamam deuses (I Co 8: 5- 6; Ex 18: 11; Dt 3: 24; Dt 10: 17; Sl 82: 1; Jr 2: 11- 14; I Jo 5: 21). Jesus está entre muitos desses caminhos (I Jo 3: 8; Atos 17: 16- 29; Mt 27: 32- 42; Ap 1: 17- 18). Mas ele é o único Caminho que leva a Deus (Jo 14: 6; I Tm 2: 1- 5; Atos 4: 12). Porque Jesus está entre muitos caminhos? Para que você tenha o livre o arbítrio e possa escolher o caminho a seguir (Dt 30: 15 e 19). Jesus é uma opção que você tem (Ap 3: 20; Pv 23: 26; Jo 10: 1- 2; Is 30: 21). Na internet, na televisão, no radio, na conversa de rua, dentro lar, na faculdade, nos livros, em qualquer lugar, Jesus é uma opção (Jo 3: 16- 19; Gn 3: 3; II Co 4: 6; Jo 8: 12; II Co 4: 7). Você pode escolher servir (Rm 10: 8- 13; I Co 1: 21; Rm 10: 17) e pregar Jesus (Mc 16: 15; I Co 2: 2; Cl 2: 2- 3), ou não (Jo 6: 60 e 66; Pv 14: 12; II Tm 4: 10a; II Pd 2: 20- 22; Pv 23: 29- 35).

Atos 24: 15 – E a mesma esperança que eles têm em Deus, também tenho: Que haverá ressurreição, tanto do justo como de injustos.

Nem todos os judeus acreditavam na ressurreição: Os saduceus não tinham esperança em Deus (Atos 23: 6- 7; Mt 12: 25; I Co 14: 33; Mt 12: 30; Mt 19: 42- 44), pois eles não acreditavam na ressurreição dos mortos (Atos 23: 8; Lc 20: 27- 38; Mt 17: 1- 3a; Dt 34: 1- 7; I Ts 4: 13- 16/ Mt 17: 3b; II Rs 2: 1- 11; I Ts 4: 17; Ap 19: 1- 9; Ap 20: 6). Paulo, que antes era perseguidor do caminho (Atos 22: 1-4 Atos 9: 1- 5; Atos 26: 9- 11), agora era um seguidor (Atos 9: 6- 9; Mt 17: 21; I Tm 1: 12- 13; Atos 9: 10- 11; I Tm 1: 14- 15; Atos 9: 13- 16; Jr 18: 4; Is 43: 13; Jó 42: 2), e envolvido totalmente pela Palavra (Jo 1: 1- 2; Gn 1: 26a; I Co 15: 49; Jo 4: 24- 25). Paulo agora era outro homem; disposto até morrer em Jerusalém pela Palavra (Gl. 2: 20; Atos 21: 10 – 13; Atos 20: 22- 23). Ele tinha a certeza que pregando o evangelho ele garantia o seu lugar na ressurreição dos justos (Fp 3: 4- 11; II Tm 4: 6- 8; I Co 15: 19- 57; Jó 19: 25- 27; Is 25: 6- 9). O seu lugar já está garantido “na ressurreição dos justos” (II Co 13: 5; Jo 14: 1- 2; Atos 1: 10- 11; Jd 14; Mt 25: 6; Ct 2: 8; Ap 3: 20; Ap 19: 9). Isto se você aceitou a Jesus como o seu único Senhor e Salvador (Jo 1: 1- 12; Rm 10: 8- 10; I Co 1: 21; Rm 10: 17; I Co 1: 18; I Co 4: 20; Jl 3: 14; Jo 4: 35; Jl 3: 13a). Agora se você já fez isso, lembre- se: Existem muitos que ainda não garantiram o seu lugar na ressurreição dos justos (Lc 17: 5- 10; Mc 16: 15; Lc 14: 15- 23). Os justos que estiverem mortos no dia da ressurreição ressuscitarão primeiros (I Ts 4: 16; Jó 19: 25; Ap 1: 18; Jó 19: 26; Ec 12: 1- 7; Jó 19: 27; Is 25: 6- 9). E os justos que estiverem vivos neste dia subirão juntos ao encontro com o Senhor nas nuvens (I Ts 4: 17; I Co 15: 51; Mt 24: 36- 44; Mt 25: 1- 13; Ap 22: 20). Os injustos ressurgiram no dia do juízo final (Ap 20: 5; Rm 2: 16; Ap 20: 11- 15). Você está se preparando para subir com Cristo na primeira ressurreição (I Co 15: 52; Mt 17: 1- 2; I Co 15: 53; Rm 6: 9; I Co 15: 54; Is 25: 6- 9), ou você quer ficar para tentar a sorte na ressurreição para juízo?  Bem aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição. Sobre estes não tem poder a segunda morte, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com eles durante mil anos (Ap 20: 6; Ap 19: 1- 9; Rm 8: 18).

Atos 24: 16 – Por isso me esforço por manter uma consciência pura diante de Deus e dos homens.

Paulo sabia com quem estava falando, pois sabia do poder que o governador exercia (Rm 13: 1- 2; Mt 22: 15- 21; Rm 13: 7). Isto nos ensina que: Quando vamos defender as  nossas crenças perante qualquer autoridade (I Jo 4: 18; Mt 10: 32- 33) temos que ser verdadeiros perante Deus (Sl 139: 7- 10; Jr 23: 23- 24; Is 40: 22a; Sl 113: 5- 6; Atos 23: 1- 2; Sl 94: 9), e perante os homens (II Co 13: 8; Mt 6: 16; Jo 17: 17). Temos que separar; consciência pura diante de Deus (Sl 24: 3- 6; Mt 6: 6; Atos 10: 1- 4; Dn 10: 12), e consciência pura diante dos homens (I Jo 3: 18- 19; Rm 12: 9- 10; I Co 10: 24; Lc 10: 25- 36; Rm 13: 8). Quem tem a sua consciência pura diante de Deus certamente tem a sua consciência pura diante dos homens, pois é impossível que alguém com mau pensamento contra o seu próximo possa ter a sua consciência pura diante de Deus (I Jo 4: 20; Mt 25: 31- 45). A intenção de Paulo para com os judeus era a melhor possível (Rm 9: 1- 3; Fp 3: 4- 5; Dt 33: 12). Paulo queria que os Judeus reconhecessem que Jesus era o Cristo: (Atos 17: 1- 3; Atos 18: 1- 4; Atos 1: 8). Paulo queria a salvação dos judeus e não dividir a religião deles (I Co 9: 20- 22; II Tm 2: 2; Is 52: 7). Quem prega o evangelho por amor ao evangelho está com a consciência pura diante de Deus e dos homens (Rm 1: 16- 17; Rm 15: 18- 19; I Co 1: 17- 18). Diante de Deus porque é demonstração de obediência á sua ordem (Mc 15: 16; Lc 14: 15- 23; Jo 14: 21; Jo 7: 16- 17). E diante dos homens porque é uma demonstração de amor ao próximo (Jo 15: 12- 14; I Jo 3: 16). O que prega o verdadeiro evangelho não tem nada a temer: O evangelho tem cheiro de vida para os que são salvos (Jo 10: 27; Lc 10: 38- 39), mas cheiro de morte para os que se perdem (II Co 2: 15- 16; II Co 4: 3- 4; Ap 20: 15).

Atos 24: 17 – Depois de muitos anos, vim trazer esmolas ao meu povo e apresentar ofertas.

Paulo não está falando de uma grande fome que houve em boa parte do mundo (Atos 11: 27- 28; Atos 18: 1- 2; Atos 21: 8- 11; Amós 3: 7; Atos 21: 27- 34; Atos 23: 11; Atos 28: 11- 23), mas sim de um tempo de pobreza estrema dos crentes de Jerusalém (Dt 15: 11; Pv 19: 17; Pv 14: 20; Lc 16: 19- 20; Sl 10: 12; Lc 16: 22; Mt 24: 40; Mt 13: 38; I Ts 4: 13- 16; Ap 20: 5- 6). A igreja de Jerusalém estava sofrendo muito nesse tempo: Paulo era um missionário, e os missionários são crentes capacitados para desenvolver qualquer atividade na obra (II Co 1: 21; II Co 3: 5; Gl 1: 11- 12). Os missionários são capacitados por Deus para desenvolver o ministério de pastor (Atos 11: 25- 26a; Atos 19: 1- 10), evangelistas (Rm 15: 18- 19; Atos 20: 22- 24), e também são mestres (Atos 13: 1- 4; II Tm 1: 6- 11). Estão aptos para fazer grandes movimentos evangelísticos (Atos 19: 11- 20; Atos 20: 1- 12), e obras sociais (Rm 15: 25- 26; Rm 12: 5- 8; I Co 12: 12- 26a). Paulo pré-figura; a figura de um verdadeiro missionário: Ele se preocupava com os necessitados (Atos 20: 35; Mt 10: 5- 8; Is 55: 1; Ap 22: 17). Quando á profecia, do profeta Ágabo começou a ocorrer; Paulo tomou a frente (II Co 9: 1- 3; II Co 12: 14- 18), e começou uma grande cruzada (II Co 9: 4- 5; II Co 13: 19- 20) angariando ofertas (II Co 9: 6- 7; Hb 13: 5) em favor dos irmãos necessitados de Jerusalém (Rm 15: 24- 27; I Co 16: 1- 4; II Co 8: 1- 3). O crente já é dotado de vários talentos que o capacita a fazer a obra missionária (Mt 25: 14- 15; Ef 4: 7- 8; I Co 12: 1- 11; Ef 4: 11.). O que ele precisa é trabalhar com estes talentos (Mt 25: 16- 18; Lc 17: 5- 10). Paulo trabalhava com os seus talentos por isso foi tão usado por Deus (Atos 9: 17- 20; Atos 11: 22- 25; Atos 9: 22- 27; Mt 25: 18- 23). Trabalhe com os seus talentos (I Co 12: 12- 31; Mc 12: 30- 31; I Co 13: 1- 8; I Jo 3: 18- 19) e seja também muito usado por Deus (Sl 101: 6; Atos 13: 22; Jo 4: 23- 24; Jo 3: 6- 8).

Atos 24: 18 – Foi ao fazê-las que me encontraram que me encontraram no templo, já purificado, sem ajuntamento e sem tumulto.

 Paulo estava fazendo uma obra de ajuda aos pobres (Dt 15: 11; Ex 23: 10- 11; Sl 131: 14; I Co 3: 16; Sl 131: 15; Mt 19: 16- 21; Mt  6: 21; Mt 6: 22; Lc 12: 20), quando foi preso (II Tm 2: 9; Hb 4: 12; I Tm 6: 17; Sl 149: 6). Paulo não tinha tempo a perder com alvoroço ou com ajuntamento (Pv 22: 3; Mc 13: 37;  I Co 10: 12; Tg 1: 13- 15). Ele não tinha tempo para criar contenda (Atos Atos 20: 16; Sl 119: 11; Pv 6: 16- 19; I Co 1: 11; I Co 3: 3) e divisão entre o povo judeu (Atos 24: 10- 12; Sl 1: 1- 2; I Co 11: 17- 18; I Co 3: 4; Atos 18: 24- 28; Atos 19: 1). Ele estava muito ocupado com a obra (Atos 26: 13- 19; Js 1: 8; Ne 6: 1- 3). Ele sabia que com Satanás não se brinca (II Co 2: 10- 11; Hb 12: 15; Ef 4: 30; I Co 3: 16; Ef 4: 31; Ef 1: 13; I Pd 1: 16). Ele estava focado em aproveitar as festas do pentecostes (Atos 20: 16; Ex 23: 14- 17; Na 1: 15; Is 35: 8; Atos 19: 23; Mt 10: 34). Em Jerusalém ele foi ajudar os pobres e adorar no templo (Atos 21: 26; Ec 5: 1- 5; Atos 21: 23- 24; Jó 5: 13a; Atos 21: 27- 31). Quando se ajuda aos pobres (Lc 14: 13- 14), empresta a Deus (Pv 19: 17). E arruma inimizade com o diabo (I Jo 5: 19; Jó 1: 6- 10; Ap 12: 10; Zc 3: 1; Lc 22: 31- 32; I Jo 4: 4). Por isso que muitos ricos se negam a ajudar os pobres: Medo de perder a amizade do diabo (Pv 13: 7; Lc 16: 19- 21; Pv 14: 21; Lc 16: 22- 28; Ap 20: 10- 15; Mt 25: 1- 10; Sl 118: 20; Jo 10: 9; Jo 3: 16; I Tm 2: 5). Medo de ajudar os pobres, e o diabo lhe tirar tudo (Mt 6: 19- 21; Ec 5: 10- 12; Pv 11: 4). O diabo só pode tirar tudo daqueles que se enriqueceram com a sua ajuda (Lc 4: 5- 6; Ed 10: 11; Jr 23:10- 11; Jr 2: 11- 12). Mas aqueles que são prósperos pela vontade de Deus; esse ele não toca (Nm 23: 19- 23; Jr 20: 11; Is 58: 11- 12). O justo só pode perder a sua riqueza por dois motivos: (Jó 3: 25). Se ele estiver passando por provas (Jó 1: 1- 12), ou se estiver andando fora do rebanho (Jr 2: 14; Jó 3: 26; Pv 23: 29- 30; Ef 4: 27; I Pd 5: 8). Se a ovelha estiver pastando em pastos de estranhos (I Tm 4: 1; Lm 1: 6- 7), ela não só perde tudo que têm como pode perder á sua própria vida (Pv 23: 31- 35; Jo 10: 10a; Jó 14: 7- 9; Jo 10: 10b). Não existe meio termo; com o Senhor ninguém fica em cima do muro (Mt 6: 24; I Rs 18: 21; Amós 3: 3). A ovelha que deixa o pasto do Senhor, certamente vai cair na boca do lobo (II Co 11: 13- 15; Mt 7: 15; Lc 10: 13; Atos 10: 28- 29). Proteção: Só no pasto do Senhor nosso Deus (Sl 23: 1- 4; Jo 10: 9- 11; Ez 34: 31).

Atos 24: 19 – Alguns judeus da Ásia, no entanto, é quem deviam comparecer diante de ti e me acusarem, se tivessem alguma coisa contra mim.

Paulo tinha tudo ao seu favor: Os judeus da Ásia que o acusavam eram também as testemunhas (Atos 21: 27- 28; Sl 109: 4; Atos 16: 13a e 16a; I Ts 5: 17), estes não compareceram diante do governador em Cesaréia (Atos 24: 1; Atos 25: 7; Jo 15: 25; Sl 35: 19; Jo 15: 16- 21). Não havia nenhum motivo da parte humana para justificar a prisão de Paulo (Atos 25: 18- 19; Mt 5: 13- 16; Atos 24: 22; Atos 19- 23; Atos 24: 23; Rm 13: 7; Atos 24: 24; Atos 9: 10- 15). Humanamente tudo concorria para que o apóstolo Paulo não ficasse preso (Atos 26: 32; Rm 8: 33; Is 50: 8- 9; Ap 12: 10- 11). Paulo tinha que continuar preso: Fazia parte dos planos do Senhor (Atos 23: 11; Atos 28: 11- 31; Jr 29: 11; II Tm 4: 6- 8). Aquilo que Senhor faz nós não entendemos (Jo 13: 7; Is 55: 8; Rm 11: 33- 36), e aquilo que nos manda fazer, nós fazemos (Jo 14: 21; Jo 7: 16- 17; Jo 14: 23; Ef 2: 1- 22). Devemos sempre lembrar: É Ele quem está no comando (Is 45: 5- 7; Is 40: 21- 23; Sl 113: 5- 6), e Ele faz como quer (Mt 20: 1- 15; Rm 9: 20; Sl 64: 9). Ele podia nos salvar sem impor um sofrimento ao seu Filho (Lc 22: 39- 44; Mc 15: 33- 34; Is 53: 4- 5; Jo 3: 16). O preço da sua alma é muito alto (Tg 5: 19- 20; Pv 11: 30; Lc 15: 8- 10). Os pecados que você carregava sobre suas costas tinha peso de morte (Cl 2: 13- 15; Gn 3: 15; Is 7: 14; Mt 1: 16- 25; Lc 2: 25- 32). Deus comprou você (I Pd 2: 10; I Pd 1: 18- 19; Is 53: 7- 12). E a moeda que ele usou para isso foi sangue de seu Filho amado (Hb 9: 11- 18; Hb 10: 4- 19; Hb 13: 20- 21). O evangelho é a salvação chegando até você de graça (Ap 22: 17; Is 55: 1; Mt 10: 5- 8). De graça para você, mas custou o sangue de muitos irmãos (Atos 7: 51- 60; Atos 12: 1- 2). Em nosso tempo, com toda tecnologia que temos tem muitos que estão morrendo por causa da pregação do evangelho (Lc 11: 49; Mt 24: 35; Hb 13: 8). Em muitos lugares no mundo, o evangelho ainda continua custando preço de sangue (I Pd 5: 8- 9; Jo 16: 2; Sl 116: 15; Sl 94: 9; Atos 7: 55- 60).

Atos 24: 20 – Ou estes mesmos digam que iniqüidades acharam em mim, por ocasião do meu comparecimento perante o Sinédrio,

O sumo sacerdote os anciãos e o orador, não tinham nada segundo a lei dos judeus que desse respaldo as suas acusações (Mt 19: 16- 19; Ex 20: 16; Rm 2: 17- 23; Jo 4: 20- 23; Rm 2: 4- 5; II Co 3: 3; Rm 2: 28- 29; Jo 4: 24). Eles estavam acusando Paulo de algo que eles ouviram falar (Atos 21: 27- 29; Atos 24: 5- 6; Is 11: 1- 3; Jo 7: 24; I Co 5: 8- 13; I Co 6: 1- 5). Satanás não precisa de nada para acusar o crente (Jó 1: 10- 12; I Pd 5: 6; Jó 1: 6- 7; I Pd 4: 12- 16; Tg 1: 2- 4; II Tm 2: 15). Basta uma pequena mancha em suas vestes que o acusador entra em ação (Ap 12: 10; Zc 3: 1- 3; Is 64: 6; Jr 31: 34). Quem perseguia Paulo era Satanás (I Ts 2: 17- 18; Is 50: 8; Atos 23: 11). Os judeus que estavam acusando Paulo não tinham nada de concreto que pudesse convencer o governador, mas estavam na cidade o acusando (Jo 8: 44; Fp 3: 18). De um lado Satanás querendo Paulo nas mãos dos judeus (Atos 21: 36; Atos 23: 12- 15), do outro Deus querendo Paulo preso (Atos 23: 11e 34- 35; Atos 28: 11- 19; Atos 26: 32; Atos 25: 18- 21). Os judeus queriam fazer a obra de Satanás (Jo 8: 44a; Gn 4: 8- 11; Jo 8: 44b; Gn 3: 1- 4; Gn 2: 16- 17; Gn 3: 5- 19), que era matar Paulo (Atos 23: 12- 15; Atos 7: 51; Mt 23: 29- 35; Ex 20: 13). Deus estava agindo no invisível para livrar Paulo (Atos 23: 16- 24; Atos 22: 17- 18; Mt 28: 18- 20). Satanás queria impedir o avanço da igreja e com isso impedir que a salvação chegasse aos gentios (Mt 16: 13- 18; Atos 15: 7; Atos 10: 9- 48; Ef 1: 13; Atos 8: 29- 38; Atos 16: 25- 33). Deus pelejava para que a salvação chegasse aos gentios (Atos 11: 1- 16; Atos 1: 4- 5; Atos 11: 17; Atos 2: 1- 4; I Co 14: 20; Ef 5: 18; Mt 24: 14). Preservando Paulo, Deus estava deixando a porta aberta para a pregação, para que essa continuasse até atingir a capital das nações gentílica: Que naquele tempo era Roma (Atos 23: 11; Atos 28: 11- 31; Is 43: 13; Jó 42: 2). Nem todos que estão presos estão fora da vontade de Cristo (Gn 39: 1- 23; Dn 3: 1- 29; Dn 6: 1- 27). Paulo estava preso e estava no centro da vontade de Cristo (I Tm 2: 9; Atos 24: 24; II Tm 4: 2). É melhor estar preso e debaixo da vontade de Cristo (Ef 2: 1; Rm 8: 1- 2; II Co 5: 17; Rm 6: 1- 11; I Co 6: 18- 20; I Co 3: 16; I Pd 1: 16), do que livre e debaixo da vontade do espírito do mundo (Ef 2: 2- 3; I Jo 5: 19). É melhor estar preso e debaixo de um jugo suave (Mt 11: 28- 30; II Co 3: 17), do que estar livre e debaixo de um jugo pesado (Gl 3: 1- 4; Gl 5: 1; II Co 3: 17; Mt 11: 28- 30).

Atos 24: 21 – A não ser estas palavras que bradei no meio deles: Por causa da ressurreição dos mortos, estou sendo julgado hoje diante de vós.

O que os judeus tinham contra Paulo era o testemunho de que Jesus estava vivo (Atos 25: 19; Lc 24: 1- 5; Mt 18: 20; Lc 24: 13- 15). Esta era uma acusação que deveria ter sida feita pelos saduceus, pois estes não acreditavam na ressurreição dos mortos (Atos 23: 1- 8; Mt 22: 23- 32; Mt 17: 1- 3; Lc 16: 19- 31; I Ts 4: 13- 16; Ap 20: 6). Mas todo o Sinédrio estava acusando Paulo, e o Sinédrio não era formado só por saduceus, mas também pelos fariseus e anciãos (Mt 23: 1- 2; Atos 24: 1; Atos 23: 12- 14). Os fariseus acreditavam na ressurreição dos mortos; então porque todos o acusavam? Porque Paulo estava pregando Jesus (Atos 25: 13- 19; Atos 9: 1- 5; Atos 26: 13- 19; I Co 9: 16; I Tm 1: 12- 14). Paulo estava pregando a ressurreição de Jesus, isto soava como maldição nos ouvidos dos judeus (Atos 7: 55- 57; Mt 27: 24- 25; Lc 23: 34). O nome de Jesus causa animosidade (Atos 6: 8- 9; Jo 15: 18; Lc 21: 17). Quando este nome soa no mundo espiritual, ele causa pavor nos demônios (Lc 10: 17; Mc 16: 17; Mc 5: 1- 7). Quer incomodar o inferno? Comesse a usar o nome de Jesus (Lc 10: 19; I Jo 4: 4; Rm 15: 18- 19). Quer ver as trevas desaparecer da sua casa, ou da sua família? (Jó 4: 15; I Pd 4: 12). Comesse a chamar pelo nome de Jesus (Ap 1: 18; I Sm 2: 6). Jesus é a luz (Jo 8: 12; Jo 3: 19- 21). Aonde ele chega às trevas desaparecem (Mc 5: 8- 20; II Co 5: 17). Quanto mais o nome de Jesus é divulgado mais o Reino de Deus avança (Is 35: 1- 8; Atos 19: 9 e 23; Atos 22: 1- 4; Atos 26: 9; Atos 9: 1- 16; Atos 24: 10- 14; Atos 26: 13- 19). E aonde o Reino de Deus é implantado Satanás perde o domínio (Mt 16: 13- 19; Mt 18- 20; Jr 23: 23- 24). Jesus é o Rei no Reino de Deus (Mt 11: 27; Mt 28: 18; Fp 2: 9- 11; I Co 15: 25- 27; Jo 3: 16) e o Reino de Deus está acima de todos os outros reinos (Dn 2: 44). Jesus reina (Atos 17: 1- 7; Lc 23: 38; Mt 23: 37- 38; Mt 21: 42- 43; Rm 11: 11- 26; Ap 14: 1; Ap 7: 1- 14; Ap 20: 5- 15; Mt 25: 1- 10; Ap 19: 1- 9; Ap 22: 20). Ele é o Rei dos reis (Ap 19: 11- 16; I Tm 6: 13- 15). Jesus está acima de todas as potestades (Fp 2: 9- 11; Ef 1: 15- 21; Cl 1: 15- 16). Quem consegue viver o Reino de Deus aqui na terra (Lc 17: 20- 21; Mt 13: 44- 46) caminha seguro (Jo 10: 1- 11; Sl 23: 1- 4; Sl 91: 1). Paulo estava em segurança, pois quem estava no comando da sua vida era o Cristo ressurreto (I Co 2: 1- 5; II Co 4: 6- 7; Cl 2: 2- 3; II Co 10: 4- 5; I Co 2: 6- 7; I Co 3: 10- 11).

Atos 24: 22 – Então Felix, estando bem informado acerca do Caminho, transferiu a audiência dizendo: quando o comandante Lísias descer, tomarei inteiro conhecimento do vosso caso.

O texto não fala, mas provavelmente Paulo teve uma longa conversa em particular com o governador (Mt 10: 27; Jr 7: 25- 26; Atos 24: 25- 27). Pois não teria como o governador ficar bem informado sobre o Caminho sem essa conversa ((Is 35: 1- 8; Atos 22: 3- 4; Atos 9: 1- 4; Atos 26: 9- 11). O caminho mencionado no texto fala de Jesus (Jo 14: 6; I Tm 2: 1- 5; Atos 4: 8- 12; Fp 2: 9- 11), por isso se escreve com letra maiúscula (Is 35: 8; Sl 118: 20; Jo 10: 9). O texto fala que Felix recebeu de Paulo toda informação com ao respeito ao Caminho (Is 35: 1- 8; Atos 8: 5- 8; Atos 11: 19- 21). O governador ficou bem informado sobre Jesus (Atos 25: 13- 19; Atos 17: 1- 7; Dn 2: 1- 44). O Caminho foi nome pelo qual ficou conhecida a igreja no inicio (Atos 24: 10- 14; Atos 19: 23- 27; Rm 1: 22- 28; Is 45: 20; I Jo 5: 21; Is 40: 18; Atos 17: 29; Is 44- 13- 19; Ex 20: 4- 9; II Co 6: 15- 16; Pv 1: 23; Ez 36: 25- 28; Is 2: 18; Ap 22: 20). Porque ela ficou conhecida como os do Caminho? Porque eles apontavam Jesus como o único caminho para a salvação (Rm 10: 17; Is 30: 21; Rm 10: 8- 13; Atos 16: 31). A mensagem não mudou (Hb 13: 8). A igreja agora é conhecida por outro nome (Atos 11: 25- 26; Dt 29: 29), mas Jesus continua sendo o único caminho (Jo 14: 6). A missão da igreja é apontar para os que estão no mundo o único Caminho que leva a Deus (I Tm 2: 5). E como a igreja faz isso? Pregando o evangelho de Cristo (Atos 4: 8- 12; Rm 1: 16- 17; I Co 2: 1- 5; I Co 1: 18- 24; Cl 2: 2- 15; Ef 2: 1- 16; Rm 5: 1- 21). Quem prega o evangelho de Cristo naturalmente vai falar de Jesus (Lc 1: 26- 31; Mt 1: 23- 25; Is 6: 14; Gn 3: 1- 15). Jesus é o Cristo (Jo 4: 25- 26; Mt 1: 1- 16; Ef 3: 1; II Tm 2: 9; Ef 3: 2; Rm 1: 1- 5; Ef 3: 3; I Co 2: 6- 7; Ef 3: 4; I Co 4: 1; Ef 3: 5; Gl 4: 4- 5; Ef 3: 6; Rm 8: 14- 17; Ef 3: 7; Rm 15: 18- 19; Ef 3: 8; I Co 15: 1- 9; Ef 3: 9; I Pd 1: 18- 21; Ef 3: 10; Cl 2: 2- 3; Tg 1: 5- 6). Felix estando bem informado sobre a mensagem da igreja transferiu a audiência: O plano dos judeus caiu por terra: (Atos 24: 23; Sl 2: 4; Jó 5: 11- 13). Jesus estava agindo em favor de Paulo, ou não estava? Agora os quem iriam se encontrar com grande problema era os judeus (Hb 10: 31). Pois o orador acusou o comandante de ter agido contra eles com violência (Atos (Atos 24: 1- 7). O orador mentiu com respeito ao comandante (Atos 21: 27- 33; Gn 3: 1- 4; Gn 2: 17- 18; Gn 3: 5- 19). A situação de Paulo era boa: Enquanto os judeus tinham como advogado de acusação um orador mentiroso (Jo 8: 44b; Ap 12: 10), Paulo tinha como advogado de defesa, o Senhor Jesus (I Jo 2: 1; Jr 20: 11; Is 43: 2). 

Atos 24: 23 – E ordenou ao centurião que mantivesse Paulo detido, e o tratasse com privilégio e não impedisse que seus amigos o servissem.

O Senhor estava suavizando o caminho de Paulo na prisão (Is 43: 2; Sl 23: 1- 3; Lm 3: 22- 23). Paulo estava nessa situação por um único objetivo: Pregar Jesus (Atos 22: 12- 15; Atos 23: 11). Isto estava acontecendo: Muitos dos soldados que trabalhavam nas prisões de Cesaréia (Atos 23: 33- 35), e de Roma ouviram falar de Jesus (Atos 28: 11- 31; II Tm 4: 6- 8; Dn 12: 13; I Ts 4: 13- 16; Ap 20: 5- 6). A notícia de que um preso falava ousadamente de Jesus se espalhava rapidamente na prisão, e nos corredores do palácio (Atos 14: 12; II Co 3: 6; I Co 4: 20; Jo 6: 63). Está noticia chegou aos ouvidos da mulher do governador (II Tm 2: 2; Mt 10: 27; Rm 10: 14- 15; Mc 16: 15). A notícia era tão boa, que a mulher do governador se interessou muito pelo assunto: (Lc 2: 8- 11; Is 52: 7; Sl 126: 5- 6). Ela foi procurar Paulo só para ouvir falar da fé em Jesus Cristo (Atos 24: 24; Rm 5: 1; Ef 2: 14- 18; Rm 8: 22- 27; Ef 1: 13- 14).  Felix era um homem que mesmo tendo a fama de corrupto e mau caráter ele sabia que Paulo no futuro lhe poderia ser útil (Atos 24: 26; I Tm 6: 10; Ex 23: 8; Dt 16: 9). Paulo não podia ser solto, pois era vontade de Jesus que ele permanecesse preso (Atos 20: 22- 23; Atos 21: 8- 13; Atos 9: 15- 16; Atos 26: 13- 19). Como preso ele não podia ter regalias: E porque ele teve regalias? Porque ele era um preso especial (Is 49: 5; Gl 1: 15- 16; Is 49: 6; Atos 13: 44- 48). Ele era um prisioneiro do Rei Jesus (Ef 3: 1; Ef 4: 1; Fm 1). Como prisioneiro do Rei Jesus (Atos 17: 4- 7; Dn 2: 1- 44; Ap 19: 11- 16; Tm 6: 13- 15) ele tinha a cobertura do governador, a proteção do centurião, e podia ser servido à vontade pelos seus irmãos em Cristo (Ne 8: 10; II Tm 2: 9; Atos 28: 16- 23). É melhor estar preso por ordem do Rei Jesus, do que estar livre, mas debaixo do jugo do deus deste século (II Co 4: 3- 4; Atos 28: 24- 29; Ne 6: 1- 3; Atos 28: 30- 31; Mq 2: 10a; Dn 12: 13; II Tm 4: 6- 8).

Atos 24: 24 – Alguns dias depois, quando vieram Felix e Drusila, sua esposa, que era judia, mandou chamar Paulo e passou a ouvi-lo sobre a fé em Cristo.

Felix e esposa mandaram chamar Paulo por um motivo especial: A esposa do governador queria ouvir sobre a fé em Cristo (Atos 16: 31; Rm 10: 8- 10; Atos 4: 8- 10; Fp 2: 9- 11). A esposa de Felix já tinha ouvido falar acerca do Caminho (Atos 24: 22; Atos 19: 23; Jo 14: 6; I Tm 2: 5; Is 43: 8; Is 44: 9- 19; Sl 115: 4- 8; Sl 135: 14- 18; Sl 115: 17; Sl 135: 19- 21), mas nada sabia sobre a fé em Cristo (Mt 10: 32- 33; Gn 3: 8- 9; Jz 7: 3; Ap 21: 8; Ap 20: 15). Por isto vemos a importância do evangelismo de rua, porta em porta com entrega de folhetos (Mc 9: 38- 41; Ez 22: 30; II Tm 4: 2) e cultos ao ar livre (Lc 5:1-10; Mt. 13: 31- 32; Mc. 4: 26 – 29; Lc. 8: 4 – 15). O mundo sabe muito sobre os evangélicos, mas sabe pouco, ou quase nada sobre o ministério de Cristo (Is 53: 1- 12; Ef 3: 1- 10; Ef 2: 1- 16; Cl 2: 2- 15; Rm 10: 8- 17; Atos 8: 27- 38; Atos 16: 6- 33; Atos 10: 19- 48). O mundo sabe muito sobre Jesus, mas conhece pouca, ou nada sobre sua pessoa (Ap 1: 17- 18; Atos 7: 55- 56; Mt 18: 20; Lc 24: 13- 32). Não é o crente que faz a diferença; não é denominação que vai salvar os homens (Zc 4: 6; I Tm 2: 1- 5; I Co 2: 2). Jesus é o Cristo e a missão da igreja é levar está mensagem (Jo 3: 16; Mt 25: 1- 10; Jo 10: 27). É a fé em Cristo Jesus que faz com que as coisas aconteçam (Atos 3: 1- 16; Atos 14: 9; Rm 10: 17; Tg 1: 23; I Co 1: 21).  A alma da mulher do governador clamava por salvação (Sl 42: 1; Gn 2: 4- 7; I Co 15: 45- 49; Jo 4: 23- 24); e o seu espírito estava faminto pela palavra de Deus (Amós 8: 11; Lc 1: 46- 47; Is 26: 9; Hb 4: 12; Jó 12: 7- 10). A fé em Cristo Jesus salva, cura, liberta e leva para o céu (I Ts 4: 13- 17; Ct 2: 8; Ap 19: 9). São bilhões que estão precisando de cura, libertação e salvação (Jl 3: 14). Bilhões estão indos para o inferno: (Jr 23: 10). A igreja de Cristo é que tem a missão de impedir que isso continue a acontecer (Ap 22: 17; Is 55: 1- 2a; Lc 22: 35- 36; Ef 6: 10- 17; Hb 4: 12; Sl 149: 6). E porque ela não está impedindo isto de acontecer? Porque ela está pregando tudo que sabe sobre a palavra de Deus (II Co 3: 6; Ec 12: 12), mas não está pregando sobre a fé em Cristo Jesus (Jo 6: 63; Jo 7: 16- 17; Mt 7: 24- 27).

Atos 24: 25 – Quando Paulo começou a dissertar sobre a justiça, o domínio próprio e o juízo vindouro, Felix ficou amedrontado e disse: por agora pode retirar-te e, quando tiver um tempo vago, te chamarei.

Felix e sua mulher ouviram com muita atenção a Palavra de Deus (Tg 1: 22- 24; Hb 4: 7; Mt 6: 24- 27). Ouviram sobre a ressurreição dos justos (I Ts 4: 13- 16; I Co 15: 51- 54; Is 25: 6- 9), o juízo eterno (Hb 6: 1- 2; Ap 20: 11- 15; Mt 10: 5- 15), o perdão do pecado (Is 53: 1- 12; I Pd 1: 18- 20; I Co 6: 18- 20; I Pd 1: 16), e a salvação através de Jesus Cristo (Rm 10: 8- 10; Atos 16: 31; Jo 3: 16). Por um momento o governador se preocupou e até pensou em mudar de vida (Pv 23: 26; Ap 3: 20; Jo 10: 1- 2), e ser um novo homem (II Co 5: 17; Is 43: 25; Jr 31: 34; Mq 7: 18- 19). Mas o homem carnal e mundano falou mais alto (II Tm 3: 1- 4; II Pd 2: 12; I Jo 2: 15- 17; Tg 4: 4- 5). O governador ficou preocupado: E o que o preocupou? Paulo começou falando sobre justiça: O governador não era muito chegado à justiça (Atos 24: 26; I Tm 6: 9; Atos 24: 27; I Tm 6: 10a). Paulo falou sobre o domínio próprio: Por ter sido criado na elite e ser o governador, domínio próprio não parece ser algo que ele costumava ter (Pv 25: 28; Pv 22: 24; Pv 16: 32; Gl 5: 22- 23). Paulo falou sobre o juízo vindouro (Rm 2: 16; Rm 14: 11- 12; I Pd 4: 1- 5), e isso o amedrontou (Lc 16: 19- 28; Pv 13: 7; Ap 20: 15). Quem não pratica a justiça e não tem o domínio próprio certamente será condenado no dia do juízo (I Co 15: 45- 50; Rm 8: 1- 13; Mc 14: 38; Gl 5: 16- 17). O julgamento é este: A luz veio ao mundo, mas os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más (Jo 3: 19). Quem pratica o mal detesta a luz e não se aproxima dela, para que as suas obras não sejam reprovadas (Jo 3: 20).   O governador estava sob domínio das trevas (I Jo 5: 19; II Co 4: 3- 4) e Paulo estava com a luz (Jo 8: 12; Atos 23: 11; Atos 18: 9- 10; Atos 22: 17- 18). O crente tem que estar com a luz (Gl 2: 20; Jo 14: 21 e 23; II Co 4: 6- 7), pois o mundo está nas trevas (Jo 15: 18; I Jo 5: 19; II Co 4: 3- 4; I Jo 4: 6). O palácio, a prisão, a cidade, todos estavam nas trevas (Is 60: 2a; Jr 23: 10), mas Paulo estava na luz (Atos 26: 13- 18; Is 49: 6; Mt 5: 16). Todos ao seu redor podem estar nas trevas, mas você que aceitou Jesus Cristo como seu único Salvador (Rm 10: 8- 9; Jo 1: 1- 12) tem que estar na luz (I Jo 2: 6; I Co 11: 1; Atos 11: 25- 26).   

Atos 24: 26 – Ao mesmo tempo, esperava que Paulo lhe desse dinheiro; por isso, chamando-o mais freqüentemente, conversava com ele.

Tudo que o governador Felix ficou sabendo sobre o Caminho (Atos 24: 22; Is 35: 1- 8; Atos 8: 5- 8; Atos 11: 19- 21) entrou por um ouvido e saiu por outro (Ez 33: 31; Is 29: 13a; Ez 3: 27; Tg 1: 23- 24). Felix era um político ganancioso: Era movido por dinheiro e não mandou soltar Paulo (Atos 24: 27; Ap 22: 11; II Tm 3: 13; Dn 12: 10). Paulo não pregou para ele um evangelho de bênçãos materiais ((I Co 15: 19; Mt 6: 19- 24; I Rs 18: 21); um evangelho que prometesse riquezas e fortunas (Mt 8: 18- 20; Mt 7: 13- 14; Tg 4: 4- 5). Paulo pregou para ele o Reino de Deus (Mt. 6: 25 – 33; Mt 13: 44- 46; Lc 17: 20- 21). O Reino de Deus é a oportunidade de o homem viver a vida eterna com Deus (Lc 22: 29; Lc 16: 16; Jl 3: 14; Mt 24: 5). Mas o governador não estava interessado em viver a vida eterna com Deus: O prazer dele era este mundo (Lc 12: 20; Ec 12: 1- 7; Sl 90: 1- 10; Gn 5: 5 e 27; Gn 6: 3; Dt 34: 1- 7). O dinheiro é combustível que move este mundo (Gn 42: 25; Gn 47: 14; Ex 22: 25; Ex 30: 16; Lv 25: 37). O dinheiro é bom e necessário (Nm 3: 49; II Rs 22: 4- 5; II Cr 24: 11- 12), mas ele é perigoso (I Co 10: 12; Ec 5: 10; Jr 17: 9; Mt 6: 21). O dinheiro tem levantado muitos ministérios (Ec 10: 19), mas também têm derrubado muitos outros (Gl 6: 7; Mq 3: 11; Is 28: 15). Mas os que querem ficar rico caem em tentação em laço e muitas concupiscência loucas e nocivas, as quais submergem os homens na ruína, e perdição (I Tm 6: 9; I Tm Pv 15: 27; Mt 13: 22). Porque o amor do dinheiro é a raiz de todos os males; e nessa cobiça muitos se desviaram da fé, e se transpassaram a si mesmos com muitas dores (I Tm 6: 10; Jd 12- 16; II Co 11: 13- 15).

Atos 24: 27 - Dois anos mais tarde, Felix foi sucedido por Pórcio Festo. Desejando assegurar apoio dos judeus Felix manteve Paulo encarcerado.

Pr. Sergio Lopes